文/曉夢(mèng)閣主道教，這個(gè)以先秦諸子百家中道家為基礎(chǔ)而創(chuàng)立的本土宗教，深深地扎根在華夏大地上，道教文化在許多領(lǐng)域都傳承和發(fā)揚(yáng)了華夏的文化，特殊時(shí)期更是下山作戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)，一個(gè)亂世接地氣，盛世了無(wú)蹤跡的宗教。一句話：有原則，有個(gè)性。有讀者私信我說(shuō)，

文/曉夢(mèng)閣主

道教，這個(gè)以先秦諸子百家中道家為基礎(chǔ)而創(chuàng)立的本土宗教，深深地扎根在華夏大地上，道教文化在許多領(lǐng)域都傳承和發(fā)揚(yáng)了華夏的文化，特殊時(shí)期更是下山作戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)，一個(gè)亂世接地氣，盛世了無(wú)蹤跡的宗教。一句話：有原則，有個(gè)性。

有讀者私信我說(shuō)，想了解下道教的門派知識(shí)，安排！閣主從這期開始寫道教門派系列文章，為大家詳細(xì)介紹。（干貨，記得三連哦）

道教門派總觀

道教嚴(yán)格意義上說(shuō)，在先秦時(shí)期就有了雛形，天師張道陵是讓這個(gè)雛形得以完善和成大變成了有體系的教派。道教內(nèi)部門派非常多，根據(jù)道教門派記錄的書籍《諸真宗派總簿》記錄在冊(cè)的道教門派共有86個(gè)門派。

這86個(gè)門派根據(jù)五種不同劃分標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)行了細(xì)分。比如：

按年代劃分的：先秦門派、魏晉至隋唐門派、宋元門派、明清門派，每個(gè)時(shí)期都有對(duì)應(yīng)道教門派；

按區(qū)域位置劃分的：龍門、嶗山、隨山、華山、鶴山、武當(dāng)?shù)鹊龋?/p>

按修行法門劃分的：丹鼎派、符箓派、積善派、經(jīng)典派、劍仙派等

按創(chuàng)始人劃分的：純陽(yáng)派、三豐派、薩祖派、正陽(yáng)派、海蟾派等，非常多。

……

就不一一列舉了，不過(guò)道教的四大派一定要知道，它們是天師道、全真道、靈寶道和清微道。

就目前而言，華夏大地上道教式微，很多門派也消失了，幸存中比較有名的也就是北方的全真道，南方的正一道了。

了解總觀之后，接下來(lái)給大家每期介紹2-3個(gè)主要教派。

太清玄元，濟(jì)世救人的正一道

為什么第一個(gè)介紹正一道呢？因?yàn)檎坏谰褪翘鞄煹?，也就是第一任天師張道陵所?chuàng)立的。（小知識(shí)：天師和衍圣公，一個(gè)是道教天師接班人，一個(gè)是圣人孔子后人，都是世襲。）說(shuō)正一道或道教肯定少不了要說(shuō)下張道陵天師。

張道陵，本名張陵，是西漢開國(guó)功臣謀圣張良的第八世孫?？赡苁羌易寤蜿P(guān)系，他自小就喜歡演習(xí)天文地理、河洛圖緯這類的書。他為什么改名字呢？這個(gè)閣主曾去四川的青城山采風(fēng)，就讀了青城山上關(guān)于張?zhí)鞄煾拿值墓适?。說(shuō)是張陵長(zhǎng)大后學(xué)儒學(xué)當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的地方官，但是當(dāng)時(shí)人很愚昧，又逢戰(zhàn)亂人們信奉的都是亂七八糟的各種巫教。他就下決心改變這個(gè)現(xiàn)狀，就棄官學(xué)道，為了誠(chéng)心和決心，在名字里就加了一個(gè)“道”字。

他如何創(chuàng)教的呢？有個(gè)傳說(shuō)，東漢順帝時(shí)期，，張道陵在巴蜀的鶴鳴山修道，有天呢太上老君降世來(lái)到張道陵身邊，親授《正一經(jīng)》等道經(jīng)符書24篇，以及印、劍。天將降大任于張道陵，他遂自號(hào)“太清玄元”，創(chuàng)立“正一盟威”之道。然后就找那些鬼教、巫教干架，因受到天道加持，一下子就收服了十二鬼王，然后簽訂契約，劃分界限與陰陽(yáng)。之后，在巴蜀地區(qū)收徒，治病救人。因?yàn)樗墓Φ拢源蠹易鹌錇樘鞄?，所以正一道又叫天師道，后?lái)徒弟交學(xué)費(fèi)都給五斗米，又故稱五斗米道。

供奉教祖：老子（青城山最高峰上就是老君閣，有興趣的可以去看看）

主經(jīng)：《道德經(jīng)》

宗旨：濟(jì)世救人、長(zhǎng)生成仙、奉道守節(jié)、誠(chéng)信為善

法門：引導(dǎo)、行氣、煉丹、符咒等

自由度：可娶妻生子、可在家“辦公”（修行）、可不必戒葷腥（人性化啊，充分考慮到營(yíng)養(yǎng)均衡和以人為本的思想理念）

傳嗣法器：陽(yáng)平治都功印、三五斬邪雌雄劍

我們第一任天師張道陵仙逝之后，不久就黃巾起義了，東漢末年，天下大亂了。他的孫子張魯，承襲了五斗米道，又發(fā)展了一下。張魯名義是第三代天師，但世人叫他系師。因?yàn)閼?zhàn)亂，各地軍閥都搶地盤，張魯就改了教義，在巴蜀建立了一個(gè)政教合一的臨時(shí)政權(quán)，漢中、巴郡等地在張魯?shù)闹卫硐?，老百姓過(guò)的都算安穩(wěn)，并不是像三國(guó)電視劇中演的那樣，張魯是個(gè)貪財(cái)?shù)娜?。張魯不設(shè)官，設(shè)立“大祭酒”，層層管理。張魯治漢中，長(zhǎng)達(dá)三十年之久，收留難民，建立義舍。北方、中原地帶打得如膠似漆的時(shí)候，他治理的地方還是蠻太平的，史書中記為“民夷安樂(lè)”。

后來(lái)，曹操勢(shì)力越來(lái)越大，張魯也不想打仗，打仗會(huì)死很多人，而他的爺爺張道陵一生都在救人，他想想就投降曹操了。于是他治理的地方就歸順了曹魏，當(dāng)然這天師道自然也就傳入北方。再之后，司馬家族統(tǒng)一了全國(guó)建立晉朝，也沒動(dòng)天師道。天師道開始遍及全國(guó)，就連當(dāng)時(shí)大書法家王羲之都加入了天師道，成為一名道教徒。

天師道里面其實(shí)有很多故事，篇幅有限就不一一說(shuō)了，有時(shí)間單獨(dú)開篇。

固精煉炁，胎息符箓的上清派

自天道教創(chuàng)立之后不斷發(fā)展，在東晉的時(shí)候，天師道里有一個(gè)道士叫楊羲。這個(gè)人有一個(gè)技能，就是扶乩。扶乩是什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是占卜的一種方式。他受到坤道之首的南岳夫人魏華存入夢(mèng)親授《上清真經(jīng)》31卷，他就以此自立門戶，以南岳夫人魏華存為開派祖師，創(chuàng)立了上清派。不過(guò)，在他手里，上清派就是個(gè)小門派。

直到他傳位給了許遜，也就是后來(lái)的四大天師之一許天師。（另外三位是：張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)，四大天師我以往的文章中有詳細(xì)介紹，感興趣的可以閱讀往期作品）這許遜真乃是修行天賦極高，才絕驚艷之人，他本來(lái)也是當(dāng)?shù)胤娇h令的，可他淡泊名利，于是棄官歸隱，成了楊羲的接班人。他寫了《上清經(jīng)》，將上清一派發(fā)揚(yáng)光大。修道煉丹于西山，創(chuàng)立“太上靈寶凈明法”，傳說(shuō)于東晉寧康二年，白日飛升。

供奉教祖：元始天尊、太上老君

主經(jīng)：《上清大洞經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》

宗旨：養(yǎng)生、長(zhǎng)生（目的直接實(shí)用）

法門：胎息、存思、服氣、咽津、符箓、固精煉炁

自由度：跟天師道差不多（畢竟從天師道衍生出來(lái)的）

上清派雖然出了一個(gè)許天師，但后面基本不溫不火，直到傳到第九代宗師陶弘景的時(shí)候，又發(fā)生了變化，陶弘景創(chuàng)立了后世響當(dāng)當(dāng)?shù)拈T派——茅山宗。（后期作品會(huì)介紹）

由于篇幅原因，道教門派系列上篇就到這，盡情期待中篇、下篇，帶你了解更多有關(guān)道教門派的故事。