元朝的開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈，能成為元朝的開(kāi)創(chuàng)者，并非一路平坦，經(jīng)歷了很很多磨難，但忽必烈用對(duì)了一批漢人，使其成功崛起并入主中原當(dāng)皇帝。

忽必烈是拖雷正妻唆魯和帖尼的二兒子，與蒙哥是同胞兄弟。1216年出生，自幼生長(zhǎng)在草原之上，練就了騎射之術(shù)。8歲時(shí)因射死兔子和山羊而被受到成吉思汗的喜歡，得到成吉思汗的拭指。所謂的“拭指”，是蒙古一種風(fēng)俗，在小孩第一次打獵時(shí)，將內(nèi)和油脂涂在他們大拇指上，祝賀他們的成功。

1232年，拖雷死后，忽必烈與兄弟們?cè)谒趑敽吞岬慕虒?dǎo)下，茁壯成長(zhǎng)。拖雷的死有些奇怪，但拖雷兒子們?cè)谀赣H嚴(yán)厲教導(dǎo)下，拖雷家族躲過(guò)了很多權(quán)力之爭(zhēng)，也為拖雷家族崛起奠定了基礎(chǔ)。

接觸儒學(xué)

窩闊臺(tái)當(dāng)大汗時(shí)，對(duì)漢地進(jìn)行了分封，拖雷家族得到了真定府，于是拖雷家族與真定府便有無(wú)法分割的關(guān)系。1242年，燕京禪學(xué)大師海云和尚被召開(kāi)拖雷家任兀魯思，他還帶著徒弟劉秉忠一同前來(lái)。

這個(gè)海云和尚不是一個(gè)簡(jiǎn)單的僧人，而是一個(gè)精通儒學(xué)的大師。而劉秉忠更是“於書無(wú)所不訊，尤邃於《易》及邵氏《經(jīng)世書》，至于天文、地理、律歷、三試六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如批諸掌”。

海云和尚的到來(lái)改變了忽必烈，期間忽必烈向海云和尚詩(shī)教佛法時(shí)，海云和尚則借佛法向忽必烈傳授儒學(xué)之道，據(jù)程鉅夫《雪樓集》記載，海云和尚曾對(duì)忽必烈講：“宜稽古審得失，舉賢措枉，以尊主庇民為務(wù)。佛法之要，孰大于此？”忽必烈又問(wèn)“佛法中有安天下之法乎”？海云乘機(jī)向忽必烈建議：“求天下大賢磧?nèi)?，?wèn)以古今治亂興亡之事。”此時(shí)海云和尚帶來(lái)的劉秉忠便登臺(tái)了。

正是劉秉忠向忽必烈講了很多儒家學(xué)說(shuō)，讓忽必烈產(chǎn)生興趣，此后忽必烈接受儒學(xué)并潛心學(xué)習(xí)儒家，可見(jiàn)他是最早一個(gè)接受儒學(xué)的蒙古人。因?yàn)槿鍖W(xué)對(duì)忽必烈太深，后來(lái)海云南歸后，劉秉忠留在拖雷府中，并對(duì)忽必烈進(jìn)一步深化影響，忽必烈儒學(xué)造詣大漲。劉秉忠父親去世后，忽必烈給其百兩黃金，并派人送他回老家奔喪，服喪后，又立即讓他進(jìn)入府中。

劉秉忠開(kāi)始向忽必烈系統(tǒng)提出他的儒家治國(guó)主張，涉及禮樂(lè)、典章、法度、綱常等方面。而且指出蒙古存的問(wèn)題和解決的辦法。

后來(lái)，一個(gè)叫趙璧的云中懷仁人因?yàn)橥〞悦晒耪Z(yǔ)被召至蒙古，向蒙古學(xué)生傳授儒學(xué)，此人也受到忽必烈的重視，經(jīng)常召他來(lái)為忽必烈講課。

通過(guò)劉秉忠和趙璧的灌輸和影響，忽必烈對(duì)中原歷代皇帝的治國(guó)之術(shù)有了初步了解，據(jù)《元史》記載，忽必烈“好訪問(wèn)前代帝王事跡，聞唐文皇為秦王時(shí)，廣延四方文學(xué)之士，講論治道，終致太平，喜而慕焉。”自1244年，忽必烈開(kāi)始“延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問(wèn)以治道”。此時(shí)忽必烈心中的帝王夢(mèng)已經(jīng)形成。

劉秉忠、趙璧二人還向忽必烈介紹推薦了很多中原人才。忽必烈也對(duì)中原事務(wù)感興趣，并搜羅和召見(jiàn)了很多中原漢人人才。比如金朝末年的狀元王鶚被忽必烈召來(lái)，忽必烈對(duì)其很尊重，“朝夕接見(jiàn)，問(wèn)對(duì)非一”，王鶚“進(jìn)講《孝經(jīng)》、《書》、《易》，及齊家治國(guó)之道，古今事物之變”。忽必烈也產(chǎn)生用漢法治理國(guó)家想法，他對(duì)王鶚說(shuō)：“我雖未能盡行汝言，安知異日不能行之耶！”。

重用漢人

忽必烈崇儒治國(guó)想法產(chǎn)生后，他意識(shí)到必須多召集人才聚到自己的身邊，才能像李世民一樣具備問(wèn)鼎大位的實(shí)力。此后冀寧交城人張德輝、順德沙河人張文謙、通州人李德輝先后被召到忽必烈府中，忽必烈也獲得了他們治國(guó)策略。比如他曾問(wèn)張德輝：“孔子沒(méi)已久，今其性安在？”“或云遼以釋亡，金以儒亡，有諸？”“祖宗法度具在，而未設(shè)施者甚多，將若之何？”“農(nóng)家勞作，何衣食之不贍？”“孔子廟食之禮何居”？“今之典兵與宰民者為害孰甚？”一連串疑問(wèn)讓張德輝給出解決辦法。張德輝對(duì)忽必烈說(shuō)：“謙明切直，多所開(kāi)悟”。于是，忽必烈按照張德輝的要求，開(kāi)始興學(xué)收徒，并開(kāi)始按照儒學(xué)的禮儀進(jìn)行。

張文謙以“占對(duì)稱旨，擢置侍從之列，命司王府教令箋奏，日見(jiàn)信任。”李德輝也被留在王府教授諸王。這些人除了向忽必烈講解儒家治國(guó)之道外，也向忽必烈推薦了一大批儒學(xué)人才，比如元好問(wèn)、李冶、白文舉、鄭顯子、高鳴、李濤等人就是此時(shí)成為忽必烈幕僚。此時(shí)忽必烈身邊形成了“弓旌之招，蒲輪所迓，耆儒碩德，奇才異能之士，茅拔茹連，致無(wú)虛月。”

1250年，趙璧給忽必烈招來(lái)又一個(gè)能人，這就是姚樞。此人是營(yíng)州柳城人，后來(lái)遷居洛陽(yáng)，曾任燕京行臺(tái)郎中。因不滿于行臺(tái)長(zhǎng)官，辭官隱居輝州，潛心研究程朱理學(xué)。姚樞以了忽必烈手下，他建議忽必烈“虛己受言，可大有為，乃盡其平生所學(xué)，為書數(shù)千百言，首以二帝三王為學(xué)之本，為治之?dāng)ⅲc治國(guó)平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰：修身，力學(xué)，尊賢，親親，畏天，愛(ài)民，好善，遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，為條三十?！?/strong>為忽必烈治國(guó)理政提出了具體措施，忽必烈十分高興，每次遇到事情都征詢他姚樞的意見(jiàn)，并讓擔(dān)任世子的老師。

在蒙哥繼位前，拖雷兀魯思已經(jīng)網(wǎng)羅一批有才之人，也使忽必烈后來(lái)治理漢地有了方法。此后蒙古依靠漢人治理中原的思路逐漸形成。

以儒治地

蒙哥繼位后，蒙哥讓忽必烈治理漠南軍國(guó)事務(wù)，忽必烈離開(kāi)漠北，開(kāi)府于金蓮川，現(xiàn)在內(nèi)蒙藍(lán)旗灤河上游一帶。忽必烈從此有了用武之地，他利用從儒臣那里學(xué)到和積累的漢法運(yùn)用到實(shí)際中。再加上那些忠心于他的儒臣，忽必烈在蒙古和漢地之間建立了自己的威信，籠絡(luò)人心。但更重要的是，忽必烈遠(yuǎn)離漠北，避開(kāi)了蒙古內(nèi)部權(quán)力之爭(zhēng)。

忽必烈治理漠南時(shí)，再次征召名士，其中有金朝進(jìn)士趙良弼。1252年，張德輝、元好問(wèn)建議忽必烈為儒教大宗師，此時(shí)忽必烈手下云集一批能臣。再加上最早的廉希賢等人，忽必烈為將來(lái)登頂大位已經(jīng)奠定了人才優(yōu)勢(shì)。

忽必烈治理漠南取得了成效，此時(shí)姚樞建議“今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有加漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時(shí)廷臣間之，必悔而見(jiàn)奪，不若惟持兵權(quán)，供億之需取之有司，則勢(shì)順理安?！?/strong>忽必烈同意。

蒙滅金后，漠南之地管理很混亂，百姓流亡甚重。但在忽必烈手下劉秉忠、張文謙建議劉肅、李簡(jiǎn)治理，很快流民復(fù)業(yè)，戶口大增。忽必烈看到儒臣能力，從而更加重視儒士。后來(lái)忽必烈又在治理河南上取得大功，解決了蒙古軍糧之需。

此后忽必烈又受命征云南，劉秉忠、姚樞等人跟隨，忽必烈曾問(wèn)“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之?！?/strong>效仿宋太祖時(shí)的大將曹彬取南唐不妄殺人。忽必烈到了大理城，桃樞裂帛為旗，書止殺之令，未曾妄殺一人，于是民戶得以保存，這與劉秉忠、姚樞功勞分不天。

1253年，蒙哥讓忽必烈在汴京與陜西北京間自選一地，忽必烈接受姚樞建議，選擇了關(guān)中，忽必烈分遣各將令駐守興元諸州，同時(shí)把河?xùn)|、解州、鹽池分開(kāi)以供應(yīng)軍食，屯田于風(fēng)翔，嚴(yán)懲擾民的殘暴行為，關(guān)隴實(shí)現(xiàn)了治理。而忽必烈還印鈔，為忽必烈提供源源不斷的財(cái)富。他還以姚樞為勸農(nóng)使，督導(dǎo)農(nóng)耕，許衡為提學(xué)使，興辦教育。同時(shí)，忽必烈還建立開(kāi)平府，成為聯(lián)系南北的一個(gè)理想城市 。

遭受挫折

忽必烈用漢臣治理漢地收到了成效，忽必烈的實(shí)力與名望也不斷增強(qiáng)。但此時(shí)忽必烈卻遭到了蒙古貴族保守勢(shì)力的阻撓。

蒙哥繼位后，他的思維與能力比不上忽必烈，他還依舊按傳統(tǒng)的管理方式治理蒙古，靠軍事征伐開(kāi)疆拓土。此時(shí)蒙古同倍矛盾斗爭(zhēng)不斷，蒙哥并沒(méi)有意識(shí)到，還以為自己是大汗，只要在漠北就能控制四方。

當(dāng)忽必烈的威望提高后，蒙哥也意識(shí)到這位兄弟的威脅。由于忽必烈的漢法治理，使蒙古貴族和色目人的特權(quán)受到限制，因此他們必然要打壓忽必烈。因此一些蒙古貴族向蒙哥告忽必烈“王府得中土心”，“王府諸臣鑫擅權(quán)為奸利事”。

蒙哥立即解除了忽必烈的兵權(quán)，甚至蒙哥南征南宋時(shí)，也不讓忽必烈隨征。蒙哥還派親信阿蘭答兒為行省隨想，劉太平為參知政事，帶領(lǐng)一幫人到陜西和河南兩地調(diào)查財(cái)賦。這些人的特權(quán)很大，可以不用請(qǐng)示蒙哥就可以定一些人的罪行，甚至處死。此時(shí)忽必烈治理的兩地中，出現(xiàn)了互相告狀問(wèn)題，一些漢人被處死。

阿蘭答兒調(diào)查的目的就是打擊忽必烈的政治勢(shì)力，破壞他的改革計(jì)劃。面對(duì)打壓，忽必烈選擇隱忍，甚至一些儒臣為了緩和蒙哥與忽必烈矛盾，甘愿當(dāng)犧牲品。廉希賢等人便是此時(shí)為保住忽必烈而甘愿受死。姚樞建議忽必烈晉見(jiàn)蒙哥，解除蒙哥的疑心。他對(duì)忽必烈說(shuō)：“帝，君也，兄也；大為皇弟，臣也，遠(yuǎn)將受禍。莫若盡王府妃主自歸進(jìn)行，為久居謀，疑將自釋。”姚樞這個(gè)辦法既有風(fēng)險(xiǎn)，也是良策。忽必烈同意了，忽必烈見(jiàn)蒙哥后，果然讓蒙哥解除了疑團(tuán)，蒙哥下令罷鉤考局。而此時(shí)，塔察兒東路軍失利，忽必烈請(qǐng)求率軍南征，得到準(zhǔn)許。

最終崛起

1258年，忽必烈從開(kāi)平起兵，1259年到達(dá)邢州，他以楊惟忠為淮荊襄湖南北等路宣撫使，郝經(jīng)為副從行。在用兵中，忽必烈還征召了宋子貞、李昶等人充當(dāng)謀士，這兩人為忽必烈定下征南宋的策略以及用兵之道。使忽必烈得以順利征伐，還得到了民心。當(dāng)忽必烈進(jìn)攻鄂州時(shí)，他得到蒙哥戰(zhàn)死于四川合川的消息，他采納了郝經(jīng)的《班師議》，與南宋密和，然后返回爭(zhēng)奪汗位。

從忽必烈崛起到奪得汗位，后來(lái)登基當(dāng)皇帝的歷程看，他的成功之處主要得益于手下儒臣，正是這些人的輔佐，才使忽必烈擁有爭(zhēng)位的條件。