yán顏

形聲字。從金文的字形看，右下方的一顆頭顱，是義符。頁(yè)，本讀[xié]，是“頭”的本字。左上方的彥，是聲符。毛亨在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》：「彼其之子，邦之彥兮?！沟膫髦凶ⅲ骸笍?，士之美稱(chēng)?！?/p>

說(shuō) 文 解 字

《說(shuō)文解字·頁(yè)部》顏：眉（目）之閒也。從頁(yè)彥聲。

段玉裁注：兩目間巳是鼻莖，謂之頞，又非顏也。......《醫(yī)經(jīng)》之所謂闕，道書(shū)所謂上丹田，相書(shū)所謂中正印堂也。......中謂之顏，旁謂之角。由兩眉閒以直上皆得謂之顏。......湘江之閒謂之？，中夏謂之頟，東齊謂之顙，汝潁淮泗之閒謂之顏。......凡羞媿喜憂(yōu)必形於顏，謂之顏色。

兩目之間是鼻梁，古書(shū)上稱(chēng)之為“頞[è]”。

“《孟子·梁惠王下》：舉疾首蹙頞而相告。”中的蹙頞，即皺眉頭的意思。而“顏”是指兩眉之間以及向上至額頭的部位?！秲x禮》中的“拜稽顙”，即

《周禮》九拜中的“稽首”，就是須以額頭觸地。相術(shù)中把這個(gè)部位叫做“印堂”，道家練氣時(shí)意守的這個(gè)部位叫做“上丹田”。

楊雄的《方言》說(shuō)：“顏”是淮河流域一帶的叫法，中原地區(qū)稱(chēng)之為“額”，山東半島一帶稱(chēng)之為“顙[sǎng]”。

“顏色”的本義是指面色，而不是色彩。

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成 語(yǔ) 典 故

厚顏無(wú)恥顏，是指臉面。這是說(shuō)人臉皮厚，沒(méi)有羞恥之心。言語(yǔ)、行為不體面，既不尊重別人，也不自重，自以為是。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》：巧言如簧，顏之厚矣。奴顏婢膝奴顏：奴才滿(mǎn)臉盡是諂媚相；婢膝：婢女時(shí)常要屈膝下跪。人的面部表情和動(dòng)作，奴才相十足，一副拍馬討好、卑鄙無(wú)恥的樣子。

西晉·葛洪

《抱樸子·外篇·交際》：以岳峙獨(dú)立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當(dāng)世。風(fēng)成俗習(xí)，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

世俗之人無(wú)不急切地去攀附權(quán)貴、奔走鉆營(yíng)，他們把這些看作是人世間最緊迫的事情。他們認(rèn)為那些具有獨(dú)立人格的人是不懂得人情世故，而奴顏婢膝的人才是通曉世故。這樣的風(fēng)氣已經(jīng)形成，大家都隨波逐流，真是令人感慨！

汗顏無(wú)地

汗顏：臉上出汗。形容極其羞愧，無(wú)地自容。

唐·韓愈《朝歸》詩(shī)：服章豈不好，不與德相對(duì)，顧影聽(tīng)其聲，赪顏汁漸背。

靦顏人世

靦顏：臉上表現(xiàn)出羞愧的神色。形容喪氣失節(jié)的人厚著臉皮活在世上。

《晉書(shū)·郗鑒傳》：丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節(jié)，靦顏天壤邪！茍道數(shù)終極，固當(dāng)存亡以之耳。

東晉初年，王敦在掌握朝政后欲謀進(jìn)一步篡位。司馬紹因畏懼王敦專(zhuān)制，想以郗鑒作為外援，鎮(zhèn)守合肥。王敦忌憚郗鑒，招其進(jìn)京相見(jiàn)，想勸其識(shí)時(shí)務(wù)。但郗鑒明確對(duì)王敦說(shuō)：“大丈夫豈可偷生屈節(jié)，這樣還有何顏面活在天地之間！”