科技改變生活 · 科技引領未來
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《呼蘭河傳》寫于1940年的香港，彼時的蕭紅已離開她深愛的蕭軍，為躲避戰(zhàn)亂和端木蕻良逃難到香港。
本就體弱多病的蕭紅在遠離故鄉(xiāng)的香港，特別思念遙遠的北方故土。
此時她把自己對故鄉(xiāng)呼蘭河的深情訴諸筆端，用細膩飽含深情而又略帶凄涼的筆觸，對故鄉(xiāng)呼蘭河進行深情哀婉的回憶。
茅盾稱《呼蘭河傳》是一篇敘事散文詩。
《呼蘭河傳》雖是一部長篇小說，在小說中蕭紅用自己獨特的句子，都是短句子，都是通俗易懂的大白話，接近我們現(xiàn)在的語言，老少皆宜閱讀。
然而作品中的深情、辛酸、譏諷并不是每一個讀到它的人都能品得出，那時的蕭紅僅僅30歲左右，卻擁有一顆看透世事滄桑的心，對待這薄涼的世界依然滿含深情。
蕭紅雖是用通俗簡易的句子，卻飽含哀怨深情，滿眼淚花，面帶微笑，平靜中帶幾分譏諷的口吻向我們展現(xiàn)上個世紀二三十年代舊中國北方人生活的場景，尤其是女人生存之艱難，可見一斑。
整部小說基本上沒有生僻字，沒有難懂的語言，沒有華麗文縐縐的詞匯，讀來似和一個婦人在平靜地閑談嘮嗑，她一往情深地思念著故鄉(xiāng)和記憶中的親人。
《呼蘭河傳》又不同于其他的小說，并沒有一個完整曲折的故事，而是每個章節(jié)有不同的故事，通過不同的描寫，敘述不同的場景和人物，從不同方位和人物，對自己的故鄉(xiāng)呼蘭河進行各個層次的描寫，從而讓讀者更深刻全方位的了解自己的故鄉(xiāng)。
小說第一章主要寫呼蘭河的嚴冬之冷，以及這個地方人們的生活狀況和生存面貌。
小說的開頭是這樣說的：
寒冬的呼蘭河，大地被凍裂了口子，整天飛著清雪，人們走起路來是快的，嘴里邊的呼吸，一遇到嚴寒好像冒著煙。
然后小說用了4~5頁的篇幅，用細膩詼諧的筆觸，詳盡描寫了呼蘭河西二道街上的一個大泥坑子的情況。
這泥坑子里邊淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這泥坑子里邊。
總共這泥坑子施給當?shù)鼐用竦母＠袃蓷l：
第1條，常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣。
第2條，就是這豬肉的問題，若沒有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的，但是可怎么說法呢？
真正說是吃的瘟豬肉，豈不太不講衛(wèi)生了嗎？有這泥坑子可就好辦了，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買起肉來，第一經(jīng)濟，第二也不算什么不衛(wèi)生。
在這一部分中，蕭紅于平靜之中說著泥坑子淹死動物的事情，實在諷刺當?shù)鼐用?，明明知道是瘟豬肉卻自欺欺人說是泥坑子淹死的豬肉，泥坑子給附近居民帶來許多麻煩和危險，卻沒有人想著用土把它填平，以便于人們通行無阻。
諷刺當時人們的愚昧無知，自欺欺人。
呼蘭河那里的人都是天黑了就睡覺，天亮了起來就工作，一年四季，春暖花開，秋雨冬雪，也不過是隨著季節(jié)穿起棉衣來，脫下單衣去的過著。
生老病死也都是一聲不響的默默地辦理。
為什么會唱野臺子戲呢？
在這二章的開頭，蕭紅就介紹了原因：
野臺子戲是在河邊唱的，是在秋天，比方這一年收成好，就唱一臺戲，感謝天地。
若是天氣大旱，人們帶起柳條圈來求雨，在街上十幾人跑了幾天唱著打著鼓。
求雨的人不準穿鞋，龍王爺可憐他們在太陽下面把腳燙得很痛，就因此下了雨。
一下了雨，秋天就得唱戲，因為求雨的時候許了愿，許愿就得還愿。
唱戲的時候就要接親戚喚朋友，也是媒人最活躍的時候。
東家的女兒長大了，西家的男孩也該成親了，這個時候媒人就要粉墨登場了，約定好在戲臺彼此相看。
也有定娃娃親，指腹為婚的。
一般這種情況兩家都很有錢，比方說一家是本地的燒鍋掌柜的，一家是白旗屯的大窩堡，兩家是一家種高粱，另一家開燒鍋。
開燒鍋的需要高粱，種高粱的需要燒鍋買他的高粱。燒鍋非高粱不可，高粱非燒鍋不行。
恰巧又趕上兩家的婦人，都要將近生產(chǎn)了，所以就指腹為婚了。
但是這指腹為婚好處不太多，壞處是很多的。
半路上當中一家窮了，不開燒鍋了，或者沒有窩堡了。
若是男家窮了，那就一定要娶，如果女方一定不嫁，那姑娘的名譽就很壞，說她把誰家誰家“妨”窮了，又不嫁了。
“妨”字在迷信上說就是因為她命硬，因為她給某家妨窮了，以后她就不大容易找婆家了，會給她起個名字叫“望門妨”。
沒有辦法，只得嫁過去，嫁過去之后，妯娌之間，要說她嫌貧愛富，百般地侮辱她，丈夫因此也不喜歡她，公公婆婆也虐待她。
她一個年輕的未出過家門的女子，受不住這許多的攻擊，回到娘家去，娘家也無有辦法，就是當年指腹為親的母親說：
這都是你的命，你好好的耐著吧 !
年輕的女子，莫名其妙的，不知道自己為什么要有這樣的命，于是往往演出悲劇了，跳井的跳井，上吊的上吊。
古語說：女子上不了戰(zhàn)場。
其實這話不對的，這井多么深，平白地你問一個男子，問他這井敢不敢跳，怕他也不敢的。
而一個年輕的女子竟敢跳井，上戰(zhàn)場不一定會死，也許回來弄個一官半職的，可是跳井就很難不死。
只輕輕一跳，這輩子就完了。
自古對女人就有許多莫名其妙的咒語和束縛，世人對女人很少寬容。
我們當?shù)鼐陀幸恍┻@樣的規(guī)矩，比如：女人生過孩子的第一個月，是不準隨便亂走動的，即便到鄰居家串個門都不行，因為這樣的女人會“妨”人。
假如此時女人不小心去了別人家里，那么別人家可能會死人的，是要倒霉的，將來肯定是要出壞事情的，家里會諸事不順的。
因此，生了孩子的女人就要老老實實地待在家里，像關禁閉一樣，關上一個月，無論你心情多么低落郁悶，就是不準你出門。
還有就是關于過春節(jié)的習俗，已經(jīng)出嫁的女兒過年那一天是不準在娘家的。
若不守規(guī)矩，在娘家過了正月初一，哎呀，后果是很嚴重的，娘家這一年是會不吉利的，絕對是要出大事情的，甚至有時候也會死人的。
有一年春節(jié)，村子里有一個妻子和丈夫吵架生氣了，想回娘家冷靜冷靜，結果在娘家門口叫了半天門，竟然沒人給她開門。
當然這樣的陳規(guī)陋習，僅僅發(fā)生在一些比較貧窮落后偏遠的農村，在相對文明發(fā)達的城市，恐怕沒有這樣可笑迂腐的老規(guī)矩。
想一想全中國有多少個獨生子女，有多少個家庭只有一個女兒，如果過春節(jié)不準女兒回娘家，那么這樣的家庭過春節(jié)該是多么的悲涼啊。
時代在發(fā)展變化，這些一直對女人來說是桎梏的陳規(guī)陋習，也必然會被淘汰，不管它是在多么偏遠的農村，它必然會消亡。
就像任何一個有女兒的家庭，絕對不會再讓自己的女兒裹上小腳一樣，那些所謂的“妨”人的笑話，也絕對不會再發(fā)生。
我們畢竟生活在21世紀現(xiàn)代化的社會主義國家，不是生活在封建的舊社會。
四月十八娘娘廟大會，這也是為著神鬼，而不是為了人的。
這廟會的土名叫逛廟，也是無分男女老幼都來逛的，但其中以女子最多，不到半晌午，就車水馬龍，擁擠得氣息不通了。
娘娘廟是在北大街上，老爺廟和娘娘廟離不了好遠。
那些燒香的人雖然說是求子求孫，是先該向娘娘廟來燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣的重男輕女，所以不敢倒反天干。
所以都是先到老爺廟去，打過鐘，磕過頭，好像跪到那里先報個到似的，而后才上娘娘廟去。
當?shù)氐目h官是很講仁義道德的，傳說他第五個姨太太，就是從尼姑庵接來的。
所以他始終相信，尼姑絕不會找和尚，自古就把尼姑列在和尚一起，其實是世人不察，人云亦云。
好比縣官的第五房姨太太就是個尼姑，難道她也被和尚找過了嗎？這是不可能的。
塑泥像的人是男人，他把女人塑得很溫順，似乎對女人很尊敬，他把男人塑得很兇猛，似乎對男性很不好。
其實不對的，世界上的男人無論多兇猛，眼睛冒火的似乎還未曾見過。
就說西洋人吧，雖然與中國人的眼睛不同，但也不過是藍瓦瓦的有點類似貓頭鷹的眼睛，眼睛間冒了火的也沒有。
眼睛會冒火的民族，目前世界還未發(fā)現(xiàn)，那么塑泥像的人為什么把它雕塑成那個樣子呢？那就是讓你一見生畏，不但是磕頭，而且要心服。
就是磕完了頭，站起來再看看，也絕不后悔，不會后悔這頭是向一個平庸無奇的人白白磕了。
至于塑像的人塑起女子來為什么要那么溫順，那就告訴人，溫順的就是老實的，老實的就是好欺侮的，告訴人快來欺侮她們吧。
人若老實了，不但異類要來欺侮，就是同類也不同情。
所以男人打老婆的時候便說：
娘娘還得怕老爺打呢，何況你一個長舌婦！
可見男人打女人是天理應該，神鬼齊一。
怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來是常常挨打的緣故，可見溫順也不是怎么優(yōu)良的天性，而是被打的結果，甚或是招打的緣由。
讀到這里的時候，感覺真有點魯迅先生的影子在文章里邊。
不由地，就想起了以前看到過的介紹蕭紅的文章，說的是當蕭紅和蕭軍還在一起的時候。
因為一些生活上的瑣事，蕭軍動手打了蕭紅，朋友們看見蕭紅的眼睛和臉都是青紫的，便問是怎么回事？蕭紅說是自己走路時不小心跌倒了。
而這個時候蕭軍居然當著眾人的面說：你怎么不說是我打的呢？
當一個女人很卑微了自己去愛一個男人的時候，他是不會尊重你的。
女人，愛一個男人是可以的，但先愛自己吧，你都不愛自己，誰會愛你呢？
我想蕭紅設計這樣的內容，是有深意的，是為后面的故事做鋪墊，在后面她要寫到老胡家的團圓媳婦被婆婆一家虐待折磨致死的故事，這一部分是后面內容的伏筆。
在那樣的社會背景下，女人挨男人的打，人們都應該認為是再正常不過的事吧。
在小說第二章結束時，蕭紅做了如下的總結：
跳大神為了驅鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，四月十八也是燒香磕頭的祭鬼，七月十八日放河燈，是把燈放給鬼，讓鬼頂著燈去托生。
這些盛舉，都是為神鬼而做的，并非為人而做，至于人去看戲、逛廟會，也不過是揩油借光的意思。
王同一