“愿得一人心，白首不相離”我們現(xiàn)在實(shí)行一夫一妻制，男女平等，改變了古代的一夫多妻制度，有的人也把這看成是忠貞愛情的體現(xiàn)。但其實(shí)，在現(xiàn)在的某些國(guó)家還保留著一夫多妻制度，甚至還延伸出了一妻多夫制，可能大家會(huì)覺得一妻多夫制，代表著女性地位在那個(gè)國(guó)

“愿得一人心，白首不相離”

我們現(xiàn)在實(shí)行一夫一妻制，男女平等，改變了古代的一夫多妻制度，有的人也把這看成是忠貞愛情的體現(xiàn)。

但其實(shí)，在現(xiàn)在的某些國(guó)家還保留著一夫多妻制度，甚至還延伸出了一妻多夫制，可能大家會(huì)覺得一妻多夫制，代表著女性地位在那個(gè)國(guó)家開始上升？

一妻多夫制度的普及

尼泊爾這個(gè)國(guó)家比較貧困，一個(gè)男人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐整個(gè)家庭的生活，尼泊爾的人民常常面臨著被餓死的現(xiàn)實(shí)，并且尼泊爾地處的位置受到四面八方國(guó)家的文化沖擊，本就文化多樣的尼泊爾面臨著國(guó)民生存危機(jī)的時(shí)候，想出的解決辦法自然也十分特別。

尼泊爾皇室的人突然想到讓好幾個(gè)男人娶同一個(gè)女人，這樣他們的收入都來(lái)支撐這一個(gè)家庭的生活，這樣大家不就不會(huì)被餓死？

這個(gè)想法在我們看來(lái)真的是愚蠢至極，好幾個(gè)男人娶同一個(gè)女人？這種辦法都能想得出來(lái)。但是在尼泊爾統(tǒng)治者的眼中這是解決問(wèn)題的最好辦法。

因此，這個(gè)國(guó)家開始實(shí)行一妻多夫的制度，國(guó)家對(duì)這一制度的實(shí)行也頒布了三條限制性規(guī)定：

1、迎娶同一個(gè)女人的男人們必須是親兄弟；

2、一個(gè)女人最多只能嫁給五個(gè)男人；

3、妻子必須給每個(gè)丈夫生育一個(gè)孩子。

這些規(guī)定有些不可思議，按照我們思維而言，嫁給丈夫的兄弟簡(jiǎn)直是違背倫理的一件事情，但是在尼泊爾卻根本不介意倫理，文化的差異導(dǎo)致結(jié)果大不相同。

實(shí)行這個(gè)制度以后，挨餓的問(wèn)題好像真的有一點(diǎn)效果，但是對(duì)于改善家庭生活條件的作用也只是微乎其微，在這些丈夫來(lái)看，有別人可以來(lái)幫他分擔(dān)養(yǎng)家糊口的任務(wù)，自己就可以做點(diǎn)自己喜歡的事情，但每個(gè)男人都這么想，那這個(gè)家庭就會(huì)陷入比以前還要困難的境地。

盡管如此，這樣的制度在尼泊爾仍然延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，由于每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，這個(gè)我們眼中難以理解的制度，在他們國(guó)家確實(shí)適用。

一妻多夫有愛情嗎？

根據(jù)這樣的制度，我們一定會(huì)認(rèn)為“這個(gè)女人在家不用干什么活，有這么多丈夫養(yǎng)家糊口多么輕松”，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并不是這樣。

在一妻多夫的制度下，兄弟們都娶同一個(gè)女子，這樣其實(shí)就避免了每個(gè)男人結(jié)婚時(shí)分財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象，如果每個(gè)男性結(jié)婚時(shí)分一次財(cái)產(chǎn)，這樣家里的財(cái)產(chǎn)就更不足以養(yǎng)活一家子，并且家里的勞動(dòng)力還會(huì)減少，實(shí)行一妻多夫制度就完全規(guī)避了這樣的問(wèn)題。

沒(méi)有分財(cái)產(chǎn)這一步驟，家里的錢都供這一家人花，所以男性對(duì)一妻多夫制的實(shí)行并不排斥，相反，能有人分擔(dān)自己的重任，其實(shí)在他們心里是非常愿意的。

并且那時(shí)男多女少，這樣的制度一出同時(shí)也解決的很多男人娶不到老婆的現(xiàn)狀。

其實(shí)我們從這里可以看出尼泊爾的男性并不排斥這樣的制度，只是從能不能生活下去以及對(duì)自己有沒(méi)有利這樣的角度去考慮的。從感性的這方面來(lái)看，在他們考慮問(wèn)題的角度里，愛情并不在他們考慮問(wèn)題的范疇里，這其實(shí)也是迫于形勢(shì)的無(wú)奈之舉。

女性地位比較高？

從古代的一夫多妻看來(lái)，男性的地位是很高的，而實(shí)行一妻多夫制的尼泊爾，是不是女性地位比較高？

在尼泊爾并非如此次，一個(gè)女人從她嫁人的那一刻開始，就表示她未來(lái)的自由將會(huì)被剝奪，這里的意思并不是有人限制她的人身自由，而是她在不知不覺中她的自由將會(huì)離她而去。

在一個(gè)女人結(jié)婚后，在一妻多夫的制度下，顯然她嫁的并不是一個(gè)人，而是一家人，在這些兄弟中，凡是到了可以娶妻的年齡，那他們的妻子就是這一個(gè)女人，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，妻子要給每個(gè)丈夫生育一個(gè)孩子，長(zhǎng)此下去，這個(gè)女人就漸漸淪為了一個(gè)“生育工具”。

她們不僅僅要生下這些孩子，還要養(yǎng)育他們長(zhǎng)大，我們現(xiàn)在的社會(huì)都知道養(yǎng)育一個(gè)孩子有多么辛苦，而尼泊爾的女人要獨(dú)自養(yǎng)育好多孩子。

可能大家會(huì)說(shuō)她們的丈夫難道不幫忙？其實(shí)丈夫們幾乎只負(fù)責(zé)掙錢，而且他們的掙錢也不像我們所想象的多么拼命辛苦。每個(gè)人的心理可能都是“他們會(huì)干活的，我為什么還要這么辛苦呢？”

這就是典型的一個(gè)和尚有水吃，兩個(gè)和尚擔(dān)水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。

好多尼泊爾的女性說(shuō)，她們的生活其實(shí)并不幸福，雖說(shuō)是多夫，但并不是想嫁給誰(shuí)就嫁給誰(shuí)，她們要嫁就是嫁給一家人，并沒(méi)有什么選擇的余地。而且一直處于生育的尼泊爾女性，生出一個(gè)足球隊(duì)都不足為怪，這其實(shí)對(duì)她們的身體損耗是非常大的。

有的材料顯示，在那時(shí)的尼泊爾有的12歲的女孩都陷入了婚配的漩渦，年紀(jì)輕輕也要遵守一妻多夫的制度，有的甚至才剛剛5歲。這實(shí)在是令人大為驚嘆。

延續(xù)至今的一妻多夫制

在尼泊爾，一妻多夫制度仍然還在進(jìn)行中，領(lǐng)導(dǎo)者并沒(méi)有把這個(gè)制度廢棄，在別國(guó)人眼中十分尷尬、奇葩又或是陋習(xí)的制度，在尼泊爾國(guó)人眼中卻已經(jīng)變得很平常。

一妻多夫這樣的制度的觀念在尼泊爾已經(jīng)深入人心，他們已經(jīng)習(xí)慣這樣的生活，并且這種制度也是比較適合尼泊爾的國(guó)情的，所以這種規(guī)定才可以代代相傳，長(zhǎng)時(shí)間都一直沒(méi)有被廢止。

在尼泊爾這個(gè)內(nèi)憂外患同時(shí)都存在的國(guó)家，這樣的制度可能也是讓國(guó)民能夠生存下去最合適的辦法。

理想和現(xiàn)實(shí)總有差距

大千世界無(wú)奇不有，原本以為一夫多妻就是婚俗上的極限了，沒(méi)想到還有一妻多夫制的存在，并且還延續(xù)了這么長(zhǎng)時(shí)間，試想如果尼泊爾的統(tǒng)治者沒(méi)有實(shí)行這樣的制度，而是發(fā)布能使國(guó)民發(fā)奮努力改變貧困的制度，那現(xiàn)在他們的國(guó)家可能不止解決了吃飯問(wèn)題，而且發(fā)展也會(huì)很快。

不管是一妻多夫還是一夫多妻，我們往往只看到了美好的部分，背后的心酸苦澀其實(shí)我們皆不知。

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