每年的5月19日是“中國(guó)旅游日”，這個(gè)日子的確定，源自《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》的開(kāi)篇之日。一輩子只做了旅行這一件事的徐霞客，究竟是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)聽(tīng)曾經(jīng)重走“游圣”之路的江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授劉觀慶在“深圳市民文化大講堂”上講述徐霞客的故事。以下為講座主要內(nèi)容。

劉觀慶教授在講座中。（圖片由“深圳市民文化大講堂”提供）

徐霞客（1587年—1641年）的名字叫弘祖，字振之，號(hào)霞客，明代南直隸江陰人，出生于今天的江蘇省江陰市。他是著名的地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家，他的《徐霞客游記》在中國(guó)文化史上有著重要的地位。

對(duì)于徐霞客，不同時(shí)代的人都曾有過(guò)高度的評(píng)價(jià)。

與徐霞客同時(shí)代的萬(wàn)歷進(jìn)士、文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益，比徐霞客大5歲，對(duì)徐霞客非常贊賞，后來(lái)寫(xiě)有《徐霞客傳》。他評(píng)價(jià)《徐霞客游記》是“世間真文字、大文字、奇文字”。

《四庫(kù)全書(shū)》把《徐霞客游記》收錄了進(jìn)去?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》里提到，徐霞客不僅喜歡旅行，對(duì)山川地理脈絡(luò)進(jìn)行探索，而且工于摹寫(xiě)，能把好的景致寫(xiě)出來(lái)，“游記之夥，遂莫過(guò)于斯編”。就是說(shuō)，游記寫(xiě)的人很多，但沒(méi)有哪個(gè)能夠超過(guò)他。

毛主席曾經(jīng)兩次盛贊徐霞客。一次說(shuō)：“明朝那個(gè)江蘇人，寫(xiě)《徐霞客游記》的，那個(gè)人沒(méi)有官氣，他跑了那么多路，找出了金沙江是長(zhǎng)江的發(fā)源?！边€有一次說(shuō)：“如有可能，我就游歷黃河、長(zhǎng)江，從黃河口子沿河而上……翻過(guò)長(zhǎng)江上游，然后沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個(gè)志向……我很想學(xué)徐霞客。”

『“弘祖之奇，孺人成之”』

徐霞客的家鄉(xiāng)在江陰南晹岐，現(xiàn)在叫徐霞客鎮(zhèn)。

徐霞客的高祖徐經(jīng)與唐伯虎一起進(jìn)京趕考。兩人卷入了科場(chǎng)舞弊案，被革去了所有的功名，終生不能參加科舉。徐經(jīng)最終客死京城。

徐霞客的父親徐有勉無(wú)心為官，他喜歡玩，喜歡游覽山水，不愿意跟權(quán)貴交往。據(jù)說(shuō)有一次，一個(gè)當(dāng)官的朋友去拜訪他，人家前門(mén)進(jìn)去，他從后門(mén)走了。

徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤其愛(ài)讀那些有關(guān)地理圖志的書(shū)籍。徐霞客15歲時(shí)，應(yīng)過(guò)一回童子試，但沒(méi)有考取。父親見(jiàn)兒子無(wú)意功名，也不再勉強(qiáng)，就鼓勵(lì)他做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。徐霞客讀書(shū)非常認(rèn)真，凡是讀過(guò)的內(nèi)容，別人問(wèn)起都能記得。他出口成章，提筆能文。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樾煜伎偷挠斡浂际敲刻炻眯型暌院螅砩显谟蜔粝乱粴夂浅傻?，不可能打草稿，也不可能修改很多遍，可?jiàn)他寫(xiě)作水平之高。

與父親比起來(lái)，徐霞客的母親對(duì)他的影響更大。徐母心胸豁達(dá)，通情達(dá)理，是一個(gè)了不起的母親。有句話(huà)叫“弘祖之奇，孺人成之”，徐霞客的母親就叫王孺人，她出身于無(wú)錫的一個(gè)大家族。古人說(shuō)，“父母在，不遠(yuǎn)游”。因?yàn)橛心赣H的牽掛，徐霞客不忍成行，但母親積極鼓勵(lì)他放心遠(yuǎn)游。22歲那年，徐霞客戴著母親給他做的遠(yuǎn)游冠，正式出游。但是，母親有一個(gè)條件，要徐霞客旅行歸來(lái)后把所見(jiàn)所聞告訴她，所以徐霞客每次外出都非常認(rèn)真地寫(xiě)游記。母親在80歲的時(shí)候，還陪徐霞客一起游宜興的張公洞、善卷洞。

徐府藏書(shū)頗豐，為徐霞客打下了扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，但也給他留下了許多疑問(wèn)。他說(shuō)，“昔人志星官輿地，多以承襲附會(huì)”。星官指天文，輿地是地理，這句話(huà)的意思是，天文地理書(shū)上的很多內(nèi)容都是一代代人抄來(lái)抄去的。所以，他立志“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，這就是他的畢生追求。

『“古今第一旅行家”』

從古至今，中國(guó)歷史上有很多旅游達(dá)人。比如唐代詩(shī)人李白，一生游歷過(guò)很多地方。但為什么我們唯獨(dú)把徐霞客稱(chēng)為“古今第一旅行家”，給他戴上“游圣”的桂冠呢？因?yàn)椤笆ァ边@個(gè)字，必須是非常專(zhuān)業(yè)、投入畢生精力并且取得重大成果的人才配得上。像“茶圣”陸羽，他一輩子都在研究茶。而徐霞客一輩子只做了旅行這件事，30多年，26次出游，行程9萬(wàn)多里，而且寫(xiě)出了一部前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的《徐霞客游記》。現(xiàn)在存世的《徐霞客游記》一共有63萬(wàn)多字，但其實(shí)徐霞客寫(xiě)的游記有260萬(wàn)字之多，可惜其他都因?yàn)楦鞣N原因散失了。

徐霞客的足跡遍布中國(guó)大江南北。28歲以前，他游歷了太湖、泰山等地，但沒(méi)有留下游記。28歲到48歲這段時(shí)間，他游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺(tái)山、華山、恒山諸名山。后來(lái)，他又跑遍了浙江、江蘇、湖廣、云貴等大山巨川。徐霞客最后一次出游，已經(jīng)年屆五十，這次他主要游歷了中國(guó)的西南地區(qū)，一直到達(dá)中緬交界的騰越（今云南騰沖）。

作為“古今第一旅行家”，他有幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，他是布衣旅行家。古往今來(lái)旅行的人很多，有的人是當(dāng)官上任一路游玩，也有的人是因?yàn)楸恢嗁H而去了另一個(gè)地方。而徐霞客就是一介布衣，在完全沒(méi)有他人資助的情況下，先后4次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉。他曾說(shuō)：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣?！币馑际?，張騫開(kāi)辟西域道路，但是他沒(méi)有看到昆侖山；唐玄奘、元耶律楚材受皇帝委派去西游。而我只是一個(gè)老布衣，一根拐杖，兩雙布鞋，走遍天下，所以我死而無(wú)憾了。

第二，他是探險(xiǎn)旅行家。他去黃山的時(shí)候，下著大雪，山路都結(jié)成了冰。他用拐杖在山路上鑿一個(gè)小坑，然后踩進(jìn)一只腳，再鑿一個(gè)小坑，再踩進(jìn)另一只腳，后面的人就跟著他的腳印往前走，他的探險(xiǎn)精神真是令人敬佩。

第三，他是科考旅行家。他走到哪里，都會(huì)審視山脈如何走向、水脈如何分合，這些在他的游記里都清楚地記錄下來(lái)。

『“好像在看高德地圖”』

徐霞客的另一個(gè)頭銜是文學(xué)家，但是中國(guó)文學(xué)史上卻很少提到他?？赡芷渲械囊粋€(gè)原因，是因?yàn)樾煜伎驮诘乩韺W(xué)上的貢獻(xiàn)非常突出，以至于他在文學(xué)方面的地位被淡化了。

雖然大家都知道徐霞客，也知道《徐霞客游記》，但真正讀過(guò)《徐霞客游記》的人可能寥寥無(wú)幾。《徐霞客游記》是一本日記體的游記，當(dāng)結(jié)束了一天的旅行之后，徐霞客都會(huì)把自己的旅行詳細(xì)記錄下來(lái)。比如，每天從什么地方出發(fā)，走了多少里路，到了哪些地方，什么時(shí)候坐船，什么時(shí)候騎馬，往東走了多少里，又往北走了多少里，事無(wú)巨細(xì)他都記下來(lái)。所以，曾有網(wǎng)友評(píng)論：“讀《徐霞客游記》，就好像在看高德地圖。”

臺(tái)灣詩(shī)人余光中在所著隨筆集《從徐霞客到梵高》一書(shū)中，稱(chēng)徐霞客“文采高妙”，美景奇觀一到他的筆下，不但鮮活靈動(dòng)，而且洋溢著逸興豪情，“加以日間之游，當(dāng)晚即記，景猶在目，情猶在胸，不假雕琢，已天然有趣”?！缎煜伎陀斡洝菲薮?，記錄詳盡，文辭優(yōu)美，而且感性十足，是游記文學(xué)中“不可逾越的千古高峰”。

余光中還把徐霞客和其他一些愛(ài)好旅行的文人做了比較。比如清朝詩(shī)人袁枚，他既怕走路，又怕曬太陽(yáng)；而徐霞客是不辭長(zhǎng)征，不畏艱險(xiǎn)。再比如南北朝時(shí)期的詩(shī)人、山水詩(shī)派的鼻祖謝靈運(yùn)，他“常率僮仆百人，造游山水經(jīng)旬不歸，伐木開(kāi)路，驚動(dòng)官府”。而徐霞客主要是靠徒步跋涉，連騎馬、乘船都很少，還經(jīng)常自己背著行李趕路。同樣是寫(xiě)登雁蕩山，清代文學(xué)家方苞的《游雁蕩山記》，無(wú)一字?jǐn)⒌巧街?，?xiě)景的篇幅只占全文的十分之一二，余下的都是議論。而徐霞客的雁蕩山游記中，生動(dòng)地描寫(xiě)了他如何手腳并用攀登上山，使讀者如臨其境，如歷其事。

我曾經(jīng)重走徐霞客之路，來(lái)到黃果樹(shù)瀑布。去之前，我把《徐霞客游記》反復(fù)讀了。到現(xiàn)場(chǎng)一看，才覺(jué)得他寫(xiě)得真是精彩。他這樣寫(xiě)道：“一溪懸搗，萬(wàn)練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門(mén)，水由葉上漫頂而下，如鮫綃萬(wàn)幅，橫罩門(mén)外，直下者不可以丈數(shù)計(jì)。搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢(shì)甚雄厲。所謂‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰’，俱不足以擬其壯也?！闭?yàn)橛辛诵煜伎偷挠浭鲣秩?，黃果樹(shù)瀑布更加聲名遠(yuǎn)播。

『一部游記發(fā)展出一門(mén)“徐學(xué)”』

20世紀(jì)20年代，中國(guó)地質(zhì)事業(yè)奠基人丁文江先生第一次明確稱(chēng)徐霞客為地理學(xué)家，并確立了《徐霞客游記》在中國(guó)科技史和世界科技史上的地位。

丁文江15歲時(shí)赴日本留學(xué)，后畢業(yè)于英國(guó)格拉斯哥大學(xué)，獲得動(dòng)物學(xué)及地質(zhì)學(xué)雙學(xué)士學(xué)位?；貒?guó)時(shí)，他沒(méi)有急于回鄉(xiāng)省親，而是直接從越南進(jìn)入昆明，對(duì)滇東北和貴州進(jìn)行了一次地質(zhì)考察。當(dāng)時(shí)有人告訴他，要了解云南、貴州的山山水水，就要讀《徐霞客游記》。讀完后，他對(duì)徐霞客非常佩服，認(rèn)為徐霞客開(kāi)辟了中國(guó)古代地理學(xué)中系統(tǒng)觀察自然、描述自然的方向，是近代地理學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)者。

曾著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的英國(guó)學(xué)者李約瑟在讀了《徐霞客游記》后說(shuō)，“他（徐霞客）的游記讀來(lái)并不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的，倒像是一位20世紀(jì)野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄”。

徐霞客的考察范圍極廣，包括山川、地貌、水文、地質(zhì)、氣象、礦產(chǎn)、動(dòng)物、植物、工業(yè)、交通、城邑、古跡、民族、民俗、疆域等自然地理和人文經(jīng)濟(jì)都有涉及。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，他記錄的地貌類(lèi)型有61種，水體類(lèi)型有24種，動(dòng)植物有170多種，名山1259座，巖洞、溶洞540多個(gè)。特別是中國(guó)西南喀斯特地貌的分布、類(lèi)型、成因、發(fā)育情況、典型特征等，他都作了詳細(xì)考察和記錄，光這方面的內(nèi)容就寫(xiě)了10多萬(wàn)字。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，“徐學(xué)”研究逐漸興盛。所謂“徐學(xué)”，是專(zhuān)門(mén)研究徐霞客其人其事及《徐霞客游記》的一門(mén)綜合性學(xué)問(wèn)。在中國(guó)，因?yàn)橐徊繒?shū)而發(fā)展成一種學(xué)問(wèn)的，一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”，一個(gè)是《水經(jīng)注》的“酈學(xué)”?！靶鞂W(xué)”的誕生，使《徐霞客游記》的研究上升為一種經(jīng)典性的學(xué)術(shù)研究。

『“以性靈游，以軀命游”』

最后，我給大家講一下我所體會(huì)的徐霞客精神。

第一，熱愛(ài)祖國(guó)，寄情山水。徐霞客的愛(ài)國(guó)與一般人的愛(ài)國(guó)有所不同。他的愛(ài)國(guó)不只是忠君，更是對(duì)祖國(guó)的名山大川的熱愛(ài)。他對(duì)山山水水真的是全身心地投入與熱愛(ài)，他自己曾說(shuō)，“此身乃山川之身也”。

近些年，我常常循著徐霞客的足跡去旅行。事實(shí)上，只有和他一樣走到那些人跡罕至之處，才能真正體會(huì)到徐霞客旅途的艱險(xiǎn)。比如廬山，徐霞客舍大道不走，從石門(mén)澗歷險(xiǎn)探奇，“上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上”。如今，徐霞客當(dāng)年“從澗中亂石行”的三疊泉，已經(jīng)修了臺(tái)階，我準(zhǔn)備去攀登的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐呐笥褎裎易詈貌灰ィ驗(yàn)橐呓?000級(jí)臺(tái)階，難以想象當(dāng)年的徐霞客是憑著怎樣的勇氣才能攀登上去。

第二，探奇問(wèn)險(xiǎn)，堅(jiān)韌不拔。徐霞客從不懼怕身體之苦、景地之險(xiǎn)，經(jīng)常攀懸崖、登絕壁、鉆洞穴、穿峽谷……他在云陽(yáng)探訪秦人洞和麻葉洞。秦人洞是水洞，只得“解衣伏水，蛇行以進(jìn)”。接著又去找麻葉洞，村民說(shuō)洞中有神龍精怪，無(wú)人敢導(dǎo)游。他冒險(xiǎn)鉆過(guò)兩個(gè)隘口，見(jiàn)洞中“石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈”，有“樓臺(tái)層疊”“垂柱倒蓮”，“色皆瑩白，紋皆刻鏤”，深感“余所見(jiàn)洞，俱莫能及”。

西行去云南的時(shí)候，他和靜聞和尚結(jié)伴而行。靜聞和尚用指血抄寫(xiě)了一部《法華經(jīng)》，想供奉于大理雞足山道場(chǎng)。不幸的是，他們?cè)谙娼庥鼋俜?，被洗劫一空，徐霞客僥幸跳江逃命，而靜聞則受了刀傷，幾天后病死在廣西。鄉(xiāng)人金祥甫勸其返回家鄉(xiāng)，并答應(yīng)為其準(zhǔn)備衣裝。而徐霞客表示“不欲變余去志”，不想“遇難輒返”。一年后，徐霞客背著靜聞和尚的遺骨和經(jīng)書(shū)抵達(dá)雞足山。

在旅途中多次涉險(xiǎn)，從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他的意志。他說(shuō)，“吾荷一鍤耒，何處不可埋吾骨耶？”意思是，我?guī)е话谚F鍬來(lái)，有什么地方不能埋我的尸骨呢？

第三，求知破疑，辨?zhèn)未嬲妗Ｐ煜伎筒┯[群書(shū)，認(rèn)為“山川面目多為圖經(jīng)志籍所蒙，故窮九州內(nèi)外，探奇測(cè)幽”。對(duì)于求知和辨?zhèn)?，徐霞客有著不一般的“固?zhí)”，遇到事情一定要搞個(gè)清楚明白。

他的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是確定了長(zhǎng)江源頭是“金沙江導(dǎo)江”。歷史上一直有種說(shuō)法，說(shuō)是“岷江導(dǎo)江”。徐霞客克服艱難險(xiǎn)阻，在對(duì)云南山川進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，著成《溯江紀(jì)源》，明確提出金沙江是長(zhǎng)江的正源，從而糾正了長(zhǎng)江源頭為岷江的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

清代人潘耒在《徐霞客游記序》中曾盛贊徐霞客“以性靈游，以軀命游”的探索山水的精神，我深以為然。“以性靈游”指的是全身心地與大自然對(duì)話(huà)，“以軀命游”則是將全部身家性命都投入其中。所以說(shuō)，中國(guó)人“天人合一”的精神境界在徐霞客身上得到了最好的詮釋。

欄目主編：龔丹韻 文字編輯：徐蓓 題圖來(lái)源：新華社 圖片編輯：雍凱

來(lái)源：作者：劉觀慶