近日，來自CNBC（美國消費者新聞與商業(yè)頻道）的消息稱，美國的兩家公司Eyellusion與base Hologram計劃在2020年推出已故歌星惠特尼·休斯頓的“巡演之旅”，用全息圖、激光成像等數(shù)字技術(shù)讓惠特尼·休斯頓于舞臺之上“重生”。

關(guān)于“復(fù)活”和“永生”，是人類一直在追尋的生存狀態(tài)，徐福東渡、法老在金字塔中永生、“借尸還魂”...，古今中外關(guān)于這方面的故事不勝枚舉，它們都共同反映了人類對于“生“的渴求。

在如今的數(shù)字信息時代，各種技術(shù)都得到了前所未有的發(fā)展，在一些技術(shù)的加持下，“復(fù)活”、“永生”也由傳聞變?yōu)楝F(xiàn)實，由不可能變?yōu)榭赡堋６覐男Ч麃砜?，?ldquo;由表及里”、“由淺入深”的全方位“復(fù)活”與“永生”。

照這種趨勢來看，人類的永生夢用不了多久就能真正地實現(xiàn)了，沒錯，就是那種能在地球上活個幾百年都不成問題的愿望?？晌覀円仓?，違背自然規(guī)律向來不會有什么好結(jié)果。即使技術(shù)的發(fā)展終究還是會讓永生成為現(xiàn)實，那也要循序漸進才可能將出現(xiàn)問題的幾率降到最低，而照現(xiàn)在的發(fā)展速度，如不加以遏制，很可能會造成一種尷尬的、甚至是“無可挽回”的局面。

一、全方位的“復(fù)活”與“永生”讓多種技術(shù)“殊途同歸”

要說被“復(fù)活”的藝術(shù)家，惠特尼·休斯頓不是第一個也不會是最后一個。2017年5月，視覺特效與虛擬人公司“數(shù)字王國”在臺北舉辦了《今日君再來：虛擬人鄧麗君音樂奇幻SHOW》。該公司通過自主研發(fā)的“虛擬人技術(shù)”，成功讓“一代天后”鄧麗君于舞臺之上“復(fù)活”，整合了面部捕捉、動作捕捉與頂級特效技術(shù)，并通過5D技術(shù)給觀眾沉浸式的體驗，可以與臺上的“鄧麗君”互動，讓“復(fù)活”更加真實。

今年4月1日，有網(wǎng)友采用AI換臉技術(shù)“復(fù)活”了張國榮，并且還演唱了兩首歌曲。據(jù)視頻制作者稱，視頻中使用的是自主研發(fā)的AI技術(shù)，采用“變分自動編碼器”，借鑒了Deepfakes的思路，并且優(yōu)化了合成環(huán)節(jié)，讓人臉融合的效果更為自然。

從以上事例的“復(fù)活”效果來看，屬于通過AI等技術(shù)對逝者的音容笑貌進行了還原，使之重現(xiàn)于世人面前，但就算是這種較為淺層的“復(fù)活術(shù)”，也足以讓人們的情感與思念有所寄托。以上幾位藝術(shù)家都頗具影響力，也能引發(fā)許多人的追思，而這種技術(shù)如果能應(yīng)用于普通人已經(jīng)逝去的親朋好友，一樣能產(chǎn)生很好的效果。

只是“表層復(fù)活”，就引起不小的震動，而現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能夠讓人們的精神和思維也得以保存的地步。

通常，我們會通過文字、照片等緬懷逝去之人。而在AI等技術(shù)迅速發(fā)展之后，不少公司和機構(gòu)希望可以給人們提供更為先進的方式，例如會讓AI通過深度學(xué)習(xí)的功能閱讀逝者生前的文本數(shù)據(jù)，賦予AI模仿逝者的措辭、思維的能力，達到與人對話的程度，讓生者的悲傷、寂寞與思念更好地得以排遣。

除了復(fù)制和模仿，還有企業(yè)將逝者的全面資料與AI結(jié)合，讓“復(fù)制品”也有了“自主意識”。在美國麻省理工學(xué)院的企業(yè)家精神開發(fā)項目中，有一家名為Eterni.me的創(chuàng)業(yè)公司引人注目，該公司開發(fā)了一種能讓逝者與生者“對話”的AI技術(shù)。

這是該公司的在線申請頁面，一旦申請成功，平臺就會在逝者的“數(shù)字遺產(chǎn)”中全方位采集各種信息，通過人工智能等技術(shù)為逝者塑造一個“云端人格”，理論上來說，得到的信息越多，還原度越高。

這項服務(wù)不僅能讓逝者與生者對話，還能以逝者的風(fēng)格產(chǎn)生自主行為，比如在社交網(wǎng)站中發(fā)布新消息等等，就像是逝者重新被賦予了生命。如今這類平臺的數(shù)量也在增加，然而申請成功的幾率卻不高，因為它們多數(shù)還在測試階段。

可這種能夠切中人性的服務(wù)的“誘惑力”無疑是巨大的，所以有人等不及這些平臺開放更多名額，開始自己動手“豐衣足食”。例如一位名叫James的孝子，在得知父親身患絕癥之后，采集了與父親相關(guān)的大量信息，將它們轉(zhuǎn)化成近10萬個單詞組成的文本，全部上傳到云端，通過AI技術(shù)讓數(shù)據(jù)運轉(zhuǎn)。

這樣做的結(jié)果是，在James的父親故去之后，“AI父親”還能與James聊天，回答簡單的問題，James在數(shù)據(jù)中加入作息時間表之后，“AI父親”就能像正常人那樣“生活”，即使沒有實體，也會讓James覺得父親未曾離去，從而在精神上得到極大的安慰。

不過，賦予逝者“實體”并非難事，畢竟現(xiàn)在機器人產(chǎn)業(yè)已然崛起。此外，在一些人琢磨如何保存逝者思維時，另一些人已經(jīng)開始著手研究“人機合并”了。除了用機械替換部分器官之外，他們也開始在精神層面下功夫。

“鋼鐵俠”馬斯克就是其中的代表。2018年，馬斯克成立了一家名為“Neuralink”的公司，推出了“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換器”，目的是將微腦電極植入人的大腦中，允許大腦與外部機械設(shè)備進行交互，讓人腦擁有電腦的特質(zhì)，可以將人腦中的思維進行上傳或下載。

這一切聽上去都很神奇，頗具“魔幻現(xiàn)實主義”的意味，再加上此前已經(jīng)取得一些進展的“半機械人”之類的技術(shù)，美國科幻大片中的場景很可能在不遠的將來就照進現(xiàn)實。

一方面我們?yōu)槟軌蛘业角楦屑耐袣g欣鼓舞，也為人類永生夢的即將實現(xiàn)而興奮。然而“復(fù)活”、“永生”的場景一旦迅速成為現(xiàn)實，我們又真的做好了接受它們的準備了嗎？會不會我們對永生的渴求，只是葉公好龍式的一廂情愿呢？

二、太早到來的“永生”，恐怕不是我們渴求的結(jié)果

上古流傳的神話、影視作品中的情節(jié)、宗教產(chǎn)生的影響...，多種因素都讓人們想要“永生”的欲望日漸強烈，以至于成為全人類共同渴求著的一種生存狀態(tài)。例如《黑鏡》中那樣用AI復(fù)活男友，或是像《人工智能》中那樣收養(yǎng)一個有感情的機器人“大衛(wèi)”。

當這些情節(jié)只是出現(xiàn)在影視中，或僅限于人類的期許與想象中時，它們或許是新奇的、刺激的，甚至是美好的，然而當“復(fù)活與永生之夢”照進現(xiàn)實，人類面對的恐怕就不是新鮮與溫情了。

都說“存在即合理”，但這個定義中的“存在”大概更偏向于依循自然規(guī)律出現(xiàn)與發(fā)展的事物。而依靠AI等技術(shù)達成的“復(fù)活”與“永生”現(xiàn)象不在此列。自工業(yè)革命開始，越來越多不合理的“存在”現(xiàn)世，而我們所處的時代，這種不合理隨時都處于失控的險境。

人類掌握了越來越多的技術(shù)，自認為可以違背自然規(guī)律改變一切，就連生死都不在話下。于是“無信仰”成為信仰，各種道德與倫理層面的底線越降越低?？墒侨祟愅?，規(guī)律之所以能成為規(guī)律，那是經(jīng)過祖先一代一代的親身經(jīng)歷之后總結(jié)而來的。

先不論打破規(guī)律會遭受到怎樣的外力阻礙，就說人類自身的接受能力恐怕也不允許永生這種事情太早實現(xiàn)。隨著AI、機器人等相關(guān)技術(shù)迅速發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)機器人與人類相似程度越高，人類就會對機器人越有好感?？梢坏┻@種相似超過了一定程度，人類就會反之對機器人產(chǎn)生厭惡與恐懼。

該定律被稱為“恐怖谷”，其成因較為復(fù)雜，如人類對死亡、疾病的懼怕，“移情機制”的錯亂等。不管是何原因，都說明人類在心理和情感上無法接受這種事情的發(fā)生?；蛘哒f，這種定律并非永恒，那也得給人類接受與適應(yīng)的時間，假若復(fù)活或永生時代到來的太快，人類必然無法接受。

除了要考慮人類的心理因素，“永生”太快實現(xiàn)還會帶來更多現(xiàn)實問題。

眾所周知，如今地球上人口過多，如果只是復(fù)制逝者生前的音容笑貌，或是保存逝者的思維與精神，還在人類的接受和控制范圍之內(nèi)。但我們也看到，有許多人并不滿足于此，他們要通過將自己變成機械人，再配合AI技術(shù)，實現(xiàn)真正意義上的永生。

這種需求已經(jīng)衍生出了名為DAI（數(shù)字重生）的產(chǎn)業(yè)。許多“先進科技”的支持者抱有一種激進的態(tài)度，認為相關(guān)部門和輿論所擔心的“AI威脅論”是阻礙人類文明進化的絆腳石，他們認為，既然有了永生的可能，就應(yīng)該不顧一切地去實現(xiàn)，而對技術(shù)與倫理道德的爭論是在“浪費時間”。

他們并不只是說說而已，還把這種激進的思想轉(zhuǎn)化為實際行動。不僅將自己身體的一部分換成機械，還成立了相關(guān)的組織。如一個名為“超人類主義黨”的社團，將目標定為“能在15~20年里通過AI人體增強術(shù)讓人永生”，還參加了美國大選。

這聽上去可一點兒都不美好，盡管他們到最后也沒有成功，但他們的行為已經(jīng)暴露出過度追求“永生“可能產(chǎn)生的問題：激進地追求永生，受影響的并不只是個體，它產(chǎn)生的力量可能會影響整個社會的秩序。假如這些群體的勢力擴大，人們又缺乏應(yīng)對的經(jīng)驗與相關(guān)的律法約束，那么在私欲的膨脹之下，很可能嚴重破壞社會秩序，產(chǎn)生無可挽回的惡果。

從自然環(huán)境方面來看，地球上的生物一直以來都是此消彼長，人類也同樣是生態(tài)鏈中的一環(huán)。當生態(tài)鏈相對平衡之時，地球與人類也相對安全，可如果越來越多的人通過技術(shù)來延長自己的壽命，那么地球人口激增是必然，各類資源會驟然緊張，有權(quán)有勢的人可能會優(yōu)先享用各類資源，普通人生活的更艱難。這種現(xiàn)實的艱難又會滋生恐慌、仇恨，進而發(fā)展為更激烈的沖突，引發(fā)更為嚴重的后果......

當然現(xiàn)在這一切還沒有發(fā)生，但技術(shù)的發(fā)展不會停止，不管速度是快是慢，人類恐怕終將會迎來“永生時代”。人類必然能戰(zhàn)勝死亡，但能戰(zhàn)勝自身的貪欲嗎？如果生命真能無限延長，人類的惰性是否也會被無限放大呢？

其實就算是我們終將迎接永生，但我們可以控制通往那個結(jié)局的過程，使之不成為人類的災(zāi)難。即使要發(fā)展技術(shù)也不能過于偏離規(guī)律，將技術(shù)的發(fā)展控制在一定的范圍之內(nèi)，人類才能從中受益，讓技術(shù)服務(wù)于我們的生活而非被技術(shù)所掌控。實際上，單純使生命延長并無太大意義，“復(fù)活術(shù)”抑或是“永生”也不宜發(fā)展過快。從某種角度來看，正是因為有了死亡的存在，才促使人們在有限的時間里活的更加精彩。文/東方亦落