來源 / 大同華嚴寺景區(qū)官微

大多數(shù)人聽過四大天王,知道他們是四位面目威嚴、甚至猙獰的護法神，各持代表不同寓意的武器，常常立于寺廟的山門或天王殿里，讓入門的香客或游客收起或散漫、或嬉鬧之神情，以恭敬之心進入寺院。

大同華嚴寺四大天王

而大同華嚴寺大雄寶殿里卻有20位天王，在佛壇前侍立于五方佛前。他們每尊身高2.8米，神情生動，姿容各異，造像比例協(xié)調(diào)，服飾飄逸逼真，身體都向前傾15-19度不等，表示對佛祖之恭敬。

這二十尊護法天王彩塑，為二十諸天的典型姿勢，是明代泥塑中的上品之作。

在大雄寶殿的造像中，最生動的莫過于二十諸天。由于主佛須莊嚴，其塑造必然更多受到程式的限制，雕刻工匠們便把更多的熱情傾注在菩薩天神身上，從而創(chuàng)造出了異常生動而富有靈氣的作品。

二十諸天，為佛教護法神。二十諸天本是印度神話中懲惡揚善的二十位天神，佛教創(chuàng)立后，吸收為己用。常立在大雄寶殿主佛兩側(cè)。佛教中的“天”包含天界、天王和天人，為佛教中的護法神。

每位天王面容、姿態(tài)、服飾、武器、神情都各不相同，逼真的雕塑甚至把他們的性格與氣質(zhì)都表現(xiàn)得淋漓盡致。他們侍立佛前，各司其職，表達著自己的忠貞之心。

二十位諸天具體是：大梵天、帝釋天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、金剛密跡、摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍王、閻摩羅王。

二十位天神分成兩組肅立在佛壇兩側(cè)，表情不一，姿態(tài)各異，或莊重，或儒雅，或溫柔，或威猛，或猙獰，是一組絕妙的佛教造像作品。不論是金剛怒目，還是菩薩低眉，都具有生動的光彩。

這些塑像的顏色異常妍麗，絲毫沒有陳舊之感，以充盈著生命力的形象，豐姿勃發(fā)地站立在世人面前。西方的雕塑都是單色的，中國的彩塑則是集雕塑、繪畫、裝飾于一體，如此斑斕，如此美妙。

大雄寶殿佛壇北側(cè)天王

從左到右為：大梵天、多聞天王、增長天王、金剛密跡、散脂大將、大功德天、堅牢地神、鬼子母、日宮天子、娑竭龍王。

大雄寶殿佛壇南側(cè)天王

從左到右為：閻摩羅王、月宮天子、菩提樹神、韋馱天神、大辯才天、摩醯首羅、廣目天王、持國天王、帝釋天。

二十諸天衣服和環(huán)繞的絲帶以及頭飾表情等極富動感，使這些佛像也自然地產(chǎn)生了各自的魅力，仿佛這些塑像正以一種平和而莊嚴的步伐向我們走來，或者剛剛站立在蓮花寶座上。

環(huán)繞的絲帶在三維空間中創(chuàng)造無休止得螺旋式運動上極其重要，有的長而寬的絲帶繞在手上，有的緩緩垂掛在身體上，又從身體后繞出來。

這種含蓄而永不休止的動感，突破了寺廟中造像寂靜肅穆的氛圍，賦予了社會生活情感和世俗情態(tài)，給神秘的佛殿以活潑的氛圍和濃厚的人間煙火味。

這些天神在古代匠人的雕塑下被賦予了鮮明的個性，梵天的清凈離欲，自在天的悠然自得，辯才天的睿智雄辯，韋馱天的正氣凜然……這些神態(tài)逼真、栩栩如生的塑像，令人頓生親切之感。

如果你想更全面的了解大雄寶殿內(nèi)的二十諸天塑像，請關(guān)注我們。我們將分為五期為大家詳細講述華嚴寺大雄寶殿二十諸天的故事。