華夏文明發(fā)展到現(xiàn)在，一直有“逝者為大”的說(shuō)法講究。

字面意思理解很簡(jiǎn)單，一個(gè)人生前不管如何，在他死后一切都將消散，活著的人不管和他有什么恩怨，都要保持對(duì)逝者的敬重、對(duì)生命的敬重、對(duì)天理的敬重。

至于說(shuō)法的起源已經(jīng)無(wú)從深究，但筆者可以肯定地告訴諸位一點(diǎn)：孔孟時(shí)期已經(jīng)就有流傳。

因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，人的死亡并不是真正的離世，而是前往了另一個(gè)世界，特別是《宅經(jīng)》中還為人們亮明了兩個(gè)概念，即“陰陽(yáng)”。

生者居住的房子叫“陽(yáng)房”，逝者居住的地方叫“陰房”，若是陰陽(yáng)不均，就容易招惹晦氣。

即便分得再怎么清，子孫后代仍然和自己的祖先擺脫不了關(guān)系，有人在祭拜祖先的時(shí)候還會(huì)常常祈愿，希望他們可以在另一個(gè)世界保佑自己。

就旁人而言這都無(wú)可厚非，畢竟這種觀念早已深入人心。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，民間也有了許多特別的習(xí)俗，比如“頭七”，即人在離世后的第七天魂魄會(huì)回到自己的家中，生者則需要準(zhǔn)備許多東西，供祖先進(jìn)行“享用”。

當(dāng)然很多人將其定義為封建迷信，筆者個(gè)人也能夠理解，但這種說(shuō)法到底有沒(méi)有依據(jù)，科學(xué)界里曾做了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，早已給出答案，今天咱們就來(lái)好好聊一聊。

喪葬習(xí)俗

人固有一死，身處禮儀之邦的華夏，流傳的習(xí)俗講究自然是必不可少的。

咱就拋開(kāi)“頭七”不言，就拿過(guò)去流傳的什么地獄、閻王、黑白無(wú)常等去說(shuō)，神州大地上的陰間文化從來(lái)都不曾消逝。

“頭七”則顯得比較特殊，興起于民間信奉于民間，直到現(xiàn)在都還在被許多人踐行和流傳。

這一天又被稱之為“回魂夜”，逝者被鬼差送到生前居住的家中，子孫后代要準(zhǔn)備一些大魚(yú)大肉進(jìn)行“款待”，供逝者進(jìn)行“食用”。

當(dāng)然這里的食用并不是真正的“食用”，而是我們現(xiàn)在常說(shuō)且常做的“祭拜”。

所有準(zhǔn)備工作做好后，生者要藏到自己的被窩中，生怕逝者被子孫后代的誠(chéng)意所感動(dòng)，然后“賴”在家中不走，最終導(dǎo)致陰氣變重，從而影響到全家人的運(yùn)勢(shì)。

習(xí)俗就是這個(gè)習(xí)俗，既然能流傳到今天，必然有著一定的道理，從科學(xué)的角度去探究分析，這主要?dú)w于兩個(gè)方面。

靈魂試驗(yàn)

筆者在這里問(wèn)諸位一個(gè)問(wèn)題，人是由什么組成？

除了一些特別科學(xué)和專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法，無(wú)非就是肉體和靈魂，從這個(gè)角度出發(fā)，逝者在離去后留下了一對(duì)軀體，靈魂自然也得到了印證。

很多人認(rèn)為這樣的說(shuō)法過(guò)于荒謬，科學(xué)家早已為我們進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)佐證。

參加實(shí)驗(yàn)的為6個(gè)瀕臨死亡的老年人，所有人躺在精準(zhǔn)稱重的刻度床上，由電腦和人工雙重記錄，看看在離世的那一瞬間，人的體重有沒(méi)有變化。

所有老人在離世后，體重都統(tǒng)一下降了21g。

那么問(wèn)題來(lái)了，人在沒(méi)有受到任何傷害的前提下，體重卻意外下降了21g，并且所有老人的體重都是統(tǒng)一的，這是什么原因？

這個(gè)東西有沒(méi)有可能是靈魂？

二十一世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)確實(shí)很發(fā)達(dá)，但它不能佐證的東西，或者說(shuō)人們看不到的東西就一定不存在嗎？

你認(rèn)為不可能，這正是時(shí)代的發(fā)展局限了你。

放到宋朝，你說(shuō)未來(lái)會(huì)有智能手機(jī)，人們可以視頻玩游戲，我估計(jì)最多會(huì)有人罵你一句“神經(jīng)病”，因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境下決定了他們的思維。

輪回之說(shuō)

對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，大部分人都認(rèn)為起源于佛教，但科學(xué)試驗(yàn)也進(jìn)行了佐證。

何為輪回？即人在離世后靈魂又輪回重新投胎成為另一個(gè)人，前生受更多的苦，來(lái)世則會(huì)享更多的福，所以有很多人在日常生活中進(jìn)行行善施恩，言外之意又叫修行。

對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，筆者不想做太多的贅言，咱們只說(shuō)靈魂是否存在。

西方曾有科學(xué)家做過(guò)這樣的試驗(yàn)，即人類(lèi)死亡率調(diào)查，目標(biāo)人群為損人利己的人和助人為樂(lè)的人。

結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，前者的死亡率高于后者的4-5倍，這不是聳人聽(tīng)聞，而是經(jīng)過(guò)相關(guān)研究才獲得的數(shù)據(jù)。

人之初性本善，善有善報(bào)惡有惡報(bào)，話雖這樣講，可為什么在現(xiàn)實(shí)生活中都得到了兌現(xiàn)？那有沒(méi)有一種可能，就是上一世這個(gè)人得到了回報(bào)，所以他這一世仍然堅(jiān)守這樣的初心？

當(dāng)然這只是一種猜測(cè)可能，誰(shuí)又能保證看不見(jiàn)的一定不存在呢？

寄語(yǔ)

說(shuō)到底，頭七回魂的真實(shí)性仍然無(wú)法定論，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳タ催@件事情。

歷史發(fā)展到現(xiàn)在，即便它真的被證明為不存在的東西，但早已成為中國(guó)文化的一部分。這不僅僅是對(duì)孝道的踐行，更是對(duì)個(gè)人心理和精神上的一種安慰。

文章結(jié)尾之時(shí)，送給諸位一句話：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

人要懂得珍惜當(dāng)下，珍惜眼前人，珍惜自己的擁有，不懂得珍惜眼前人，擁有再多我們也只會(huì)始終覺(jué)得有所缺失。勿忘知足，勿忘接納，你擁有的并不少，請(qǐng)懂得珍惜。