1915年，盧芹齋的古玩店在美國東海岸的紐約開業(yè)。這位張靜江曾經的仆人從7年前自立門戶，他舍去了絲綢、茶葉、折扇甚至開辦豆腐店這類利潤很薄的業(yè)務，自己控制的來遠公司只做利潤豐厚的古董文物。他本人，也由一位留著辮子、出身卑微的中國人，成功轉型

1915年，盧芹齋的古玩店在美國東海岸的紐約開業(yè)。

這位張靜江曾經的仆人從7年前自立門戶，他舍去了絲綢、茶葉、折扇甚至開辦豆腐店這類利潤很薄的業(yè)務，自己控制的來遠公司只做利潤豐厚的古董文物。他本人，也由一位留著辮子、出身卑微的中國人，成功轉型為名震西方收藏界的年輕才?。篊 .T. Loo。當他將業(yè)務重心從巴黎轉移到紐約后，開始將銷售對象鎖定在東海岸那些美國權貴們身上。

而在東海岸的舊金山，此時正掀起了一陣“中國風”。

自1915年2月起，美國政府為了慶祝巴拿馬運河通航，在舊金山市舉辦了為期幾個月的“巴拿馬太平洋萬國博覽會”，雖正值一戰(zhàn)期間，博覽會也吸引了包括中國在內的31個國家參展。

袁世凱北洋政府對這次博覽會的高度重視，將其作為中國走向國際舞臺的一件大事。早在1914年4月，袁世凱就親自召見了美國派遣赴華游說的勸導員愛旦穆，決定成立籌備此次盛會的事務局，為參會做了認真地籌備。

照片：參加萬國博覽會的中國代表

有資料顯示，張靜江的另一位舅父、龐元濟（字萊臣）的堂弟，曾留學美國的龐元浩（1881—1951年，字贊臣）攜帶了一批龐元濟所收藏的中國字畫，以參加這次博覽會的名義送往美國；按照羅拉所撰寫《盧芹齋傳》中的描述，在1914年8月抵達中國的盧芹齋，因第一世界大戰(zhàn)爆發(fā)受戰(zhàn)火阻絕，只有選擇在這年底與張靜江的小舅子姚叔來從上海乘船同赴美國。

從如今弗利爾美術館藏品等資料中，我們可以看出龐元浩攜帶龐元濟的收藏赴美，與盧芹齋和姚叔來的赴美，這兩件事之間的聯(lián)系相當緊密，甚至可以說是早有安排、早有預謀。

有關這一故事，下文再繼續(xù)描述。這一回，我們先來看看從1915年——這個由中國人掀起的向美國出售文物古玩的高潮中，與弗利爾做生意的另外兩位來自上海的古董商人：李文卿和游筱溪。

壹 李文卿們在紐約刮起的“東風”

2019年，適逢張大千先生誕生120周年，國內的數家美術館為其舉辦了隆重的紀念展覽。

從2018年年底至今年中，一位名叫李順華美籍華人藝術家在上海接受了《新民周刊》等幾家媒體的專訪。

李順華（別名李庬，號大胡），祖籍江蘇無錫，1934年生于上海。這位85歲的老人、張大千的弟子，便是李文卿的孫子。

1949年之后，跟隨李文卿做生意的兒子李凌云移居美國，孫子李順華留在了上海。他于1952年離開上海赴香港，然后由1954年遵父命由香港赴巴西，拜張大千為師學習書畫，“隨侍杖履”達數十年。

李順華與李文卿無緣相見，在他向媒體的回憶中，部分還原了當年李文卿赴美做古董生意的情況。

據李順華回憶，爺爺李文卿為無錫人，出生貧苦，最早以兜售眼鏡為生，后聽從朋友建議入行做古董。在上海的古董生意做大后，開設了文源齋古董店，主要經營青銅器、瓷器、字畫生意。李文卿曾經在蒲柏路（今太倉路）416號建造了“五上五下”的大房子，此后又在如今的新天地一代造了七幢石庫門房子，與自己家的大房子連在了一起石庫門房子中的弄堂，被稱為鴻儀里。

在第一篇文中，曾提到過一份民國六年（1917年）《李氏重葺宗祠落成記》，據其中載：李文卿“以商戰(zhàn)雄海上，凡宇內人士之出骨董求售者，無不真贗立辨，貿易之盛甲于東南。然且渡東瀛赴歐美與泰西大博古家相聯(lián)合，頻年海舶往還迄無暇?！?/p>

這與李順華先生的回憶相一致，他在接受四川張大千研究中心萬君超先生采訪時，回憶道：“......李家世代居住在無錫鄉(xiāng)下的鴻聲里（其在上海建筑的弄堂被命名為鴻儀里，是有紀念家鄉(xiāng)之意——筆者按）。祖父發(fā)了財后就在鴻聲里造了一座很大的李氏宗祠，祠堂前有石馬、石俑。這個祠堂我只看到過老照片?！?/p>

在是此專訪中，當四川張大千研究中萬君超問及：李文卿為什么會想到去參加美國“巴拿馬—太平洋萬國博覽會”？

李順華表示對具體情況并不是很了解。但他介紹說，李文卿當年的文源齋在上海古董行中比較出名，結識了包括小洛克菲勒（David Rockefeller）在內的一些美國藏家，同時也結識了盧芹齋、龐元濟等人，于是開始一起做“洋莊”生意，“......經常是一段時間在上海，一段時間坐船到美國，返程時也到日本，”他回憶說。

實際上，從目前有限的資料、文獻分析，李文卿開始赴美做古玩生意，正是盧芹齋將業(yè)務重心從巴黎轉向紐約之時。

有關李文卿是否參加過1915年舊金山舉辦的那次巴拿馬—太平洋萬國博覽會，或者如同龐元濟的堂兄龐元浩那樣，借此販運文物到美國出售，目前尚沒有直接的證據。

盡管如此，我們也可大致揣摩出如下一個輪廓：

在1915年，舊金山市舉辦的“巴拿馬——太平洋萬國博覽會”中，來自中國的參展產品達10萬余種，占整個博覽會的參展產品的50%以上。趁著舊金山刮起的這股“東風”，來到美國推銷商品的也包括一些來自上海的中國古董商人們，他們的產品與眾不同，不是酒類和絲綢，而是濃縮了中國幾千年文化的古董字畫、玉器和青銅器。

實際上，讓這些做“洋莊”生意的中國商人們赴美還有一個重要的客觀因素：因為歐洲正陷于第一次世界大戰(zhàn)，只有剛剛富裕起來、欣欣向榮的美國，才是承接這些寶物的理想場所，也才他們理想的市場。

貳 與弗利爾成批量交易中的字畫

1915年，李文卿（Lee Van Ching 約1869——1931年)的文源齋，出版過一本名為Description of famous Chinese paintings 的圖書，該書用英文介紹了上海文源齋古玩店李文卿的大量藏品。據網絡資料，在同時美國一家畫廊還出版過文源齋藏品的英文目錄：Van Ching Lee：Van Yuen Tsar Curios Store，這本冊子中，詳盡介紹了其收藏的有宋明陶器、古代石雕、玉雕、鼻煙壺、青銅器、宮廷家具以及字畫。

另據國內某舊書交易網站的素材顯示，在1917年2月，李文卿曾在紐約舉辦過一場為其四天的中國古董珍玩拍賣會，為此專門在美國制作了英文版拍賣目錄——《中國博古家李文卿藏品》（The Lee Van Ching Collection）。

該拍賣目錄顯示，這場拍賣會在位于紐約麥迪遜南廣場的美國藝術畫廊（American Art Galleries）舉行，從1917年2月14日，持續(xù)到2月17日，其中的拍平共有816件，標明出自清宮舊藏的珍品便有19件。

由此可揣測，李文卿向美國人販賣文物正肇始于這段時間。正如在本系列文章第一篇所提到過的，那幅被歸于戴嵩名下的《騎牛過河圖》（Crossing a Stream on a Water Buffalo）正是被李文卿在1916年于紐約賣給了弗利爾。

這一時期，由李文卿在紐約直接向弗利爾賣出的中國字畫絕不僅是這一幅，若是以Li Wenqing為關鍵字，檢索弗利爾美術館的藏品，大約有300多項，其中絕大部分為1916年前后，弗利爾本人在紐約從李文卿手中購得。在這些藏品中，除了部分玉器、雜項外，還有大量字畫。

可見在1915——17年，文源齋曾與弗利爾做過一單大生意，成批量地賣給對方一批字畫。弗利爾美術館網站資料顯示，這段時間經由李文卿手賣給弗利爾的中國書畫，其中大部分為明清時期的偽作和仿作。

這些作品大多會歸于歷史上某位知名畫家名下。比如上述那幅歸于戴嵩名下的《騎牛過河圖》，而以下這幅《鑒馬圖》（evaluating a Horse）則被歸為戴嵩的師傅韓滉名下。該圖尺幅為縱119.8厘米，橫89.2厘米，后被館方鑒定為明清時期仿作，同樣此圖也是李文卿于1916年在紐約賣給弗利爾的。

這些字畫參雜了大量的偽作和仿作。這可能基于以下幾點，中國傳統(tǒng)繪畫本身的學習過程便是對前輩的臨摹，其次從明代開始，因為蘇州等地的市場經濟發(fā)達，歸于名家筆下的造假盛行，而李的藏品恐大部分出自于這些行家之手；

另一方面，相對古玉、青銅器、石雕、陶器等文物的鑒定，中國古代字畫的鑒定門檻更高，也更為西方人所陌生。當時如弗利爾這樣的收藏家，對于中國繪畫的理解和研究尚不足，他們僅僅從紙張的年代、畫作的色彩、尺幅的大小等等視覺元素來衡量一幅作品的價值，而對于中國傳統(tǒng)繪畫中的流派、尤其是文人繪畫中所提倡的道德水平以及其中蘊含的文學趣味，尚缺乏系統(tǒng)地研究和學習。

既然李氏族人對他高超的鑒賞能力毫不懷疑，他們描述說：“凡宇內人士之出骨董求售者，無不真贗立辨”——那么李文卿對于這些字畫的真?zhèn)物@然是心知肚明的，作為生意人，在將這些偽作、贗品出售給美國人時，他并沒有任何心理壓力。

不光是李文卿這樣做，同樣來自上海的游筱溪也出售了一些這類的偽作與仿作給弗利爾。比如下邊這幅被歸于南宋四大家馬遠名下的《溪石垂釣圖》（Fishing under a Rock Spire），該圖后被館方鑒定為帶有浙派風格的明代偽作，尺幅為縱186.2厘米、橫104.4厘米。

該圖同樣為弗利爾本人于1916年在紐約經游筱溪之手購得。

與此同時，在1916——17年這段時間，弗利爾所購入的大量良渚古玉，也多來自李文卿和游筱溪，有關部分下回再作介紹。

【注】 此部分內容參見刊發(fā)于2019年4月《典藏·古美術》文章：《我與張大千及其友人: 李順華先生訪談實錄》，作者為四川張大千研究中心研究員萬君超先生。以及《新民周刊》2019年5月22日刊發(fā)文章：《李順華：“我一定要澄清，絕無齊白石看不起張大千一說”》