說(shuō)起日本的神社大家都不會(huì)感到陌生，典型的日本宗教建筑，根據(jù)日本官方統(tǒng)計(jì)，整個(gè)日本坐擁神社數(shù)量達(dá)到了79057座，其中就包括了大名鼎鼎，并在中國(guó)人眼中臭名昭著的靖國(guó)神社。說(shuō)起神社的作用，其實(shí)字如其意，既然故名為“神”社，那么神社必然不會(huì)缺乏祭奠的主要對(duì)象，也就是每個(gè)神社都固有的主祭神，但是主祭神也并非都是神話中的人物，比如說(shuō)兵庫(kù)縣湊川神社的主祭神是日本古代的知名武將楠木正成、靜岡縣若獅子神社的主祭神是600多陸軍少年戰(zhàn)車(chē)兵學(xué)校的師生以及之前提及的東京都靖國(guó)神社的主祭神是240萬(wàn)戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)至二戰(zhàn)期間陣亡的日軍官兵靈位。實(shí)際上還有一部分神社的主祭神更為少見(jiàn)，也就是日本近代的軍事人物，大家也都知道，日本的近代史儼然就是一部侵略史，所以能把這些軍事人物納入神社，并供奉為主祭神的情況在79057座神社中實(shí)為鳳毛麟角。

大村神社，日本一共有四座名為大村的神社，其中位于山口縣山口市鑄錢(qián)司的大村神社所供奉的主祭神卻是堪稱(chēng)日本軍制之父的大村益次郎，此人與大久保利通、木戶(hù)孝允等人并稱(chēng)為維新十杰，還是日本陸軍的實(shí)際創(chuàng)始者，被認(rèn)為是日本近代最為杰出的軍事家，關(guān)于他的故事和傳說(shuō)在日本無(wú)人不曉，不幸的是被譽(yù)為奇才的大村益次郎在45歲正值壯年時(shí)遇刺身亡，后被埋葬于出生地山口縣山口市鑄錢(qián)司，也就是大村神社的所在地，當(dāng)時(shí)人民只是在其墓地旁修建了一個(gè)小神社，后來(lái)到了昭和年間官方介入不斷擴(kuò)大其規(guī)模直至1946年，除了主祭神是大村益次郎外，還存放了不少大村益次郎的生前遺物，包括有棲川宮熾仁親王代表日本皇室賜予大村益次郎的鐵扇。

南州神社，日本一共有4座（鹿兒島縣2座、山形縣1座、宮崎縣1座），主祭神都是西鄉(xiāng)隆盛，日本維新派的代表人物，也是第一位被授予陸軍大將軍銜的軍人，作為薩摩藩的核心人物，因士族問(wèn)題西鄉(xiāng)隆盛率領(lǐng)薩摩藩士反叛政府，同官軍在日本西南地區(qū)（熊本縣、宮崎縣、大分縣及鹿兒島縣）作戰(zhàn)，最終寡不敵眾戰(zhàn)敗自盡。雖然作為叛將戰(zhàn)死，但是民間和天皇都給與了西鄉(xiāng)很高評(píng)價(jià)，介于他之前對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)在1889年憲法頒布時(shí)給與特赦并追贈(zèng)正三位之官階，1903年明治天皇親自下令將西鄉(xiāng)家位于栃木縣大田原市的農(nóng)場(chǎng)改建為神社以示紀(jì)念。據(jù)說(shuō)影片《最后的武士》中勝元盛次一角色的原型即為西鄉(xiāng)隆盛。

兒玉神社，日本一共有兩處名為兒玉的神社，主祭神都是日本陸軍名將兒玉源太郎，一個(gè)位于兒玉源太郎的家鄉(xiāng)山口縣，一個(gè)位于神奈川縣藤澤市。說(shuō)起兒玉大將，最具代表性的就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)作為滿(mǎn)洲軍總參謀長(zhǎng)的兒玉源太郎積極配合司令官大山巖，在中國(guó)東北地區(qū)重創(chuàng)沙俄軍隊(duì)，為日后日本染指遠(yuǎn)東打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾在日本陸大作為外籍教官任職的德軍雅各布·梅克恩少將對(duì)兒玉源太郎有著高度的評(píng)價(jià)，甚至在得知日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的日方指揮官是兒玉源太郎后，調(diào)侃般的說(shuō)道「有兒玉將軍坐鎮(zhèn)，日軍大可不必?fù)?dān)心戰(zhàn)事，獲勝指日可待」，雖然兒玉在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到了人生巔峰，不過(guò)戰(zhàn)后也有人對(duì)兒玉支持乃木爭(zhēng)奪203高地的行為感到不滿(mǎn)，不管怎么說(shuō)兒玉源太郎在位期間的種種政策都給日本的軍政帶來(lái)諸多效益。

永山神社，位于北海道旭川市，主祭神是對(duì)北海道地區(qū)有著巨大民生貢獻(xiàn)的永山武四郎陸軍中將，一個(gè)早在戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間就入伍從軍的老牌軍人。明治年間早期日本開(kāi)始在北海道實(shí)行屯田兵制度，也就是組建了大量以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主執(zhí)行軍務(wù)為輔的民兵組織，這種行為同二戰(zhàn)時(shí)日本大量派駐中國(guó)東北地區(qū)的開(kāi)拓團(tuán)有著諸多相像之處，不僅在平時(shí)耕田造地，戰(zhàn)時(shí)亦可作為有生力量支援前線，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間以屯田兵為主的第七師團(tuán)就傷亡了不下萬(wàn)人。而永山武四郎從1889年任職屯田兵總司令至1895年退職期間，一直在北海道從事開(kāi)拓事務(wù)，這6年北海道地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，吸引了大量日本人移居于此（很像咱們的闖關(guān)東），將一片非地改造為宜居之地的屯田兵功不可沒(méi)，以至于明治天皇直接將屯田兵的駐扎地更名為上川郡永山村（也就是今天的北海道旭川市永山町），這在當(dāng)時(shí)是非常少見(jiàn)的，包括永山武四郎過(guò)世后也遵循他的遺命把遺骨埋葬在了北海道。永山神社最近的一次修整是在平成年間（1993年），值得一提的是永山神社的主祭神除了永山武四郎還有天照大神和大國(guó)主神，由此可見(jiàn)將永山武四郎與其相提并論，可見(jiàn)他在北海道人心中的地位。

橘神社，位于長(zhǎng)崎縣云仙市，主祭神是有著「日本陸軍第一軍神」之稱(chēng)的橘周太陸軍中佐，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間的步兵第34聯(lián)隊(duì)第1大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)時(shí)受命奪取俄軍首山堡陣地，身先士卒率部同俄軍激戰(zhàn)，身中七彈竟渾然不知，直至占領(lǐng)俄軍陣地方才氣絕，整個(gè)遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)日軍傷亡23615人，超過(guò)了俄軍17900人傷亡，所以該會(huì)戰(zhàn)也是以日軍的慘勝而告終。橘神社修建于1940年昭和年間，其址就是橘周太出生地，日本陸上自衛(wèi)隊(duì)仍舊沿用著第34聯(lián)隊(duì)的番號(hào)，并且該聯(lián)隊(duì)的愛(ài)稱(chēng)也始終保持著「橘」稱(chēng)號(hào)，所以第34聯(lián)隊(duì)時(shí)至今日也被稱(chēng)之為「橘聯(lián)隊(duì)」。

巨杉神社，位于高知縣長(zhǎng)岡郡，主祭神是二戰(zhàn)期間的日本陸軍名將山下奉文，之所以名為「巨杉」也是源于山下奉文將軍的故鄉(xiāng)高知縣長(zhǎng)岡郡，此地特有的杉樹(shù)以高大著稱(chēng)，有著「日本第一杉木」的稱(chēng)號(hào)，很多杉樹(shù)的年齡都在三千年之上，被視為國(guó)家的天然紀(jì)念物，同時(shí)「巨杉」一詞也是山下奉文將軍的雅號(hào)。嚴(yán)格上來(lái)講巨杉神社并非一個(gè)古老的神社，它是在原八坂神社的基礎(chǔ)之上，由當(dāng)?shù)厝撕驮僳嗌裆鐚m司發(fā)起，才于1970年?duì)I造為巨杉神社，其目的也是為了祭奠當(dāng)?shù)叵碛惺⒚纳较路钗膶④?，?jù)說(shuō)巨杉神社在財(cái)力上得到了板垣征四郎大將兒子、參議院議員板垣正的有力支持，陸上自衛(wèi)隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)也對(duì)巨杉神社青睞有加（比如說(shuō)有著山下奉文最后參謀之稱(chēng)的一木千秋少佐就在陸上自衛(wèi)隊(duì)服役時(shí)位居將銜）。至于山下奉文本人就不不必過(guò)多贅述，日軍中為數(shù)不多可以得到己方對(duì)方一致好評(píng)的將領(lǐng)，本人曾經(jīng)原創(chuàng)翻譯了「山下奉文遺言」，可能是里面的言辭放在當(dāng)今社會(huì)也頗為敏感的緣故，發(fā)表在鐵血后被無(wú)情刪帖。

廣瀨神社，位于大分縣竹田市，也是「日本第一軍神」之稱(chēng)的廣瀨武夫中佐的故鄉(xiāng)，1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的旅順港閉塞作戰(zhàn)期間，由廣瀨武夫率領(lǐng)的敢死隊(duì)駕駛福井丸號(hào)貨船充當(dāng)閉塞船阻截駐扎于港口內(nèi)的俄軍艦隊(duì)，在撤退時(shí)遭遇俄軍強(qiáng)烈打擊，為營(yíng)救戰(zhàn)友頭部中彈而死。作為日本近代史中第一位被稱(chēng)之為軍神的人物，廣瀨武夫的死不僅得到日本當(dāng)局的重視，包括對(duì)手俄軍都給與了厚葬。據(jù)說(shuō)廣瀨武夫擔(dān)當(dāng)駐俄武官和在圣彼得堡大學(xué)任教期間，相識(shí)了一位沙俄海軍高級(jí)軍官的女兒，并且她對(duì)廣瀨青睞有加十分愛(ài)慕，雖然她最終沒(méi)能與廣瀨結(jié)為連理，不過(guò)在日后得知廣瀨戰(zhàn)死的消息后竟為其服喪。廣瀨紀(jì)念館也位于廣瀨神社社內(nèi)，專(zhuān)門(mén)用于紀(jì)念這位日本國(guó)民心中的英雄。

東鄉(xiāng)神社，名為東鄉(xiāng)的神社一共有三座，主祭神都是日本海軍名將東鄉(xiāng)平八郞，三座神社分別位于東京都、埼玉縣和福岡縣，除了東京都的那座東鄉(xiāng)神社是由官方發(fā)起，其余的兩座都存有半民間性質(zhì)自發(fā)而建，以東京都的那座東鄉(xiāng)神社為例，該神社位于日本寸土寸金的澀谷區(qū)核心地帶，1934年在昭和天皇的授意下建造，同時(shí)成立了半官方性質(zhì)的財(cái)團(tuán)法人東鄉(xiāng)元帥紀(jì)念會(huì)，除了神社建筑還包括了東鄉(xiāng)紀(jì)念館和東鄉(xiāng)官邸位列其中，很多崇拜東鄉(xiāng)平八郞的人也是首選參拜該神社以示紀(jì)念，最具代表性的就是聯(lián)合國(guó)第六任秘書(shū)長(zhǎng)加利，到訪日本必拜訪東鄉(xiāng)神社，可謂是東鄉(xiāng)平八郞的鐵桿粉絲，還有美國(guó)海軍名將切斯特·尼米茲，雖沒(méi)有親自到訪神社，不過(guò)還是給神社寄送了自己的信物以示祝福（戰(zhàn)后），時(shí)至今日該信物仍舊保留在東鄉(xiāng)神社。雖然東鄉(xiāng)平八郞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)并非一個(gè)友善的名字，不過(guò)站在東方人的立場(chǎng)，東鄉(xiāng)平八郞確實(shí)創(chuàng)造了東方黃種人打敗西方白種人的先例，在世界海戰(zhàn)史固然會(huì)留下自己的一席之位。

乃木神社，要說(shuō)論神社的數(shù)量怕是誰(shuí)也不會(huì)比乃木希典大將更多，乃木希典作為宣揚(yáng)武士道精神最具代表性的人物，在整個(gè)日本坐擁6座神社，分別位于東京都、京都府、北海道函館市、栃木縣那須鹽原市、山口縣下關(guān)市、香川縣善通寺市，雖說(shuō)每個(gè)神社的主祭神都是乃木希典，但是他們又有著各自的不同之處，東京都的乃木神社建造于乃木希典的住邸附近；京都府的乃木神社建造于明治天皇的桃山陵附近（乃木就是為明治天皇而切腹殉死的）；北海道的乃木神社嚴(yán)格來(lái)講是東京乃木神社的函館分社而已，是由乃木希典的崇拜者們所建，如池田宇一郎和小熊幸一郎這些日本資本家等；栃木縣的乃木神社建造在乃木希典的私人農(nóng)場(chǎng)之上，無(wú)論是服役還是退役后的乃木都習(xí)慣性在這里農(nóng)作，也因?yàn)楂@得了「農(nóng)人乃木」這樣一個(gè)別稱(chēng)，而且這個(gè)神社祭祀的還包括乃木希典的夫人乃木靜子（隨乃木一同選擇了殉死追隨明治天皇）；山口縣的乃木神社建造于乃木希典的兒時(shí)家鄉(xiāng)，時(shí)至今日這里仍舊保留著乃木家族舊邸，乃木希典的父親是幕府時(shí)代的武士，所以他家在當(dāng)?shù)赜兄喈?dāng)?shù)穆曂?；香川縣的乃木神社是由第11師團(tuán)所建，因?yàn)榈?1師團(tuán)的編成地就是位于縣內(nèi)的善通寺市，而乃木希典又是該師團(tuán)首任師團(tuán)長(zhǎng)，以上可見(jiàn)無(wú)論是官方還是民間都對(duì)乃木希典懷有巨大的尊敬，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間乃木希典作為第3軍指揮官率部參與了旅順攻堅(jiān)戰(zhàn)，在關(guān)鍵的203高地爭(zhēng)奪戰(zhàn)一役，第3軍在乃木的授意下發(fā)起肉彈戰(zhàn)術(shù)（幾乎于無(wú)腦沖鋒）損失極為慘重，隸下第7師團(tuán)在短短5天就陣亡高達(dá)14000人（總共15000人），雖然最后硬是攻下了203高地，而坐擁6萬(wàn)人的第3軍也減員到了3萬(wàn)人，即便是對(duì)旅順攻堅(jiān)戰(zhàn)的獲勝功不可沒(méi)，不過(guò)乃木的蠻干行為還是讓日本國(guó)內(nèi)對(duì)其感到嗤之以鼻，時(shí)至今日乃木的戰(zhàn)法也是褒貶參半，包括《坂上之云》作者司馬遼太郎更是直稱(chēng)乃木希典為愚將，但是乃木希典在國(guó)外口碑倒是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，獲得了法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)勛章（1907年4月16日）、英國(guó)皇家維多利亞勛章（1912年5月10日）以及德國(guó)藍(lán)馬克斯勛章（1906年9月8日），也有人認(rèn)為乃木如此得到世界的好評(píng)并非他軍事上的造詣多么出色，而是他在擊敗俄軍后并沒(méi)有因日軍的沉重付出而報(bào)復(fù)俄國(guó)人，反而是紳士般的優(yōu)待俘虜，這讓他在西方白人世界獲得了良好的口碑。至于最后乃木的殉死放在當(dāng)時(shí)軍國(guó)主義、武士道精神奉行的日本社會(huì)確實(shí)是充滿(mǎn)傳奇般的色彩。