來(lái)源丨喜馬拉雅FM大力丸兒的精品課《“大力”史》編輯丨何嬙中國(guó)的文化是博大精深，歷史也是十分的悠久，這誰(shuí)都知道那在古代的時(shí)候，流傳著不少驚人的秘術(shù)，那到底靈不靈呢？第十大秘術(shù)——堪輿堪就是天道，輿與就是地道，民間說(shuō)法就是風(fēng)水。在古代，這個(gè)風(fēng)

來(lái)源丨喜馬拉雅FM大力丸兒的精品課《“大力”史》

編輯丨何嬙

中國(guó)的文化是博大精深，歷史也是十分的悠久，這誰(shuí)都知道那在古代的時(shí)候，流傳著不少驚人的秘術(shù)，那到底靈不靈呢？

第十大秘術(shù)——堪輿

堪就是天道，輿與就是地道，民間說(shuō)法就是風(fēng)水。在古代，這個(gè)風(fēng)水多用于陰宅的選擇，我國(guó)在東漢就出現(xiàn)了“藏地興旺”的觀念，而這種觀念就是陰宅風(fēng)水所追求的最高目標(biāo)了。

而現(xiàn)在的風(fēng)水除了陰宅之外，也適用于陽(yáng)宅格局，比方說(shuō)我們現(xiàn)在住的這個(gè)房子的格局，屋里有什么擺設(shè)等等……

第九大秘術(shù)——占星

那暗黑的夜色像一塊巨大的幕布，將無(wú)數(shù)的星辰襯托得像鉆石般熠熠生輝！我相信幾乎沒(méi)有人能抵制這樣的美麗，我們都曾在某個(gè)深夜仰著頭注視著那星空，出神地思考我到底是誰(shuí)，我到底從哪里來(lái)？

而在古代，古人們發(fā)現(xiàn)了星空與生活之間的聯(lián)系，他們發(fā)現(xiàn)日月星辰的分布與運(yùn)行，對(duì)判別時(shí)間季節(jié)和方位十分重要。

中國(guó)古代天文預(yù)測(cè)主要涉及星象，最遲在漢代，我國(guó)已經(jīng)把天文學(xué)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究了。人們根據(jù)觀測(cè)的需要制作了各種各樣的占星盤(pán)，希望通過(guò)星運(yùn)來(lái)避免一些生活中可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，而占星術(shù)隨著天文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，深深影響著當(dāng)時(shí)故人們的生活。

第八大秘術(shù)——奇門(mén)遁甲

據(jù)說(shuō)很多人學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲都會(huì)說(shuō)天機(jī)不可泄露，事實(shí)上也是這個(gè)奇門(mén)遁甲之術(shù)晦澀難懂，沒(méi)有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是很難領(lǐng)會(huì)其中最重要的部分的！

奇門(mén)遁甲也是是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)，應(yīng)用天干地支八卦九宮灸神九星八門(mén)等元素，只被少數(shù)人掌握！

第七大秘術(shù)——大六壬

六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤(pán)占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。

六壬與遁甲、太乙合稱(chēng)三式。漢代許慎《說(shuō)文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也?！焙訄D講“天一生水，地六成之?！币皇巧鷶?shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱(chēng)為六壬。

六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤(pán)、地盤(pán)相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇、推算難度很大，容納了陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)易經(jīng)理論占星術(shù)以及軍事思想千變?nèi)f化，被一些人認(rèn)為是中國(guó)古老文化思想的集大成者，難度超高！

第五種密法——?dú)v法

中國(guó)古代的天文歷法學(xué)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂歷法，簡(jiǎn)單說(shuō)就是根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計(jì)量較長(zhǎng)的時(shí)間間隔，判斷氣候的變化，預(yù)示季節(jié)來(lái)臨的法則。中國(guó)古代天文學(xué)史，在一定意義上來(lái)說(shuō)，就是一部歷法改革史。

歷法是天文學(xué)的分支學(xué)科，它是一種推算年、月、日的時(shí)間長(zhǎng)度和它們之間的關(guān)系，制定時(shí)間的序列的方法。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是為人們?yōu)榱松鐣?huì)生產(chǎn)時(shí)間的需要而創(chuàng)立的長(zhǎng)時(shí)間的記時(shí)系統(tǒng)。

歷法是在人類(lèi)生產(chǎn)與生活中逐漸形成的，年、月、日都直接與天體運(yùn)行周期相關(guān)。很早以來(lái)，人們就把四季更迭的周期（回歸年）定為年，把月亮盈虧變化的周期（朔望月）定為月。

一回歸年365.2422日，一朔望月為29.5306日，它們既不是月的整數(shù)倍，也不是日的整數(shù)倍，使用起來(lái)很不方便。因此在人為規(guī)定歷法中的年和月都是整數(shù)日，這種整數(shù)日的年和月，稱(chēng)為歷年和歷月。

第四大秘術(shù)——陣法

在古代，帶兵作戰(zhàn)特別講究排兵布陣，而陣法的好壞可以影響一支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。

比如說(shuō)歷史上著名的八卦陣，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家孫臏創(chuàng)造的；撒星陣是南宋名將岳飛破金兵的陣法，此種陣法是布列連成一排的拐子馬沖來(lái)時(shí)散而不聚，等敵人后撤時(shí)在突擊。

第三大秘術(shù)——解夢(mèng)

解夢(mèng)表面上來(lái)看是對(duì)夢(mèng)的這種注解，但是從深層次來(lái)說(shuō)，可能就是人們借夢(mèng)對(duì)命運(yùn)的一個(gè)探知，對(duì)自然的探視，對(duì)科學(xué)的探知。

夢(mèng)其實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，日有所思，夜有所夢(mèng)。正因?yàn)檫@些聯(lián)系人們開(kāi)始了漫長(zhǎng)的解夢(mèng)釋夢(mèng)，想要以此得到一些天機(jī)，哪怕是心理上的一些安慰，人們也相信通過(guò)解夢(mèng)可以探視一個(gè)人，心底這個(gè)隱秘的思想，可以預(yù)知人世兇吉。

第二大秘術(shù)——符咒

最初的符咒起源于古代巫師祭神的祝詞，古人堅(jiān)定的認(rèn)為符咒是人們將自己的期望向神靈訴說(shuō)的工具了，并依靠強(qiáng)大的意念力試圖改變境遇的媒介，可能精神的作用有時(shí)候人類(lèi)也是需要的，那在古代科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)的情況下，畢竟它也來(lái)自于人們對(duì)美好生活的追求！

第一大秘術(shù)——卜筮

卜筮是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新，比如據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來(lái)預(yù)測(cè)，是利用一些無(wú)生命的自然物呈現(xiàn)出來(lái)的形狀來(lái)預(yù)卜吉兇。

古代民間認(rèn)為，經(jīng)過(guò)神圣的求卜過(guò)程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來(lái)的形狀不是人為的結(jié)果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。

《辭海》有云，術(shù)數(shù)以種種方術(shù)觀測(cè)自然界可注意的現(xiàn)象，來(lái)推測(cè)人和國(guó)家的氣數(shù)和命運(yùn)，以上10種古代秘術(shù)曾經(jīng)這些被批作“迷信”，但如今，在科學(xué)昌明的時(shí)代下，我們本著歷史文化的角度簡(jiǎn)單了解古代十大秘術(shù)，讓我們以正確的態(tài)度，科學(xué)的眼光來(lái)重新認(rèn)識(shí)它們。

關(guān)于主播：

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