太極拳論說“勁起于腳跟，主宰于腰，形于手”，這是太極拳理論上的一個(gè)重大的課題。

可惜可嘆的是，大多數(shù)的大師名家沒有正確理解這個(gè)重大的課題，淪為二流的半成品太極拳，徒有虛名。

太極拳勁起于腳跟，非用腳蹬地，而與“勁起于手”一樣，由心意產(chǎn)生。

一、 “ 以心運(yùn)氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨?！贝藙牌鹩谑值木毞谠E，此勁由心意產(chǎn)生，故曰“以心運(yùn)氣”也，此由上而下、由心入身也。

以心運(yùn)氣，勁起于手，收斂入脊柱、入于腰，松沉入腳底。

二、 “以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心?！贝思词恰皠牌鹩谀_跟，主宰于腰，形于手”的練法口訣。以心運(yùn)氣是以心練拳，此則是練拳入心。此乃由下而上、由身入心也，“便利從心”必須腳下無根之活步也。

以氣運(yùn)身，是內(nèi)勁已經(jīng)養(yǎng)成，受心意驅(qū)使，可以任意而行了。

既然說是“便利從心”，則必然是腳下無根的活步，隨時(shí)聽命，意動(dòng)形隨。

三、 只有由心意產(chǎn)生的“內(nèi)勁”，才是“便利從心、從心所欲”的，主宰于腰，不借外物。用腳蹬地的話，則是主宰于腳了，黏附于大地了，而不是“便利從心”了。

太極拳要研究“松空?qǐng)A活”之道，全身如氣球，打拳如懸空，才能便利從心。

借天借地，凡是有所依憑則必受其制約，安能從心所欲？

只有主宰于腰、勁由內(nèi)之心意所生出，才是獨(dú)立自主的“自立太極”。

四、 勁起于手，是把意念力放在手上，舉輕若重，拈一羽而重若泰山。同樣地，勁起于足跟，也就是意念力加在腳上，就是“趟泥步、摩擦步、拖拉步”是也。用手或腳上的意念力、精神假借作用激發(fā)腰間內(nèi)勁，實(shí)現(xiàn)“主宰于腰”也。而絕不是用腳蹬地的僵直拙力。

《拳論》云，“每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合。

始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。

氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。

勿使有缺欠處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指?！?/p>

上面此一段拳論，精彩絕倫，字字皆有著落，無一個(gè)多余的字，細(xì)思之則如醍醐灌頂。

“始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成?！边@正是說的“以心運(yùn)氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心?！眱删淙撘痪€串成，是一個(gè)整體。

也就是一個(gè)起承轉(zhuǎn)合、一個(gè)接化發(fā)、一個(gè)“擎引松放”的完整內(nèi)勁運(yùn)行的過程。

所以說，“每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開”就是完成了由手入腳的“松沉勁、走化勁”。然后“勁起于腳跟、形于手”，轉(zhuǎn)接要一線串成，勿使有缺欠、凹凸、斷續(xù)，這正是“以腰為軸，手足為轉(zhuǎn)輪”是也，故曰“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”，腰為主宰是圓心，手足為一個(gè)圓形，完成一個(gè)陰陽化發(fā)的拳勢(shì)。

五、 在用手或腳激活腰間內(nèi)勁的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步“勁起于腰”，手腳輕靈，就是能“從心所欲”，“無極生太極”了，心意一動(dòng)則腰勁響應(yīng)，心意與腰間內(nèi)勁已經(jīng)合而為一，回歸生命本能的不須意識(shí)支配的自然狀態(tài)了。與“用腳蹬地”的外家后天拙力，已經(jīng)天泥殊途，永不相關(guān)了。

太極拳的高級(jí)階段是如履薄冰、水面上行走、手腳輕靈，還怎么會(huì)有“用腳蹬地”的拙力呢？

本搜索號(hào)《太極拳天下第一門》揖手 2021/05/17 星期一