高爾基曾說過：“我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)?！倍彝瑫r(shí)，人類的發(fā)展離不開藝術(shù)，不管是在過去還是現(xiàn)在。當(dāng)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)擁有各種情感的時(shí)候，藝術(shù)是最好的表達(dá)手法。它可以引人激憤向上，也可以讓人得到寄托和歸宿。徐悲鴻的

高爾基曾說過：“我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)?！?/strong>而且同時(shí)，人類的發(fā)展離不開藝術(shù)，不管是在過去還是現(xiàn)在。當(dāng)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)擁有各種情感的時(shí)候，藝術(shù)是最好的表達(dá)手法。它可以引人激憤向上，也可以讓人得到寄托和歸宿。

徐悲鴻的作品就是如此，他的著名畫作《八駿圖》就通過馬匹的奔騰，還呈現(xiàn)了生命的激情，以及昂揚(yáng)的斗志。也正因?yàn)槿绱耍@才讓所有人認(rèn)可了他的畫馬的功底。

不過值得一提的是，徐悲鴻的成就似乎在畫馬方面，但他拍賣的作品中最值錢的卻并不是畫馬的圖，而是一副畫了驢的繪畫。那么這又是怎么回事呢？

一、徐悲鴻的藝術(shù)

徐悲鴻出生于1895年7月，是中國(guó)現(xiàn)代著名畫家，在1917年的時(shí)候曾擔(dān)任北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師，之后又去法國(guó)學(xué)習(xí)西方繪畫，并且在1949年還擔(dān)任了中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。

經(jīng)過對(duì)東西方繪畫藝術(shù)的思索和研究，徐悲鴻很快也找到了屬于自己的繪畫藝術(shù)，他特別擅長(zhǎng)繪畫人物，走獸花鳥，并且強(qiáng)烈主張現(xiàn)實(shí)主義。

值得一提的是，徐悲鴻對(duì)于繪畫特別強(qiáng)調(diào)光線造型，而且講究對(duì)于繪畫對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)和骨骼的準(zhǔn)確把握，以此來強(qiáng)調(diào)作品的內(nèi)涵。正因?yàn)樗诶L畫藝術(shù)上的突出，所以當(dāng)年被稱為畫壇的金陵三杰。

而對(duì)于這些藝術(shù)突出最為明顯的是，徐悲鴻對(duì)于馬匹的繪畫。他最出名的作品就是《八駿圖》，對(duì)于這八匹馬的繪畫，盡顯現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)采，而且更是將馬匹的結(jié)構(gòu)骨骼把握得十分準(zhǔn)確。

但怪異的是，徐悲鴻大師的繪畫拍賣價(jià)格最高的不是馬匹繪畫，居然是一幅關(guān)于驢的繪畫。要知道，馬和驢的境界相差頗大，馬匹代表著強(qiáng)有力和勃勃的生機(jī)，而驢則代表的是慢悠悠和軟綿綿。

一個(gè)最高成就是《八駿圖》的大師，為什么能夠把一幅繪畫的驢的作品拍賣得這么高呢？這背后其實(shí)大有講究。

二、春山驢背圖

那一副被拍出高價(jià)的繪畫，就是《春山驢背圖》。據(jù)記載，在2010年北京保利春季拍賣會(huì)上，徐悲鴻的作品再一次引來了眾人的追捧，其中《春山驢背圖》的熱度最高。

大家拍賣的呼聲一聲高過一聲，拍賣的價(jià)格也是噌噌的往上漲，最終居然以6720萬元的價(jià)格成交。對(duì)此有專家直言：這根本不是畫！這個(gè)價(jià)格可實(shí)在是出人意料，雖然徐悲鴻是大師，他的作品每一樣都是精品，但這個(gè)價(jià)格已經(jīng)超過了徐悲鴻的所有繪馬的作品的價(jià)格。

當(dāng)時(shí)很多人感慨，這些拍賣者是不是弄錯(cuò)了藝術(shù)含義，只知道一味的追捧大師的作品。但事實(shí)上，這些人的追捧還真有一定的道理，因?yàn)檫@幅畫有著很多的內(nèi)涵，而且當(dāng)我們將放大鏡放大10倍觀察繪畫，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的世界。那么這又究竟是怎么回事呢？

三、背后的故事

想要了解這幅畫的內(nèi)涵，首先要了解這幅繪畫本身的價(jià)值。

這幅繪畫總體的內(nèi)容包括：一個(gè)挑擔(dān)子的農(nóng)夫，后面跟著一個(gè)騎毛驢的人，周圍有山還有松樹。就整體的內(nèi)容來說，其實(shí)并沒有什么太大的了不起。

但當(dāng)我們用放大鏡放大以后，會(huì)驚愕的發(fā)現(xiàn)，這里面所有的景象都被勾勒得非常清晰。整幅繪畫的重心放在了中景上，尤其注重古樹的描繪。繪畫中，我們不僅可以看到銀杏樹枝的姿態(tài)，而且還可以看到古樹上的歲月痕跡。而且松柏形態(tài)婀娜，與銀杏樹的比值形成鮮明對(duì)比。

更有趣的是，但每一棵樹的形態(tài)都各不一樣，而且就連樹皮以樹皮上的參差，都可以看得一清二楚。

因此，這幅繪畫不僅內(nèi)容豐富，而且畫工十分精湛，可謂是將寫實(shí)與意境充分結(jié)合，給人展現(xiàn)了一幅非常精彩的山水畫。

除了內(nèi)容上的優(yōu)秀，更值得一提的是這幅繪畫還有這附加價(jià)值。首先第1個(gè)附加價(jià)值就是，這幅繪畫是徐悲鴻唯一的手卷作品，而且上面還有齊白石大師寫下的數(shù)百字的題跋，據(jù)說這是齊白石大師留下的難得的手筆。

而且，根據(jù)《徐悲鴻傳》，這幅作品是畫給劉半農(nóng)的，因此這是大師與大師之間的作品，自然身價(jià)倍增。

除此以外，這幅繪畫還有第2個(gè)附加含義，那就是這幅作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。

據(jù)記載，這幅繪畫創(chuàng)作于1932年，當(dāng)時(shí)徐悲鴻在南京中央大學(xué)任教，結(jié)果剛好趕上了日本轟炸南京，學(xué)生集體停課，老師也被迫開始休息。

帶著強(qiáng)烈的悲憤心理，徐悲鴻來到了胡適的家里面，剛好胡適又病重。兩人見面可謂是抱頭痛哭，一個(gè)是感慨自身的遭遇，另一個(gè)就是感慨現(xiàn)實(shí)的山河破碎。

在這種強(qiáng)烈的感情刺激之下，徐悲鴻創(chuàng)作了很多的作品，除了這幅繪畫以外，他還創(chuàng)作了《九方皋》等作品。

同樣的，在這種情感刺激之下，徐悲鴻偶然游覽了北京金山，并且在這個(gè)傳說中，慈禧太后表妹修行的地方，感受到了一種與現(xiàn)實(shí)完全不同的美妙和寧靜。因此，這位大師提筆作畫，畫下了這幅作品。

結(jié)合了這個(gè)背景，再看繪畫中的內(nèi)容。徐悲鴻大師之所以不去繪畫強(qiáng)有力的馬，就是想要表達(dá)自己的內(nèi)心，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒有了強(qiáng)有力，只剩下了一匹羸弱的驢子，這表達(dá)了畫家內(nèi)心的無奈。

但是，徐悲鴻又強(qiáng)調(diào)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的美好向往，在這幅繪畫里面，所有的節(jié)奏都是慢的，但是每個(gè)人的方向是確定的。騎驢的人欣賞周圍的景象，挑擔(dān)子的人也享受著難得的寧靜，在不徐不慢之中緩緩的前行。這也是徐悲鴻對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的轟炸的不滿和對(duì)于理想中的寧靜的向往。

因此這幅作品的價(jià)值倍增，是一種時(shí)代反映的產(chǎn)物，因此作品的含義就上升了。

所以，徐悲鴻大師的這幅作品被拍賣出了很高的價(jià)格，因?yàn)檫@里面不僅融合了他本人的繪畫功底，而且結(jié)合了那個(gè)時(shí)候的時(shí)代背景，以及大家對(duì)于和平寧靜的向往。

特別是，這幅作品還具有唯一性，另外連齊白石大師還留下了自己的手筆，在這些林林總總的結(jié)合之下，使得這幅畫的作品在藝術(shù)方面真的很獨(dú)特，也難怪它會(huì)拍出這么高的價(jià)格。

對(duì)此，專家那句：這根本不是畫，我們也很好理解了，因?yàn)樗倪@幅作品不僅藝術(shù)的體現(xiàn)，更具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語

不過我們這些旁觀者，也不要老是覺得很唏噓，因?yàn)檫@些好像不過一副簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，覺得不應(yīng)該值那么多錢。事實(shí)上，藝術(shù)的存在和價(jià)值并不是我們所想象的價(jià)值所能衡量的，他不能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生直接的影響，但是它卻是一個(gè)時(shí)代人類文明所不能或缺的東西。

有的時(shí)候它是一個(gè)時(shí)代的象征，甚至是一個(gè)時(shí)代人們的強(qiáng)烈情感表達(dá)，這些東西都是不可以用直觀的價(jià)值衡量的。

而且，每一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作都必須要融合人的精氣神以及各方面的努力，這些創(chuàng)作比體力上的勞動(dòng)，其實(shí)還是有很大的差別。在一般時(shí)候，藝術(shù)作品的確起不了太大作用，但在國(guó)家危亡，甚至在一些技術(shù)和現(xiàn)實(shí)面臨困局的時(shí)候，這些藝術(shù)會(huì)代表著人文的高成就來引導(dǎo)我們，鼓舞我們打破困局。

個(gè)人覺得高曉松有句話說的很對(duì)，人類的發(fā)展有兩條腿，一條是人文之腿，另一條就是科技之腿，人文的作用是虛幻的，似乎是不可直接接觸的，但是其作用有的時(shí)候會(huì)深深的影響著人類文明的前進(jìn)。因此，對(duì)于徐悲鴻大師的作品，特別是那些真正的藝術(shù)，我們應(yīng)該致以崇高的敬意，不要妄自猜測(cè)。

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