文丨劉旭剛

自古以來(lái)，好聽(tīng)的話人人愛(ài)聽(tīng)，早在明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目《增廣賢文 》，就收錄了“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”的俗語(yǔ)。那么，究竟什么是良言？是不是贊美的話、恭維的話、鼓勵(lì)的話、安慰的話等順耳的話就是良言，而相反的話就是惡語(yǔ)。對(duì)這一問(wèn)題，人們應(yīng)該辯證的看，究竟是良言還是惡語(yǔ)，需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

一句給人安慰鼓勵(lì)的話，可以溫暖三個(gè)月的冬天，而一句不合時(shí)宜的傷人的話讓人在六月夏日也覺(jué)得寒冷。此為“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”這句俗語(yǔ)所要表達(dá)的意思。由此可見(jiàn)，善講良言不講惡語(yǔ)多么重要。

兩個(gè)成語(yǔ)帶來(lái)的啟示

良言和惡語(yǔ)是相對(duì)而言、相伴而生，有良言也會(huì)有惡語(yǔ)。人們都希望能夠聽(tīng)到良言，以期得到安慰和鼓勵(lì)，不希望聽(tīng)到惡語(yǔ)，更害怕被惡語(yǔ)所傷。有這樣的想法，心情是可以理解的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，只會(huì)聽(tīng)到良言，不會(huì)聽(tīng)到惡語(yǔ)，這是不可能的。

既然有良言也有惡語(yǔ)，那么我們就應(yīng)該善于辨別什么是真正的良言，什么是真正的惡語(yǔ)。有兩個(gè)成語(yǔ)很耐人尋味，人們從中可以受到一些啟發(fā)，學(xué)到一些智慧，悟出一定道理，對(duì)于識(shí)別良言還是惡語(yǔ)會(huì)有所幫助。

“口蜜腹劍”這句成語(yǔ)，意思為嘴上說(shuō)的很甜美，心里卻懷著害人的主意，形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》。這句成語(yǔ)啟示我們，贊美的話、恭維的話、鼓勵(lì)的話、安慰的話不一定都是良言。有的人不懷好意，為了達(dá)到個(gè)人不可告人的目的，嘴上講的是甜言蜜語(yǔ)，肚子里卻隱藏著陰謀詭計(jì)，人們?nèi)绻患右蕴岱溃苋菀妆凰^的“良言”所傷害。這就需要冷靜思考，辯證看待，對(duì)贊美之詞、好聽(tīng)之言，要加以識(shí)別，看是不是真心善意的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，莫把偽了裝的惡語(yǔ)當(dāng)做良言。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句漢語(yǔ)成語(yǔ)，其意為良藥多數(shù)是帶苦味的，卻有利于治??；而教人從善的語(yǔ)言多數(shù)是不太動(dòng)聽(tīng)的，但有利于人們改正缺點(diǎn)，常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確地對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)，旨在教育人們要勇于接受批評(píng)，改正缺點(diǎn)和毛病。

據(jù)《史記·留侯世家》記載：

沛公劉邦十萬(wàn)義軍攻破峣關(guān)，在藍(lán)田大敗秦朝關(guān)中守軍，領(lǐng)先天下義軍，順利地進(jìn)入咸陽(yáng)。進(jìn)入秦朝的咸陽(yáng)宮后，沛公劉邦被宮中的美色珍玩吸引，忘乎所以，準(zhǔn)備留在秦宮里玩?zhèn)€盡興不出來(lái)了。他的連襟兄弟樊噲勸他他也聽(tīng)不進(jìn)去。

這個(gè)時(shí)候，張良入宮直諫，很嚴(yán)厲地?cái)?shù)落了劉邦一頓，說(shuō)明了他這樣做的錯(cuò)誤，并且說(shuō)了這么一句：“忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，請(qǐng)沛公聽(tīng)樊噲言?！迸婀@才依依不舍地離開(kāi)了秦宮，宣布軍隊(duì)開(kāi)出城市，到咸陽(yáng)郊外的霸上乖乖駐扎，不許擾民。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”給我們的啟示：

苦味的藥雖不如甜味的好，只要對(duì)身體健康有好處，就不能拒絕它；有些話雖然說(shuō)得刺耳，有些批評(píng)可能火辣辣地?zé)?，但只要是中肯的，?duì)自己有益的，就不能當(dāng)做惡語(yǔ)，而應(yīng)作為良言虛心接受和改正。

應(yīng)正確對(duì)待表?yè)P(yáng)或批評(píng)

有的人把別人的批評(píng)之言，中肯提醒的話語(yǔ)，常常作為惡語(yǔ)對(duì)待，認(rèn)為是和自己過(guò)不去，沒(méi)事找事；是雞蛋里挑骨頭，故意找茬，有意刁難；是妒忌恨，發(fā)泄不滿，不希望別人過(guò)得比他好。于是，無(wú)論是在工作當(dāng)中，還是在日常生活中，違疾忌醫(yī)，掩飾缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，害怕批評(píng)，自以為是，沒(méi)有把善意的批評(píng)當(dāng)做良言來(lái)對(duì)待，不能自覺(jué)改正自己的缺點(diǎn)和毛病。

有的人感嘆，現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，人心隔肚皮，知人知面不知心，究竟是良言還是惡語(yǔ)，人心叵測(cè)，難以識(shí)別。這是客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)一些人說(shuō)的話究竟是良言還是惡語(yǔ)，要想準(zhǔn)確識(shí)別、冷靜對(duì)待、謹(jǐn)言慎行，這的確是個(gè)難題。正因?yàn)殡y，才需要人們對(duì)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”的真正含義，能夠有一個(gè)正確的理解，在社會(huì)實(shí)踐中不斷提高自己辨別良言與惡語(yǔ)的能力。

孔夫子講：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴！巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴！說(shuō)而不繹，從而不改，吾未知之何也已矣！”意思是說(shuō)：“合乎禮法原則的話，能夠不聽(tīng)從嗎？但只有按它來(lái)改正錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，聽(tīng)了能夠不高興嗎？但只有分析鑒別以后才是可貴的。只顧高興而不加以分析，表面聽(tīng)從而不加以改正，我也沒(méi)有什么辦法來(lái)對(duì)付這種人了?！?/p>

孔子在這里告誡人們，

對(duì)待正言規(guī)勸要能聽(tīng)得進(jìn)去，并照著去改正錯(cuò)誤；對(duì)于恭維表?yè)P(yáng)的話要去分析其意是真是惡，然后能自省自勉，這才是正確的態(tài)度。

我們每個(gè)人都渴望被別人贊揚(yáng)，盡享“良言一句三冬暖”的感受?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，不乏一些阿諛?lè)畛兄?，獻(xiàn)媚討好之言，有些“贊揚(yáng)”實(shí)為口蜜腹劍，看似真誠(chéng)肺腑的話，實(shí)則是在虛偽討好，倘若在贊揚(yáng)聲中不能保持足夠的清醒，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，就有可能脫離理智范疇，降低自身的思想覺(jué)悟，對(duì)待工作和看待問(wèn)題也會(huì)逐漸失去辨別能力，甚至?xí)獾健芭鯕ⅰ保湴磷詽M、停滯退步、墮落失敗。

我們千萬(wàn)不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡，把不忘初心、牢記使命，忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，努力為黨和人民的事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。

古人云：“花無(wú)百日紅，人無(wú)千樣好”“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。是人就會(huì)有過(guò)錯(cuò)，有缺點(diǎn)，有毛病，世上找不到一個(gè)十全十美的人。面對(duì)批評(píng)之言、提醒之語(yǔ)，甚至刺耳的忠告，我們應(yīng)該心存感激，視為良言，抱著“聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之”的態(tài)度，耐心傾聽(tīng)，虛心接受，正視缺點(diǎn)，積極克服，而不能心生怨恨，當(dāng)成惡語(yǔ)，消極逃避，妄圖自欺欺人！一定要“聞過(guò)則喜”，聽(tīng)從別人的批評(píng)和忠告，并確實(shí)加以改正。

積極善意的心態(tài)，往往會(huì)給出積極的暗示，使他人得到戰(zhàn)勝困難、不斷進(jìn)取的力量；反之，消極惡劣的心態(tài)，則會(huì)使他人受到消極暗示的影響，變得冷淡、泄氣、退縮、萎靡不振等等。人們應(yīng)謹(jǐn)記“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”的道理，以積極善意的心態(tài)，誠(chéng)信友善的言行，或給予表?yè)P(yáng)或提出批評(píng)，相互鼓勵(lì)、相互支持、相互促進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)人生美好的追求。

編輯丨徐德金