科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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“三綱五常”是中國(guó)封建社會(huì)的最高倫理準(zhǔn)則?！熬V”意為總繩、綱領(lǐng)；“常”意為永恒不變。“三綱”，即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五?！?，是指仁、義、禮、智、信這五種精神信念與行為規(guī)范。
“三綱”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)涵豐富，并經(jīng)歷了逐步發(fā)展的過程?！叭V”首先由戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人、法家著名代表人物韓非子提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。”
韓非子的論述，著力強(qiáng)調(diào)了關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定至關(guān)重要的君臣、父子、夫妻關(guān)系，但將相互關(guān)系完全對(duì)立起來，帶有濃厚的封建主仆、控馭思想。后來，孔子、孟子認(rèn)為，三者關(guān)系是雙向的、平等的甚至相互依存的。
孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?而孟子則認(rèn)為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?/strong>
孔、孟的主張，體現(xiàn)了儒家強(qiáng)調(diào)以親情和仁義維持社會(huì)和諧關(guān)系的思想。
后來，為迎合政治需要，封建統(tǒng)治階級(jí)將其上升為最高倫理準(zhǔn)則，成為統(tǒng)馭中國(guó)社會(huì)思想兩千余年的“王道三綱”。
“三綱”雖然打著儒家的旗號(hào)，但與孔孟之學(xué)相去甚遠(yuǎn)。朱熹曾說“自孟子之后真孔學(xué)即失傳”，這表明后來在中國(guó)社會(huì)占據(jù)思想主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說相較于儒學(xué)創(chuàng)始時(shí)期孔孟的思想發(fā)生了很大變異。
“五?！笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，最早出自董仲舒《天人三策》：“仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也?！?/strong>
意思是說：“仁愛、道義、知禮、智慧、誠信五個(gè)處理君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友關(guān)系的基本法則，治國(guó)者應(yīng)該給予足夠的重視?！?/strong>
“五常”觀念的提出，比“三綱”早很多，也有著比“三綱”更為廣泛的適應(yīng)范圍，是華夏文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、中國(guó)歷史上廣為認(rèn)同的德行規(guī)范，并深刻影響著中國(guó)人的思想和行為。
東漢后期的經(jīng)學(xué)家馬融首次并提連稱“三綱五?！敝f，意味著封建思想家把封建綱紀(jì)及其堅(jiān)持的道德原則融為了一體，從而形成了完整的政治倫理道德體系。
“三綱五?！彪m然有封建思想的局限性，但“取其精華，棄其糟粕”，時(shí)至今日，仍有其現(xiàn)實(shí)意義：一方面其強(qiáng)調(diào)了不同社會(huì)關(guān)系的道德責(zé)任和社會(huì)義務(wù)；
另一方面也明確了維護(hù)良好社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系所必須遵循的行為準(zhǔn)則。辯證地汲取其營(yíng)養(yǎng)、吸收其精華，將更加有助于個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展。
丁熙東