一個(gè)被西方社會(huì)稱為“東亞病夫”的民族，能夠在很短的時(shí)間內(nèi)結(jié)束一百多年被壓迫侵略的歷史，獨(dú)立于世界民族之林，無疑是二十世紀(jì)全球局勢(shì)中的一件大事。而帶領(lǐng)中國(guó)人站起來的就是我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的毛主席。當(dāng)然紀(jì)念毛主席的不只是我們，毛主席的偉大成就以及獨(dú)特

一個(gè)被西方社會(huì)稱為“東亞病夫”的民族，能夠在很短的時(shí)間內(nèi)結(jié)束一百多年被壓迫侵略的歷史，獨(dú)立于世界民族之林，無疑是二十世紀(jì)全球局勢(shì)中的一件大事。

而帶領(lǐng)中國(guó)人站起來的就是我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的毛主席。

當(dāng)然紀(jì)念毛主席的不只是我們，毛主席的偉大成就以及獨(dú)特的人格魅力受到全世界的尊敬和紀(jì)念，甚至包括近代不斷侵略壓迫我國(guó)的西方國(guó)家。

而這一次，法國(guó)走在了西方社會(huì)的前列——法國(guó)南部城市蒙彼利埃“二十世紀(jì)廣場(chǎng)”樹立起10尊二十世紀(jì)偉人雕像，其中之一就是新中國(guó)的締造者毛主席。

那么為什么法國(guó)人對(duì)遙遠(yuǎn)的東方大國(guó)的締造者這么尊敬？毛主席究竟怎樣影響了法國(guó)人呢？這還得從上世紀(jì)六十年代說起。

瘋狂迷戀“毛澤東主義”

上個(gè)世紀(jì)六十年代，毛主席的相關(guān)著作被翻譯成法語傳到法國(guó)后，法國(guó)人把毛主席的相關(guān)思想稱為“毛澤東主義”。

而此時(shí)的法國(guó)人對(duì)“毛澤東主義”的迷戀已經(jīng)形成了一股風(fēng)靡的潮流。

在法國(guó)首都巴黎，街頭到處都充斥著帶有“毛澤東主義”元素的符號(hào)，大伙的中山裝都穿得很緊俏，賣得最好的書是《毛主席語錄》，新浪潮電影導(dǎo)演戈達(dá)爾還拍攝了很多有關(guān)中國(guó)的電影。

到1968年，法國(guó)已經(jīng)有了1.5萬名“毛澤東主義”者，其中有三分之一來自巴黎高等師范學(xué)院，這是培養(yǎng)法國(guó)知識(shí)分子的最高學(xué)府。

薩特、阿隆、波伏娃等這些都是出自巴黎高等師范學(xué)院。

但是在六十年代，巴黎高等師范學(xué)院的學(xué)生覺得薩特與存在主義已經(jīng)落后了，學(xué)生們的精神導(dǎo)師是法國(guó)哲學(xué)家和頑固的共產(chǎn)黨員阿爾都塞。

像哲學(xué)家阿蘭?巴迪歐就是巴黎高師的學(xué)生，也是阿爾都塞的學(xué)生，他就是一名堅(jiān)定的“毛澤東主義”者。

他甚至在1968年法國(guó)發(fā)生大規(guī)模學(xué)生罷課、工人罷工的群體運(yùn)動(dòng)（“五月風(fēng)暴”）之后建立了一個(gè)法國(guó)共產(chǎn)主義聯(lián)盟，就是為了將“毛澤東主義”者與傳統(tǒng)的法國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)分開來。

那么為什么法國(guó)人這么迷戀“毛澤東主義”呢？

迷戀背后的原因

眾所周知，毛主席的著作個(gè)個(gè)都是文采熠熠，善于運(yùn)用大量形象生動(dòng)的比喻，能夠?qū)?fù)雜的大道理講得讓人容易理解容易接受，讓人覺得不枯燥，樂于閱讀下去，甚至外國(guó)讀者也會(huì)被吸引。

比如毛主席的名言“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，這句話就被許多外國(guó)人拿過去，進(jìn)一步引申和發(fā)揮。

非洲一些領(lǐng)導(dǎo)人就把“紙老虎”引申為“被閹割的紙老虎”，“逃不脫被碾成肉醬命運(yùn)的紙老虎”。

毛主席的著作在思想深度上沒有減少的情況下降低了閱讀者理解的門檻，因此取得了良好的傳播效果，法國(guó)的知識(shí)分子很容易就接受了毛主席的思想和主張。

另外法國(guó)的知識(shí)分子大都是文化激進(jìn)主義者，他們對(duì)革命有著近乎瘋狂的迷戀。

所以，不難發(fā)現(xiàn)，在二戰(zhàn)之后，他們都選擇了支持蘇聯(lián)的“斯大林主義”，并把該主義當(dāng)做二十世紀(jì)新型革命的發(fā)源。

英國(guó)歷史學(xué)家托尼?朱特對(duì)此有多很好的總結(jié)，他覺得法國(guó)知識(shí)分子看似把持了巴黎學(xué)術(shù)界，但是他們并非都是特立獨(dú)行的一群人。

從二戰(zhàn)到1956年之間，關(guān)于蘇聯(lián)隱藏的真相逐漸被揭露了出來，但是他們寧愿選擇沉默和無視，甚至有許多哲學(xué)家為這種丑聞辯護(hù)。

“相對(duì)于蘇聯(lián)所取得的革命成果，這些殺戮和侵犯其他國(guó)家的行為都是暫時(shí)的，他們（蘇聯(lián)共產(chǎn)黨）有著更高尚的目的，他們對(duì)共產(chǎn)主義烏托邦的信仰絕不會(huì)更改?！?/strong>

不過蘇聯(lián)在赫魯曉夫上臺(tái)之后，開始對(duì)斯大林的全盤否定，自己國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都開始否認(rèn)前領(lǐng)導(dǎo)人，法國(guó)知識(shí)分子開始有些拿不定了，在蘇聯(lián)問題的立場(chǎng)上變得模糊不清。

法國(guó)知識(shí)分子選擇了站在了共產(chǎn)主義一邊，但是這個(gè)共產(chǎn)主義的老大哥卻否認(rèn)前領(lǐng)袖的主張，這怎能不讓人感到失落困惑？

于是法國(guó)新一代知識(shí)分子開始尋找新的革命合法性，找著找著就找到了同時(shí)期在中國(guó)也在掀起國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的毛主席。

美國(guó)政治思想史家理查德?沃林著的《東風(fēng)》一書中說道：“法國(guó)知識(shí)分子對(duì)東方的迷戀很難解釋清楚緣由，大概是在東方的一系列劇變中看到了一個(gè)疲憊停滯的歐洲所不具備的活力和希望?！?/strong>

換句話說，無論是蘇聯(lián)的斯大林主義，還是中國(guó)的“毛澤東主義”，都是法國(guó)知識(shí)分子尋找理想寄托的“實(shí)體”。

用沃林的話說，“似乎學(xué)生們擁有關(guān)與中華人民共和國(guó)的信息越少，中國(guó)地理和文化距離歐洲越遠(yuǎn)，他們就有更大的靈活性來投射他們特有的烏托邦希望與夢(mèng)想”。

另外，法國(guó)知識(shí)分子和青年都認(rèn)為毛澤東是一位革命的巨人，是馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)造性闡釋者。

他還是一位偉大的舵手，一個(gè)經(jīng)歷了無數(shù)軍事挫折仍然堅(jiān)持不懈，以少勝多，成功驅(qū)國(guó)民黨的偉大人物。

同時(shí)他還是一位革命浪漫主義詩(shī)人，他發(fā)動(dòng)的國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)吸引了青年人參與，符合當(dāng)代的偉大的革命，與統(tǒng)治法國(guó)的戴高樂總統(tǒng)一樣，毛澤東身上具備了一個(gè)偉大革命者的所有因素。

所以，這一切的一切都是毛主席及其思想吸引法國(guó)知識(shí)分子和青年的原因，也深深影響了法國(guó)的一代人，甚至法國(guó)總統(tǒng)都對(duì)毛主席崇拜有加。

法國(guó)總統(tǒng)與毛主席

法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦對(duì)毛澤東主席有著很高的崇拜，對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)極高。

1976年毛澤東逝世時(shí)，法國(guó)在發(fā)給中國(guó)政府的唁電中有一句話：“毛澤東的去世，使人類的一座思想燈塔熄滅了?！?/strong>

1993年，德斯坦披露這份法國(guó)政府的唁電是他“親筆撰寫的”，完全反映了他本人的思想。

德斯坦在卸任總統(tǒng)一職以后，一直活躍在法國(guó)學(xué)術(shù)界和輿論界，還時(shí)不時(shí)提到毛主席和“毛澤東主義”。

在德斯坦的心中，“毛澤東代表了一種哲學(xué)思想”。

他曾說，“現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想，他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。”

“法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。”

不僅僅是德斯坦對(duì)毛澤東有這么高的評(píng)價(jià)，法國(guó)第一任總統(tǒng)戴高樂將軍也十分欣賞毛澤東。

1970年9月9日，戴高樂將軍已經(jīng)從總統(tǒng)職位上退了下來，戴高樂的表侄女戴高碧要?jiǎng)由砬叭ブ袊?guó)任駐華大使，臨行前來到戴高樂的科隆貝鄉(xiāng)間寓所。

兩人談到毛主席時(shí)，戴高樂說：“只有毛澤東具有在中國(guó)實(shí)現(xiàn)巨大變革的權(quán)威，而且只有他領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)才能使中國(guó)走出目前的這種不發(fā)達(dá)和無政府狀態(tài)?！?/strong>

談到最后，戴高樂表露出想去中國(guó)的意思。

但是戴高樂又是個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，他說：“我很想去中國(guó)，但是我需要接到中國(guó)政府和毛主席的邀請(qǐng)。而且，我希望能同毛主席交談，這將是法國(guó)和中國(guó)以戴高樂和毛澤東為代表的交談。”

后來戴高樂曾向至親好友私下吐露，他的具體設(shè)想1971年6月成行，在中國(guó)度過“6.18”這個(gè)歷史性日子。

31年前的1940年6月18日這天，正是戴高樂在倫敦廣播電臺(tái)發(fā)出抗擊德國(guó)的演說并從此登上了歷史舞臺(tái)的日子，意義重大。

1972年7月，法國(guó)外長(zhǎng)、前“自由法國(guó)”發(fā)言人莫里斯·舒曼訪華時(shí)，對(duì)毛主席和周總理也十分肯定地說：“戴高樂想來中國(guó)訪問的決心很大。他本來打算1971年6月來。”

令人遺憾的是，1970年11月9日，戴高樂總統(tǒng)因動(dòng)脈瘤破裂猝然去世。

將會(huì)震撼歷史的毛澤東戴高樂會(huì)晤最終還是沒有發(fā)生。

實(shí)際上在毛主席心目中，戴高樂總統(tǒng)也是占據(jù)著重要位置的，雖然兩人沒見過面，但是戴高樂是毛主席的一位“遙遠(yuǎn)的朋友”。

1965年8月毛澤東在與戴高樂總統(tǒng)的特使馬爾羅在人民大會(huì)堂長(zhǎng)談之后送他出來，兩人在大會(huì)堂的臺(tái)階上揮手告別。

毛主席突然說道“我是孤獨(dú)的”，接著他又笑了笑，“不過我還是有幾位遙遠(yuǎn)的朋友：請(qǐng)代我向戴高樂將軍致敬?！?/strong>

馬爾羅鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，事后感慨萬千：“偉人相惜，在列寧之后，還沒有任何人像他那樣撼動(dòng)歷史，屬于中國(guó)的時(shí)代開始了?！?/strong>

毛主席與戴高樂總統(tǒng)未能會(huì)晤成為歷史的憾事。

畢竟人們多么想知道兩個(gè)同樣帶領(lǐng)各自民族走向獨(dú)立的歷史偉人是如何交談，多么想知道兩位偉人之間的思想交流將會(huì)擦出怎樣的火花。

歷史就是這樣，遺憾總歸是有的。

雖然毛主席與戴高樂沒能會(huì)晤，法國(guó)人民對(duì)毛主席的崇拜并沒有衰減，同時(shí)期毛主席也會(huì)晤了一些法國(guó)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，其中就有后來當(dāng)選法國(guó)總統(tǒng)的弗朗索瓦·密特朗。

雖然當(dāng)時(shí)的弗朗索瓦·密特朗還只是法國(guó)的左翼社會(huì)黨總統(tǒng)，但是他也與毛澤東的交談許久。

而這次會(huì)晤也改變了密特朗對(duì)毛主席的認(rèn)識(shí):“毛澤東不是一個(gè)獨(dú)裁者，相反毛澤東是一位人道主義者。三十年來，這位人道主義者正在領(lǐng)導(dǎo)著一場(chǎng)征服中國(guó)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東接受作為一名戰(zhàn)士的任務(wù)，他服從紀(jì)律，從不循規(guī)蹈矩?！?/strong>

三十多年后，密特朗在愛麗舍宮宴請(qǐng)江澤民主席的時(shí)候說：“我其實(shí)比戴高樂總統(tǒng)還要早就認(rèn)識(shí)到要同毛澤東接觸，法國(guó)也應(yīng)該承認(rèn)屬于人民的中國(guó)。”

法蘭西民族與中華民族有著不少相同之處：追求進(jìn)步、獨(dú)立自強(qiáng)，法國(guó)總統(tǒng)們對(duì)毛澤東的崇敬實(shí)際上也是一種英雄所見。

毛主席為他信仰的事業(yè)貢獻(xiàn)了一生，今天的年輕人已經(jīng)意識(shí)到毛主席的偉大，隨著時(shí)間的發(fā)展，毛主席的偉大也會(huì)成為越來越多人的共識(shí)。