原文如下：韋曜字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人也?！娟妆久?，史為晉諱，改之。】少好學(xué)，能屬文，從丞相掾，除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時(shí)蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無(wú)益，命曜論之。其辭曰：蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立，疾沒(méi)世而名不稱，故曰學(xué)如不及，猶恐失之。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經(jīng)之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之圣，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有游惰哉？ 今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂(lè)，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)，然其所志不出一枰之上，所務(wù)不過(guò)方罫之間，勝敵無(wú)封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)，技非六藝，用非經(jīng)國(guó)；立身者不階其術(shù)，徵選者不由其道。求之於戰(zhàn)陳，則非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業(yè)，終無(wú)補(bǔ)益。是何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致養(yǎng)，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。方今大吳受命，海內(nèi)未平，圣朝乾乾，務(wù)在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武并騖，博選良才，旌簡(jiǎn)髦俊，設(shè)程試之科，垂金爵之賞，誠(chéng)千載之嘉會(huì)，百世之良遇也。當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)，使名書史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。夫一木之枰孰與方國(guó)之封？枯棋三百孰與萬(wàn)人之將？袞龍之服，金石之樂(lè)，足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於詩(shī)書，是有顏、閔之志也；用之於智計(jì)，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。和廢后，為黃門侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰吳書，華覈、薛瑩等皆與參同。孫休踐阼，為中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習(xí)寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭(zhēng)不可。休深恨布，語(yǔ)在休傳。然曜竟止不入。孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書仆射，職省，為侍中，常領(lǐng)左國(guó)史。時(shí)所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問(wèn)曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳?！庇逐┯麨楦负妥骷o(jì)，曜執(zhí)以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見(jiàn)責(zé)怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以從業(yè)別有別付，皓終不聽(tīng)。時(shí)有疾病，醫(yī)藥監(jiān)護(hù)，持之愈急。皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁減，或密賜茶荈以當(dāng)酒，至於寵衰，更見(jiàn)逼強(qiáng)，輒以為罪。又於酒后使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發(fā)摘私短以為歡。時(shí)有愆過(guò)，或誤犯皓諱，輒見(jiàn)收縛，至於誅戮。曜以為外相毀傷，內(nèi)長(zhǎng)尤恨，使不濟(jì)濟(jì)，非佳事也，故但示難問(wèn)經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前后嫌忿，收曜付獄，是歲鳳皇二年也。曜因獄吏上辭曰：“囚荷恩見(jiàn)哀，無(wú)與為比，曾無(wú)芒■有以上報(bào)，孤辱恩寵，自陷極罪。念當(dāng)灰滅，長(zhǎng)棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見(jiàn)世間有古歷注，其所紀(jì)載既多虛無(wú)，在書籍者亦復(fù)錯(cuò)謬。囚尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及，以作洞紀(jì)，起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成。又見(jiàn)劉熙所作釋名，信多佳者，然物類眾多，難得詳究，故時(shí)有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖誤。囚自忘至微，又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷，欲表上之。新寫始畢，會(huì)以無(wú)狀，幽囚待命，泯沒(méi)之日，恨不上聞，謹(jǐn)以先死列狀，乞上言秘府，於外料取，呈內(nèi)以聞。追懼淺蔽，不合天聽(tīng)，抱怖雀息，乞垂哀省?！标准揭源饲竺?，而皓更怪其書之垢，故又以詰曜。曜對(duì)曰：“囚撰此書，實(shí)欲表上，懼有誤謬，數(shù)數(shù)省讀，不覺(jué)點(diǎn)污。被問(wèn)寒戰(zhàn)，形氣吶吃。謹(jǐn)追辭叩頭五百下，兩手自搏?！倍A覈連上疏救曜曰：“曜運(yùn)值千載，特蒙哀識(shí)，以其儒學(xué)，得與史官，貂蟬內(nèi)侍，承合天問(wèn)，圣朝仁篤，慎終追遠(yuǎn)，迎神之際，垂涕敕曜。曜愚惑不達(dá)，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不敘，至行不彰，實(shí)曜愚蔽當(dāng)死之罪。然臣慺慺，見(jiàn)曜自少勤學(xué)，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經(jīng)識(shí)古今行事，外吏之中少過(guò)曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵游說(shuō)，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無(wú)窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見(jiàn)前后符瑞彰著，神指天應(yīng)，繼出累見(jiàn)，一統(tǒng)之期，庶不復(fù)久。事平之后，當(dāng)觀時(shí)設(shè)制，三王不相因禮，五帝不相沿樂(lè)，質(zhì)文殊涂，損益異體，宜得曜輩依準(zhǔn)古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學(xué)亦漢通之次也。又吳書雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作漢書，文辭典雅，后劉珍、劉毅等作漢記，遠(yuǎn)不及固，敘傳尤劣。今吳書當(dāng)垂千載，編次諸史，后之才士論次善惡，非得良才如曜者，實(shí)不可使闕不朽之書。如臣頑蔽，誠(chéng)非其人。曜年已七十，馀數(shù)無(wú)幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書業(yè)，永足傳示，垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表，叩頭百下。”皓不許，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學(xué)也。

“學(xué)如不及，猶恐失之”指的意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。

“學(xué)如不及，猶恐失之”的出處：

出自《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘學(xué)如不及，猶恐失之。’”

譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么?！?/p>

“學(xué)如不及，猶恐失之”的含義：

孔子用這句話講到了學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題。他覺(jué)得真正有志于學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會(huì)的緊迫感?！皩W(xué)如不及”，體現(xiàn)的就是這種為學(xué)不知滿足的緊迫感和主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃佑X(jué)得真正有志于學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會(huì)的緊迫感?！皩W(xué)如不及”，體現(xiàn)的就是這種為學(xué)不知滿足的緊迫感和主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。事實(shí)上，學(xué)習(xí)也確實(shí)是一種追趕，既有勤奮的學(xué)習(xí)勁頭，也有著探尋新知的迫切心情。對(duì)于好學(xué)的人而言，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)覺(jué)得滿足。

“猶恐失之”，體現(xiàn)的是孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在前面一句中，孔子為求新知表達(dá)出了迫切的心理，而在本句中，孔子為守舊知?jiǎng)t表現(xiàn)出了恐懼心理。當(dāng)然了，這種恐懼并非是心理上的害怕，而是恐有遺漏之處。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話出自《易經(jīng)》，它的下句是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”而“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為了清華大學(xué)的校訓(xùn)，既激勵(lì)著一代又一代的清華學(xué)子，也鞭策著許許多多的文人志士。

怎么解讀“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”呢？字面上解讀是這樣的：天的運(yùn)動(dòng)，自然界的運(yùn)動(dòng)陽(yáng)剛、強(qiáng)烈、勁健、有力，相應(yīng)地君子的生命也應(yīng)該效仿天，效仿自然，力求上進(jìn)，剛毅卓絕，發(fā)憤圖強(qiáng)，生無(wú)所息。

我對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的解讀是這樣的：

一、首先，君子要做到：有志氣，有信念，力求上進(jìn)。

孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”說(shuō)的是一個(gè)能擔(dān)當(dāng)起重任的君子要能吃苦、受餓、耐勞，外加能遭罪，遭磨難。一句話：有志氣，吃苦受累不在話下，而且人生追求路上無(wú)怨、無(wú)悔，積極上進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。歷史上，哪些人稱得上君子呢？周文王、孔子、屈原、司馬遷…逆境中的他們，無(wú)不有志氣，目標(biāo)堅(jiān)定，忍辱負(fù)重、不屈不撓，勇往直前。

二、其次，君子要做到有勇氣，有堅(jiān)強(qiáng)毅志力，剛毅卓絕。

司馬遷在他的《報(bào)任安書》中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！?/p>

周文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非子……除此之外，李白、杜甫、蘇軾、顏真卿、岳飛、范仲淹、林則徐、李鴻章、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩、周恩來(lái)…海倫凱勒、愛(ài)迪生、海明威、貝多芬……古往今來(lái)，古今中外，無(wú)論文學(xué)、政治、科學(xué)、音樂(lè)……各個(gè)領(lǐng)域取得成就的人無(wú)不有勇氣，有堅(jiān)強(qiáng)意志力，剛毅卓絕，卓爾不群。

三、再次，君子要有學(xué)習(xí)力，發(fā)憤圖強(qiáng)。

有識(shí)之士，無(wú)不注重學(xué)習(xí)。學(xué)識(shí)淵博，一專多能，視野開(kāi)闊，如此方可與時(shí)俱進(jìn)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”生有涯而學(xué)無(wú)涯，君子應(yīng)該有深度學(xué)習(xí)的定力和決心，不斷充實(shí)、豐富、完善自我。

四、最后，君子更要有意志力，堅(jiān)持不懈，生無(wú)所息。

挫折無(wú)處不在。人生不如意之事十之八九。人生如逆旅，失意來(lái)臨之時(shí)，君子更要有超凡意志力，永不言棄。跌到了，爬起來(lái)。不忘初心，砥礪前行，百折不撓。

總而言之，自強(qiáng)不息其實(shí)是君子的歷史責(zé)任感、使命感，是一種勇敢的自我擔(dān)當(dāng)。天在，地在，山在，水在，樹(shù)在、萬(wàn)物在、我在……生無(wú)所息，自強(qiáng)不息。

1.表示書讀得多成語(yǔ)：

博覽群書、學(xué)富五車、博聞強(qiáng)識(shí)、博學(xué)多才、滿腹經(jīng)綸、博古通今、汗牛充棟、才高八斗、讀書破萬(wàn)卷

2.表示“精讀”書的成語(yǔ)：

咬文嚼字、寒窗苦讀、含英咀華、字斟句酌、逐字逐句、倒背如流、韋編三絕、舉一反三

3.表示“泛讀”書的成語(yǔ)：

一目十行、蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、不求甚解、走馬觀花、觀其大略、浮光掠影

4.表示讀書刻苦的成語(yǔ)：

廢寢忘食、手不釋卷、通宵達(dá)旦、夜以繼日、鑿壁偷光、風(fēng)興夜寐、圓木警枕、懸梁刺股、囊螢映雪、通宵達(dá)旦、孜孜不倦

鍥而不舍、 堅(jiān)持不懈、滴水穿石、 博覽群書、 學(xué)而不厭

博學(xué)強(qiáng)記 不恥下問(wèn) 循序漸進(jìn) 融會(huì)貫通 各抒己見(jiàn) 集思廣益

迎刃而解 手不釋卷 書聲瑯瑯 程門立雪 穿壁引光 春誦夏弦

讀書破萬(wàn)卷 讀書三到 讀書三余 耳聞則誦 古為今用 囫圇吞棗

開(kāi)卷有益 名落孫山 取長(zhǎng)補(bǔ)短 取精用弘 然荻讀書 入主出奴

三余讀書 生吞活剝 熟能生巧 似懂非懂 萬(wàn)世師表 文行出處

勤學(xué)苦練，勤能補(bǔ)拙， 將勤補(bǔ)拙，篤學(xué)不倦，篤實(shí)好學(xué)，

篤信好學(xué)，學(xué)而不厭， 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ， 篤學(xué)好古， 頓學(xué)累功，

閉戶讀書， 刺股讀書，映雪讀書，映月讀書， 據(jù)鞍讀書，

折節(jié)讀書，囊螢照書， 廢寢忘食 、頓學(xué)累功、 閉戶讀書

只要功夫深，鐵棒磨成針 不愧下學(xué)、不愧下學(xué)、博學(xué)多才、

博學(xué)多聞、博學(xué)洽聞、刺股讀書 不學(xué)無(wú)術(shù)、不學(xué)無(wú)識(shí)、飽學(xué)之士

長(zhǎng)材茂學(xué)、才疏學(xué)淺 才學(xué)兼優(yōu)、 村學(xué)究語(yǔ)、蟲魚之學(xué)、斗酒學(xué)士

篤實(shí)好學(xué) 道山學(xué)海、篤學(xué)不倦、 獨(dú)學(xué)寡聞、篤學(xué)好古、篤信好學(xué)

頓學(xué)累功、鈍學(xué)累功、道學(xué)先生、 篤志好學(xué)、斷織勸學(xué) 高才大學(xué)、

高才絕學(xué)、孤學(xué)墜緒、高齋學(xué)士、 邯鄲學(xué)步 鴻儒碩學(xué)、宏儒碩學(xué)、

好學(xué)不倦、記問(wèn)之學(xué)、鉅學(xué)鴻生 教學(xué)相長(zhǎng)、家學(xué)淵源、績(jī)學(xué)之士、

困而學(xué)之、口耳之學(xué) 困而不學(xué)、 款學(xué)寡聞、臨池學(xué)書、力學(xué)不倦、

力學(xué)篤行 敏而好學(xué)、末學(xué)膚受、 貧不學(xué)儉、品學(xué)兼優(yōu)、詮才末學(xué)

青藜學(xué)士、青錢學(xué)士、曲學(xué)阿世、 勤學(xué)好問(wèn)、曲學(xué)诐行 勤學(xué)苦練、

上當(dāng)學(xué)乖、市民文學(xué)、宿學(xué)舊儒、 碩學(xué)通儒 通才碩學(xué)、通儒碩學(xué)、

調(diào)嘴學(xué)舌、文江學(xué)海、枉轡學(xué)步 文人學(xué)士、晚生后學(xué)、文宗學(xué)府、

學(xué)步邯鄲、學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之、學(xué)而優(yōu)則仕、學(xué)富才高、 學(xué)非所用、

學(xué)富五車 學(xué)貫中西、 學(xué)海無(wú)涯、學(xué)究天人、學(xué)老于年、 效顰學(xué)步

學(xué)淺才疏、學(xué)如不及， 猶恐失之、學(xué)如穿井、學(xué)如登山、 學(xué)然后知不足，

教然后之困 學(xué)然后知不足，教然后知困、 學(xué)書不成，學(xué)劍不成、學(xué)疏才淺、

學(xué)書學(xué)劍、學(xué)識(shí)淵博 學(xué)無(wú)常師、 學(xué)無(wú)止境、下學(xué)上達(dá)、新學(xué)小生、

學(xué)以致用 用非所學(xué)、一家之學(xué)、 鸚鵡學(xué)舌、鸚鵡學(xué)語(yǔ)、以學(xué)愈愚

幼學(xué)壯行、牙牙學(xué)語(yǔ)、真才實(shí)學(xué)、 教學(xué)相長(zhǎng)孜孜不倦 讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路

誨人不倦 活到老學(xué)到老 敏而好學(xué) 不恥下問(wèn) 溫故知新 學(xué)以致用 勤奮好學(xué)

懸梁刺股、鑿壁借光、孜孜不倦、 秉燭達(dá)旦、 篤學(xué)好古、牛角掛書，

囊螢映雪、發(fā)奮圖強(qiáng)、持之以恒、 廢寢忘食、夜以繼日. 好學(xué)不倦、

韋編三絕、聞雞起舞 全神貫注、 聚精會(huì)神、一絲不茍、專心致志、

讀書育人 好好學(xué)習(xí)， 天天向上

——查查吧

古人談讀書

《論語(yǔ)》：

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

學(xué)如不及，猶恐失之。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。