（接上期）介紹了各種紋飾的特點和形制之后，我們針對良渚文化玉器的收藏做一個小結(jié)。相信大家可能看完以后會有一個恍然大悟的感覺，在視頻的講座課程中，我介紹了良渚文化玉器的館藏文物特點，可能很多人看不懂，其實學習收藏最重要的就是要知道真品的特征是

（接上期）

介紹了各種紋飾的特點和形制之后，我們針對良渚文化玉器的收藏做一個小結(jié)。

相信大家可能看完以后會有一個恍然大悟的感覺，在視頻的講座課程中，我介紹了良渚文化玉器的館藏文物特點，可能很多人看不懂，其實學習收藏最重要的就是要知道真品的特征是什么？很多人不喜歡去博物館，也不喜歡看文章，只希望你在視頻中告訴他幾個點，由此去撿漏和鑒定，這樣根本不符合真正的收藏知識架構(gòu)的建立，換句話說，你能掌握的那幾點常識，造假的人物可能比你更明白。

所以我一直說，收藏就是需要吸收不同內(nèi)容和層次的歷史知識，只要是訂閱了我的課程，再看目前的文章，可能兩者結(jié)合就會明白很多鑒定的道理，如果不明白道理，只想憑借一招兩式的技能去鑒寶，一般都是給造假者在買單。

上圖就是2021年3月28日，在香港拍賣成交了一件良渚時期的三層玉琮，最后以2800萬港元成交，加上傭金超過三千萬的高價，引起很多人對這類高古玉器的關(guān)注和收藏熱，但是關(guān)于良渚真假的鑒定方法和各種爭議，也是各有發(fā)表；我的玉文化學習視頻講座發(fā)表以后，很多藏友支持，覺得應(yīng)該給與這些支持者一些實際回報，特結(jié)合視頻課程整理文字。

關(guān)于良渚文化玉器的鑒定，網(wǎng)絡(luò)上也有很多經(jīng)驗和方法，我首先強調(diào)一點，我只是介紹和分享自己包括其他老師和藏友經(jīng)過實踐，認為可行的經(jīng)驗，不見得百分百正確，但是結(jié)合每個人的實際藏品，對識別真?zhèn)慰隙ㄓ袔椭?。如果你覺得自己水平很高，也可以拿出來分享，專門挑毛病的就不回復(fù)了，這種人你怎么做他都能找出問題，這就不是眼光的問題了，跟每個人的品行有關(guān)，不在我們討論的范圍。

一、良渚文化的玉器材質(zhì)鑒定

良渚文化玉器的存在時間也超過千年以上，我們的認知只是冰山一角，而學習玉器鑒定，最基本也是最先需要了解的就是材料，新石器時期以后，在商代以前，各地區(qū)的文化用玉都是以地方材質(zhì)為主，但是根據(jù)材料構(gòu)成的角度分析，良渚文化用玉主要有兩種：一是陽起石，二是透閃石。

這種帶有陽起石和透閃石的成分材質(zhì)大多數(shù)是周邊區(qū)域所產(chǎn)，不要覺得一說陽起石和透閃石就是新疆和田的，網(wǎng)絡(luò)上還有一個所謂的“磚家”說紅山文化是“和田玉”的笑話，其實就是把陽起石和透閃石的概念與新疆和田玉的概念弄混淆了，一種是成分，一種是產(chǎn)地，不要混為一談。

良渚文化的材料都是產(chǎn)自于長江下游流域的地方材質(zhì)，中間雖然含有大量的透閃石和陽起石的結(jié)構(gòu)，但是由于缺少新疆和田那種及其特殊的地理環(huán)境，所以這類材料的質(zhì)地相對分雜，軟硬不均，特別是這個階段的玉器中很多都夾雜有各種顏色的玉筋、雜條和色斑，這是良渚文化玉器的材質(zhì)特征之一，可以作為鑒定材質(zhì)的一個重要依據(jù)。

二、良渚文化玉器的沁色鑒定

目前我們能看到的良渚文化玉器主要以出土為主，即使是傳世品也屬于早期的出土物件，而出土的玉器受其特殊的環(huán)境影響，與遼河流域的紅山文化干燥的土壤結(jié)構(gòu)侵蝕不同，良渚玉器的玉器位置處于水土較為濕潤的江南亞熱帶環(huán)境，水土中的各種成分更為復(fù)雜，出土的玉器幾乎都是受沁較為嚴重的，從外觀上看，我們最常見的有三種沁色，即雞骨白、水沁及血沁。

1、雞骨白：所謂的雞骨白就是因為其外觀與煮熟的雞骨顏色相近而得名，雞骨白是良渚玉器的典型沁色，這其中其實也有分類，以類似于象牙的白色為最好；閃黃者次之；而還有很多類似于米白、米黃以及土褐等色漸次不第。

形成雞骨白的原因以前專門寫過文章介紹，這里不重復(fù)，目前造假者早已攻克仿制的環(huán)節(jié)，如果大家在收藏具有雞骨白沁色的出土玉器時，有兩個重要的點需要提醒大家：

第一就是如果有條件，可以收藏到良渚文化玉器時，盡量收藏那種表面鈣化成雞骨白，而表皮下，用燈光打射，玉質(zhì)依舊晶瑩透光的玉器，這種程度的雞骨白玉器，如果放在那里不盤玩可保持原有的生坑形態(tài)，但是如果你想盤玩把摸，很容易恢復(fù)玉質(zhì)的特點，就會變成熟坑溫潤的外觀，人見人愛的藏品；

第二就是要提醒大家，特別注意那些凡是已經(jīng)深度鈣化了的玉器，如果僅是擺放觀摩，可能更適合博物館，不適合文物流通，但是一旦盤玩出來，也就容易被市場追捧，所以真正的良渚文化玉器，我們一般會根據(jù)大小和外觀狀態(tài)，選擇那種適合盤玩的，不能盤玩的品種交流的空間相對較少，收藏價值較低。

2、水沁：水沁也是良渚文化玉器中常見的沁色，呈白色散點噴霧狀，要注意的是，這種霧狀疏散聚密的自然狀態(tài)關(guān)系。

3、血沁：所謂的血沁只不過是一種褐紅色的沁色，屬于鐵離子的一種侵染，有時會附著在雞骨白之上，這樣從外觀上看，白中帶有一絲紅色，屬于很理想的沁色組合。

以色澤濃艷者為佳品，色淡或不純者次之。

總的來說，良渚文化時期玉器的沁色有著自身獨特的收藏把玩價值，而且告訴大家一個細節(jié)，“燈下不看玉”，如果想全面細致的觀察和品賞玉器的沁色，最好在充足的陽光下進行，可以收到百看百幻的最佳視覺效果，燈下是看不出來的，還會被燈光影響真正的色澤效果。

三、良渚文化玉器的仿制和識別經(jīng)驗分享

良渚文化玉器的仿制歷史很早就有開始，目前查到記載大約始從宋代，直至今日，市場仿造良渚文化玉器的行為就從未間斷。尤其是近幾年，隨著高古玉收藏交易出現(xiàn)高潮，良渚玉器的各種高低仿品，贗品更是甚囂塵上。

仿制的良渚文化玉器再多，只要您對這個階段的文化熟悉并了解，看到器物以后，那種獨特的文化氣息和細節(jié)同真正的藝術(shù)珍寶還是有許多區(qū)別的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1、仿制良渚文化玉器的材質(zhì)差異

前面我們已經(jīng)介紹過，良渚文化時期用玉基本上是就地取材，質(zhì)地雜蕪，這是因為當時的文化背景，但很少使用和田玉或岫巖玉，因為距離太遙遠?？墒窃谑袌龊团馁u會卻能見到用和田或岫巖玉仿制的良渚文化玉琮，這是不是我們的判斷有差異？

其實這樣的物品雖然不屬于良渚時期制造的，但是也具備一定的收藏價值，只不過價格需要按照后來的仿制品價格來談了，這些大多是宋代或清代的仿古玉器，他們的差異就是則多用和田玉，例如下圖這件就是清代仿制的玉琮，從材料上就可以看出端倪。

所以，看到材料如果不是當?shù)氐牟牧?，也不用一概棄之。如果能看到使用新疆和田玉材質(zhì)雕制的良渚文化玉器，只要制作精細，這種也有一些收藏價值；

但是目前市場近年的仿制品則大多使用岫巖玉或南陽玉，甚至還有用青田石為材料的?？赡苤皇菑牟牧蟽r格的角度考慮的，很多玉器制作完畢都要經(jīng)過酸咬和腐蝕侵泡，甚至火烤土埋，才能仿制出雞骨白的外觀，所以造假者愿意從成本低廉的角度選擇仿制石材，但是會存在一個巨大的差異，就是這些玉質(zhì)的硬度與良渚文化時期的玉器不同，用手工雕琢出的線條與機器加工出來的觀感完全不同，只要看過真品，就會有所感覺。

2、仿制良渚文化玉器的沁色作假

良渚時期文化玉器的贗品種類很多，但是因為上面介紹的成本原因，材料以次充好，為了混淆用戶，仿制品大多外觀仿雞骨白沁，不管其工藝方法又出現(xiàn)什么創(chuàng)新，用什么方法制作，其沁色都屬于短期快速形成的，十分死板，缺少循序漸進的變化是最突出的特點。

在拍賣市場的交易中，有些熟坑的良渚文化玉器，情況也比較復(fù)雜，仔細分析以后，大約有三種玉器組成：一是真正良渚文化玉器，早期出土后被藏家把玩的熟坑；二是宋元時期的舊仿品被盤熟；三是屬于現(xiàn)在的贗品被加工成熟坑的藏品。

這三種藏品，前面的兩種可以收藏，但是第三種則是屬于直接被剔除的對象，千萬不要浪費金錢，但是必須承認，這種仿制品容易成交的現(xiàn)象很普遍，其實際的欺騙性甚至大于一些生坑物品。

所以，建議收藏愛好者在遇到熟坑物品時，不要沖動，一定要慎重，最好多詢問和參考再做定奪。

3、良渚時期文化玉器的紋飾仿制

從良渚時期的玉器紋飾上看，一般有兩種情況值得注意，具有一定的欺騙性；

第一就是極為常見的神人獸面紋，這種良渚時期具有典型意義的紋飾，對普通收藏愛好者的誘惑極大，又似曾相識，所以容易喪失警惕；

第二就是生僻的紋飾或冷僻的器形，無典可查。

這種紋飾、器形對普通的收藏愛好者也同樣會產(chǎn)生強大的誘惑，在“物以稀為貴”的收藏原則誘導(dǎo)下，會慷慨解囊，資助贗品事業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且這類人在收藏圈所占的比例很大，拿出來的東西“語不驚人死不休”，也會被人嗤笑。

除此之外，同時要注意的是老料新工的欺騙。

在良渚文化的玉器中，帶有紋飾的玉器不多，從考古的實物挖掘數(shù)量中可以看出，占大多數(shù)比例的是素器，為了牟取暴利，不少人將原始出土的良渚素器加雕工后高價售出，這種半真半偽的玉器，極易混淆普通收藏愛好者的鑒定視線，所以，對待此類物品要客觀，要綜合而全面地判斷玉器的真?zhèn)巍?/p>

另外，造假者往往根據(jù)已經(jīng)發(fā)表在圖錄上的器形與紋飾進行仿制，這樣具有一定的欺騙性。 下面這件良渚的紋飾玉器，就是按照出土器仿制而成，但是雕工明顯地看出現(xiàn)代工具的制作痕跡，例如眼睛是用鉆管加工出來的，很規(guī)整；鼻翼使用的是戰(zhàn)國以后的“撤法”；上面的線紋打磨得過于圓滑，而真正良渚獸面很有立體感，整體沁色不自然，人為痕跡明顯；從這些細節(jié)，都可以看到因造假者在器物學方面的不成熟，而給我們留下太多的鑒定依據(jù)。

4、良渚文化時期玉器的雕工仿制

良渚時期的玉器雕工，實物看多了就會有直接的感受，真品特征比較鮮明，就是前面這幾篇文章和視頻課程內(nèi)容中我所介紹的工藝特點，簡單總結(jié)出來就是幾點：淺、軟、圓、細，這種效果我們不能以“好”與“不好”來判定，只能以此作為鑒定的標準。

一般現(xiàn)代仿品和贗品都達不到真品的這種感覺，原因不外乎兩點：

第一就是材料的硬度不同，比如和田玉硬度高，岫巖玉質(zhì)脆，完全做不到那種細而軟的效果；青田石雖然軟度符合，但是現(xiàn)在仿制，有誰會用手工琢制？還有哪一個工匠具備古人的腕力和嫻熟的技藝？這種差距，多看真品就能有直接感受。

第二個原因就是工具的不同，這點在以前的文章和視頻中都做過詳細的介紹，有興趣的朋友可以點擊頭條文章，查閱參考，這里不再重復(fù)。