凡是看過戲曲《牡丹亭》的人，都不會忘記《驚夢》片段中那溫柔纏綿，五彩繽紛的花神亮相。而湯顯祖筆下花神的意象，也不是憑空而來。自古以來，中國人民便對著自然中具有威力和美的事物有著天然的崇拜和神化。美麗鮮艷，又多姿多彩的花朵，自然也不例外。節(jié)日

凡是看過戲曲《牡丹亭》的人，都不會忘記《驚夢》片段中那溫柔纏綿，五彩繽紛的花神亮相。而湯顯祖筆下花神的意象，也不是憑空而來。

自古以來，中國人民便對著自然中具有威力和美的事物有著天然的崇拜和神化。美麗鮮艷，又多姿多彩的花朵，自然也不例外。

節(jié)日中， 花朵有自己的節(jié)日，叫做花朝節(jié)。也是“百花的生日”的意思。而我們文化中最早的花神原型，則可以追溯到西漢時(shí)期。

清 徐玫 天女散花圖 局部 大英博物館藏

有《淮南子》道：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽獸草木?！边@里的“女夷”就是花神的原型。但是，這個(gè)虛無縹緲的“女夷”離我們的距離實(shí)在是太遠(yuǎn)了。

按照道教神仙的習(xí)慣和傳統(tǒng)，人們更喜歡將身邊具有親切感的，真實(shí)存在過的人類，封為民間俗神。例如武圣關(guān)二爺、門神秦瓊和尉遲恭。

早期人們還只認(rèn)可女性花神，但是隨著時(shí)間的發(fā)展，人們逐漸打破了性別的觀念。

等到花神和花朝節(jié)的傳統(tǒng)延續(xù)到了明清的時(shí)候，坊間百姓已經(jīng)漸漸將歷史名人和文人墨客結(jié)合到了一起，形成了十二花神男花神的獨(dú)特文化概念——

一月 蘭花神

屈原

一月蘭花開。

清 惲壽平 蘭花圖 局部 故宮博物院藏

中國浪漫主義文學(xué)的開創(chuàng)人屈原，是一月的蘭花花神。

他擅長用香草比興，而蘭花是他使用的最多的一種。

“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余目成。”

他將秋蘭與美人作類比，世界的鮮花何其多，而我獨(dú)與你鐘情。

元 鄭思肖 墨蘭圖 日本大阪市立美術(shù)館藏

為什么屈原最愛蘭花，不僅僅因?yàn)樘m草是家鄉(xiāng)楚國最常見的香草，還是因?yàn)?strong>蘭花在楚國的精神文化中具有獨(dú)特的意義——它是美德的象征。

在上海博物館藏戰(zhàn)國時(shí)期楚地竹書中，就有一篇專門贊頌蘭草的《蘭賦》，描寫了蘭花不畏困境、堅(jiān)守己志、克己慎行、謙虛恭敬的品格。

當(dāng)年，屈原借蘭花比興，反映當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)生活和精神生活。

而在幾千年后的如今，蘭花反而成為了屈原高潔德行、政治節(jié)操以及獨(dú)立人格的象征。

二月梅花神

林逋

二月梅花開。

南宋 馬遠(yuǎn) 林和靖探梅圖 出光美術(shù)館藏

林逋一句“疏影橫斜水清淺 ，暗香浮動(dòng)月黃昏”，被世人贊為神來之筆。

他沒有一個(gè)字提到花，更沒有提到梅花，但是梅花那幽幽暗暗，又綿延執(zhí)著的香氣，卻是通過“暗香浮動(dòng)”完全展現(xiàn)了出來。

南宋 馬麟 層疊冰綃圖 局部 故宮博物院藏

除了寫出一首絕唱的詠梅之外，林逋本人的性格也和梅花有著共鳴之處。

他的性格孤高，喜恬淡，自甘貧困，淡薄名利。和梅花的高潔、堅(jiān)強(qiáng)的品格相符，都給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。

于是人們便把林逋譽(yù)為梅花花神。

三月桃花神

皮日休

三月陽春桃花開。

南宋 佚名 楊皇后題宋人桃花圖 臺北故宮博物院藏

自古詠桃花的人不少，但是皮日休的《桃花賦》中，卻表現(xiàn)了桃花的另一種意趣——幽怨。

“或俯者若想，或閑者如癡，或向者若步，或倚者如?！比羰亲畛踹€是精工細(xì)筆，欲說還休，隨著筆墨漸濃，悲涼的氣氛潑墨一般渲染開來——

“狂風(fēng)猛雨，一陣紅去，又若褒姒，初隨戎虜。滿地春色，階前砌側(cè)，又若戚姬，死于鞠域?！?/p>

明 張紀(jì) 人面桃花圖 局部 大英博物館藏

美人之死，最是傷感。可為什么偏偏只有皮日休將浪漫的桃花賦予這樣沉郁的感情色彩？

這是因?yàn)樗娴臅r(shí)代正值黃巢起義的咸通年間，唐朝原本極盛的統(tǒng)治轉(zhuǎn)向極衰。

而皮日休這個(gè)冷靜的觀察者，敏銳地看到了晚唐社會中的種種弊端，巧妙地用小小桃花來比擬即將風(fēng)雨飄搖的龐大唐朝政體，也使桃花有了更加深刻的意義。

四月牡丹花神

歐陽修

四月牡丹開。

北宋 趙昌（傳）畫牡丹圖 局部 臺北故宮博物院藏

要說起牡丹，最難以繞開的文人就是歐陽修了。

北宋百余年的牡丹審美，與朝廷政治建立了緊密的關(guān)聯(lián)，而牡丹更是被北宋視為代表朝廷的祥瑞，是政治盛名，國家繁榮的象征。

宋 佚名 十八學(xué)士圖之琴 局部 臺北故宮博物院藏

牡丹的政治內(nèi)涵也在一定程度上影響到了歐陽修，他曾經(jīng)幾度自稱為“洛陽花下客”自稱，這讓人們將牡丹和洛陽更加緊密地聯(lián)系了起來。

除了作牡丹詩之外，歐陽修還撰寫了一部《洛陽牡丹記》，是我國第一步栽培牡丹的書，而洛陽牡丹的文化身份也因?yàn)檫@一部書而得到了廣泛的確認(rèn)。

五月芍藥花神

蘇軾

五月芍藥開放。

元 張中 太平春色圖 局部 臺北故宮博物院藏

若是說，洛陽城的城花是牡丹，那揚(yáng)州城的芍藥一定是天下芍藥之冠。

這話是蘇東坡說的，還是寫進(jìn)詞里面的。

蘇東坡與芍藥之間的緣分，很有可能是從禪寺中開始的，因?yàn)樵诮希炙幊Ｓ脕懋?dāng)做佛前供奉，而蘇東坡和禪學(xué)又有極深的淵源。

清 鄒一桂 藤花芍藥軸 局部 臺北故宮博物院藏

除了夸贊芍藥的美好絕代之外，蘇東坡有關(guān)芍藥的詩詞也大多與禪機(jī)相關(guān)：

“芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。”

六月石榴花神

江淹

六月石榴花開。

宋 佚名 十八學(xué)士圖之棋 局部 臺北故宮博物院藏

美木艷樹，誰望誰待?？~葉翠萼，紅華絳采。

炤烈泉石，芬披山海。奇麗不移，霜雪不改。

江淹的《石榴頌》，來源于一個(gè)美麗的神話故事。

自浦城貶謫后，江淹并沒有消沉，反而更加瀟灑，每日在山澗溪流游玩詠詩。

明 陸治 蜀葵石榴花圖 局部 克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

一日他白日見到漫山遍野的石榴花，當(dāng)夜便夢見一個(gè)叫做郭璞的神仙贈(zèng)他一支五彩神筆。

醒來便有了這首石榴頌的問世。

這首《石榴頌》引得萬人空巷，江淹也因此聲名鵲起，被封為了石榴花神。

七月荷花花神

周敦頤

七月盛夏荷花開。

宋 黃黃荃(傳) 荷花圖 大都會藝術(shù)博物館藏

能寫出荷花的品格和美德的文人，第一當(dāng)屬周敦頤。

一首愛蓮說，幾乎每個(gè)少年郎都會背：

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

南宋 佚名 荷花圖 上海博物館藏

周敦頤寫下這一段話，并不僅僅是為了頌詠荷花的品德，更是呼吁將荷花的美德汲取到社會之中，即便是官場黑暗，也要在官場上保持自己高潔的品格。

這樣即便是艱難，但是也會有自己獨(dú)有的芬芳和清漣。

人們敬重周敦頤的托物言志，將他封為荷花花神。

八月紫薇花神

楊萬里

八月紫薇開。

清 朱偁 紫薇雙鴨圖 局部 旅順博物館藏

紫薇花又名百日紅，還有滿堂紅、癢癢花、滿樹紅等名稱。

楊萬里有詩云：“誰道花無紅百日?紫薇長放半年花?！?/p>

這一句話，直接點(diǎn)出了紫薇花與其他花種最為不同的區(qū)別。

南宋 衛(wèi)昇 寫生紫薇 臺北故宮博物院藏

楊萬里生于江西省吉水縣，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。

他的詩詞自成一家，氣質(zhì)清新自然，形成對后世影響頗大的誠齋體。

因?yàn)閷ψ限被ㄌ匦悦翡J的把握，人們將楊萬里封為紫薇花神。

九月桂花神

洪適

九月桂花開。

明 孫克弘 百花圖 局部 故宮博物院藏

桂花顏色金黃，花小，呈一簇簇開放的樣態(tài)。

雖然貌不出眾，但是濃香襲人，沁人心脾。

洪適有詩言：“風(fēng)流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)?！?/p>

這幽香聞十里的濃度和桂花小小的花體，形成了明洌的對比。

清 蔣廷錫 桂花軸 局部 臺北故宮博物院藏

因?yàn)楣鸹ㄩ_放的時(shí)期正值中秋，人們沐浴在桂花的香氣中，舉杯賞月，更有月圓團(tuán)聚之美。

因?yàn)閷τ诠鸹ㄓ兄鴤魃竦拿枋?，洪適被封為了九月桂花的花神。

十月芙蓉花神

范成大

十月芙蓉開。

南宋 李迪 紅白芙蓉圖 東京國立博物館藏

范成大，字致能，號石湖居士，是陸游的好友。

在范成大進(jìn)學(xué)為官的一生中，芙蓉總是伴他左右。不管是故鄉(xiāng)的蘇州石湖，還是任職的成都府，都有木芙蓉的花影。

他題詠芙蓉的詩詞甚多，題材也是廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。

元 王淵 花卉冊 芙蓉 臺北故宮博物院藏

“君不見蜀都之城百里長，無數(shù)芙蓉遮女墻。遂令邦人記舊俗，往往空巷爭新妝?！?/p>

這首《次韻鄒德章監(jiān)簿官舍芙蓉芭蕉》，用芙蓉遮墻帶出了成都女兒喜歡時(shí)尚妝容的生活一面。

在晚年的蘇州故里，喜愛芙蓉的范大成依照地勢，建筑亭臺小榭，種遍芙蓉。

十一月菊花神

陶淵明

十一月菊花開。

清 惲壽平 菊花軸 局部 臺北故宮博物院藏

說到菊花，怎么能忘記陶淵明。

一句“采菊東籬下，悠然見南山”，不知道誘發(fā)了多少人心中的隱者夢，讓人心向往之。

陶淵明對菊花的熱愛，是專一的。他詠菊、采菊，還飲菊、食菊。

除了那句采菊東籬下之外，陶淵明筆下的菊花是變幻的，是冷秀的——

“芳菊開林耀，青松冠巖列”

“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”

清 鄒一桂 菊花軸 局部 臺北故宮博物院藏

周敦頤評菊花道“予謂菊，花之隱逸者也”。這句話，更是顯明，在世人的文化潛意識中，早已將陶淵明的安貧樂道和菊花的高風(fēng)亮節(jié)合二為一。

故陶淵明是當(dāng)之無愧的菊花花神。

十二月水仙花神

高似孫

十二月寒冬，水仙花開。

南宋 佚名 水仙圖 故宮博物院藏

十二月天氣轉(zhuǎn)為極冷，素來有著冰月、嚴(yán)月的稱謂。

能在這樣寒冷冬季開放的花朵，非水仙莫屬。

而水仙花的封神，非高似孫莫屬。

元 王淵（傳）松石水仙圖 局部 臺北故宮博物院藏

一首《水仙花賦》，他前前后后幾十年——從《水仙賦》到《水仙花前賦》，五年后又做了《后水仙花賦》。

這三首水仙花賦，加起來幾千句，寫盡了水仙花的可愛純潔。

是以，世人將高似孫封為水仙花神，紀(jì)念他對水仙的熱愛和執(zhí)著。

這十二位男性花神，大多是文人墨客。在他們的一生中，或是將花朵的美好與自己的作品聯(lián)系在了一起，更甚者將花朵所代表的美德，融入到了自己的全部生活之中。

花神文化的經(jīng)久不衰，是因?yàn)槲覀儗τ谧匀缓突ǘ涞臒釔郏彩窃从谖覀儗糯衅返碌奈娜四偷淖匪己蛯W(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

黃燕冰《吹花拾蕊——花神信仰與文學(xué)形象研究》

高雅《花朝節(jié)及十二花神的傳說與研究》

姚小鷗、李陽《牡丹亭十二花神考》

張曉蕾《屈原作品中蘭草意象探析》

覃壽芳《皮日休《桃花賦》欣賞》

范明心《越南慧忠上士與中國蘇東坡禪詩比較研究》

李光生《歐陽修《洛陽牡丹記》的成書特色和文化內(nèi)涵》

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