我是作者//習(xí)慣了相思在明亮的白晝要像雄狼一樣深沉細(xì)心！在黑暗的夜里，要像烏鴉一樣，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力！——成吉思汗《狼圖騰》這本書是有一千多個(gè)關(guān)于狼的故事串聯(lián)起來的“曠世奇書”，作者姜戎先生，在書中化名陳陣，寫出了自己作為一名北京知青，在蒙古

我是作者//習(xí)慣了相思

在明亮的白晝要像雄狼一樣深沉細(xì)心！在黑暗的夜里，要像烏鴉一樣，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力！

——成吉思汗

《狼圖騰》這本書是有一千多個(gè)關(guān)于狼的故事串聯(lián)起來的“曠世奇書”，作者姜戎先生，在書中化名陳陣，寫出了自己作為一名北京知青，在蒙古插隊(duì)的真實(shí)經(jīng)歷以及對(duì)于狼的崇拜，更是認(rèn)真思考了關(guān)于狼圖騰背后的真正內(nèi)涵。

面對(duì)自己的親身經(jīng)歷，親眼所見，作者發(fā)自內(nèi)心的叩問：“中國(guó)文化從未間斷的原因，是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未間斷的狼圖騰文化？”，因?yàn)槔堑墓适?，引發(fā)了作者強(qiáng)烈的好奇心，他深入狼穴，與狼戰(zhàn)斗，更親自養(yǎng)過小狼。

這才有了這本曠世奇書《狼圖騰》，書中筆墨酣暢淋漓，讓人如臨其境，可以感受到作者的每一次緊張與震撼。我不相信任何一個(gè)優(yōu)秀的作家可以憑空想象的寫出這樣生動(dòng)的事，只有親身經(jīng)歷，才能讓文字有溫度，才能夠成為眾人稱贊的經(jīng)典。

而關(guān)于這本《狼圖騰》，在很早之前就已經(jīng)聽說過，更是被拍成了電影，但是很多人始終沒有去看電影，害怕毀了原著，更害怕電影承擔(dān)不起內(nèi)心的期望。聽別人講再多，不如自己親自看一遍，而這本書，我一字一句的讀了兩三遍。

整整五十萬字的《狼圖騰》，書中并未大量筆墨描寫關(guān)于歷史的思考，卻又無處不透漏出狼圖騰對(duì)于中國(guó)歷史的重大意義。作者對(duì)狼性文化的深度解讀，讓人感受到了狼的智慧和偉大，草原狼身上的軍事才能、生存法則、人生智慧，讓讀者層層深入，真正的認(rèn)識(shí)了狼圖騰中潛藏的文化寓意。

著名的蒙古族歌唱家騰格爾對(duì)于這本書的評(píng)論是：“蒼狼樂隊(duì)”感謝狼圖騰。它讓我讀出深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)與草原狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對(duì)長(zhǎng)生天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給《天堂》里母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動(dòng)人的戀曲......

關(guān)于《狼圖騰》，也有人批判作者過度的夸大了狼的細(xì)節(jié)，對(duì)于狼的動(dòng)作和行為過度的擬人化。在我的理解里，要想真正的讀懂《狼圖騰》，首先要拋棄這種偏見，將自己融入到書中，才可以感受到書中所描寫的震撼。

《狼圖騰》中狼性文化描寫的并非強(qiáng)者定律，狼雖機(jī)智、聰慧，但也有著自己的弱點(diǎn)和無能為力，而書中所要傳達(dá)的有狼的高潔品質(zhì)，更多的卻是給我們一個(gè)啟迪，讓更多的人在書中可以領(lǐng)會(huì)到人生的生存法則，入世的真正寓意。

再讀《狼圖騰》，我的評(píng)價(jià)是平凡卻震撼，一個(gè)平凡的人，經(jīng)歷了一件件平凡的事，卻串成了一本震撼的書。我們都是普通人，但也可以在這本書中找到自己的領(lǐng)悟，每一位讀者，都會(huì)有自己的思考，這大概就是這本書的真正價(jià)值。

01

草原上的狼，并非強(qiáng)者，而《狼圖騰》中的狼，也是如此。但是，它卻有著自己對(duì)于人生的聰慧，這是一種大智若愚，而大智若愚，往往是聰慧里的頂級(jí)。

天下的機(jī)會(huì)只給有耐心的人和獸，人是這樣，狼更是這樣。在草原上，黃羊就是狼群最美味的食物之一，但是面對(duì)黃羊，它們是能夠耐得住性子的。

成吉思汗是一名偉大的戰(zhàn)略家，在他的一生，靠戰(zhàn)爭(zhēng)技巧打敗了蒙古的百萬騎兵，縱橫北中國(guó)無敵手后，又西征中亞，打敗古俄羅斯并回兵滅西夏，所征服地域之廣大，為世界古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上亞歷山大、愷撒和秦皇、漢武、唐宗都遠(yuǎn)不能企及。

他是蒙古人眼中的戰(zhàn)神，更是歷史長(zhǎng)河中不可忽略的偉大軍事人才，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他有著自己獨(dú)特的理解和殺敵技巧，但是畢利格老人卻說成吉思汗也是蒙古狼的徒弟，是狼的耐心啟迪了成吉思汗，打仗只靠狼的狠還不行，還得靠狼的耐心。

而狼的耐性，在捕捉黃羊的過程中體現(xiàn)的淋漓盡致，一條狼是抓不住黃羊的，因?yàn)辄S羊是草原上跑的最快的動(dòng)物，狼的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及黃羊，所以狼并非草原上的強(qiáng)者，它贏在智慧上。

對(duì)于抓黃羊，狼有著自己的絕招。一條狼盯著一條黃羊，可以盯一條一夜，即使在晚上黃羊睡覺的時(shí)候，狼也可以耐住性子死等，等到天亮的時(shí)候，黃羊憋了一晚上的尿，起床撒尿的時(shí)候，狼就會(huì)看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，上去猛追。這時(shí)的黃羊，已經(jīng)沒有了速度的優(yōu)勢(shì)，跑起來將后腿就會(huì)抽筋，只能成為狼的食物。

舒適和安逸，造就了黃羊的悲劇，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也是如此，居安思危，方能提供前行路上源源不斷的動(dòng)力。

都說“狼子野心”是世界上最大的野心，但是草原上的狼，卻并非如此。

狼子野心的出處是《左傳?宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”

春秋時(shí)期，楚國(guó)令尹子文的弟弟子良生了個(gè)兒子取名越椒。子文見了這個(gè)孩子，便說一定要?dú)⒌簟＿@個(gè)孩子的模樣像狗熊和老虎，哭聲象狼嚎，不殺掉他，我們?nèi)舭绞霞易寰鸵獢嗨驮谒氖种辛?。民謠說，狼子野心，這就是個(gè)狼啊。怎么能養(yǎng)活呢?子良不同意，子文還為此大哭一場(chǎng)。公元前605年，越椒當(dāng)上了楚國(guó)令尹，發(fā)動(dòng)叛亂。楚莊王進(jìn)行討伐，盡滅若敖氏之族。

這個(gè)出處其實(shí)和狼是沒有關(guān)系的，而世人對(duì)于“狼子野心”也有著很深的誤解。而草原上的狼，卻剛好相反，懂得凡事有度，過猶不及。

狼打黃羊，并非會(huì)一次性趕盡殺絕，狼比人會(huì)算賬，他們會(huì)將黃羊放走一小半，等到來年去吃。狼有聰慧，不貪心，這是一種大智若愚，更是入世法則的大智慧。

狼的這種做法，和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的可持續(xù)發(fā)展不謀而合。但是很多人不懂，無節(jié)制的掠奪，貪圖享受，為了自己的利益不顧其他的發(fā)展，這種做法，比不過狼。

狼，吃虧在不會(huì)說話，若是狼可以說話，可以寫書，一定是一部人生哲學(xué)，兵家經(jīng)典。

狼的入世法則：耐心、聰慧，卻不貪心，萬物相生相克，都有一個(gè)循環(huán)。沒有真正的強(qiáng)者，只有適應(yīng)生存，這個(gè)世界從來就不是勝者為王，而是適者生存。

02

“《狼圖騰》的書稿，是蘸著7條小狼的鮮血寫出來的，作者回到北京之后，又去看過那被他掏過的狼洞，他覺得自己像是去一座老陵墓謝罪?！?/strong>

書中的陳陣養(yǎng)小狼的故事，可以說是《狼圖騰》一書中的經(jīng)典，小狼的結(jié)局，用一個(gè)詞來形容就是悲壯。性格即命運(yùn)，狼性文化里潛藏的狼性，從一開始，就注定了小狼的結(jié)局。

人總是自私的，為了研究心中想要了解的狼性文化。作者深入狼洞，掏出了七只小狼崽，選出了最大最壯的小狼下來，而當(dāng)時(shí)的小狼，還沒有睜開眼，五只小狼去見了騰格里，而留下來的小狼，算是幸運(yùn)的嗎？

一條尚未開眼的小狼崽，卻有著頑強(qiáng)的本能和天性，它不愿意被圈養(yǎng)，一有機(jī)會(huì)就想離開蒙古包，離開羊圈，這種性格和麻雀不同。麻雀被養(yǎng)，是選擇絕食，將自己餓死，但是狼卻是在生存之下，尋找逃脫的可能。

這種性格，是適者生存的表現(xiàn)，在對(duì)自己不利的條件下，選擇明哲保身，先生存下來，但卻并不失去自己的一身傲骨。

狼的這種本能，和歷史上的勾踐有著驚人的相似，勾踐臥薪嘗膽，在吳王的權(quán)威之下，選擇了隱忍，卻在無形之間改變了自己的結(jié)局。面對(duì)困頓，生存才是一切的可能。

蒙古養(yǎng)狼，千古未有，士可殺，不可辱。狼可殺可拜，但不可養(yǎng)，這是蒙古人的禁忌，也是草原狼最后的尊嚴(yán)。

在草原上，人們抓狼是為了狼皮，但是對(duì)于狼來說，有著極度深重的尊嚴(yán)，狼寧愿死的悲壯，也不愿任人宰割。在巴圖等人抓狼的過程中，用辣椒熏煙的方式，想將狼從洞里逼出來，但是狼卻選擇了自殺。

它寧愿死，自己將洞穴扒塌，也不愿意將自己的皮給人，這樣的決絕，讓人發(fā)自內(nèi)心的震撼。歷史上，有那么多通敵賣國(guó)之人，身上就是缺乏狼身上的這種品質(zhì)。

而小狼在作者的喂養(yǎng)中長(zhǎng)大，對(duì)于它來說，本就是一種折辱，雖然自小就被抓來，但骨子里的傲氣沒有改變。即使被鐵鏈子拴住，也沒有磨掉它的本能和韌性。

這種本性在小狼學(xué)狗叫過程中體現(xiàn)的淋漓盡致，狗和狼是有著共同的天性，但是狗會(huì)學(xué)狼嗥，但是狼卻不會(huì)學(xué)狗叫，在狼的心里，是看不起狗的，所以也不屑于學(xué)狗叫，也學(xué)不會(huì)。

可是，這個(gè)被喂養(yǎng)的小狼還是為自己的驕傲付出了代價(jià)，尖牙被拔掉，被馬車拖了幾小時(shí)，像是一個(gè)垂暮的老人。每每讀到這里的時(shí)候，我都感覺到一種莫名的疼，不知是該心疼小狼的慘狀，還是為他的驕傲點(diǎn)贊。

小狼掙扎的撐起兩條前腿，勉強(qiáng)端坐在他的面前，半張著嘴，半吐著舌頭，滴著半是血水的唾液，像看老狼一樣看著陳陣，好像有話要跟他說，然而卻喘的一點(diǎn)聲音也吐不出來。陳陣淚如雨下，他抱住小狼的脖子，和小狼最后一次緊緊的碰了碰額頭和鼻子。小狼似乎有些堅(jiān)持不住，兩條負(fù)重的前腿又劇烈的顫抖起來。

小狼離開了這個(gè)美麗的草原，帶著它的倔強(qiáng)和尊嚴(yán)，正式的回歸狼群，魂歸騰格里。全書中最讓人覺得淚目的地方就是這里，小狼的悲壯，像是一個(gè)英勇的戰(zhàn)士，死亡并不可怕，它依舊是草原上最驕傲的狼。

小狼教會(huì)我們的入世法則：面對(duì)生活的困頓，不拋棄，不放棄，只要堅(jiān)持，就有希望。人應(yīng)該有底線，有自己的尊嚴(yán)，更應(yīng)該有人可食無肉，不可居無竹的氣度。

03

草原被毀，畢利格老人說:從前，就是瞎眼的老人，也可以看到草原的美景，如今草原不美了，我要是變成一個(gè)瞎子就好了，就看不見草原被糟蹋成啥樣了。

草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人，卻是精神上至尊的宗師，一旦把他們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)就照不亮草原，而死水般的安寧就會(huì)帶來消沉、萎靡、頹廢和百無聊賴等等更可怕的精神敵人，將千萬年充滿豪邁激情的草原民族精神徹底摧毀。

因?yàn)槿说呢澬?，讓草原狼遭受了巨大的損失，離開了大草原，而草原狼也給我們上了最后一節(jié)課。被毀的草原，也不再是它的家。

而我們，也失去了一些那些原本美好的事物，草原沙漠化，天空也不再如洗過一般湛藍(lán)。偶爾見到一兩頭羊，也是又臟又差，連原來的處理羊都不如。

狼的悲哀，也是人的悲哀，我們自以為戰(zhàn)勝了草原狼，可是大自然沉重的報(bào)復(fù)卻讓我們逐漸開始警醒，萬物都有靈，而人類也不過是萬物之中的一個(gè)。

人們開始意識(shí)到草原狼的好處，幫人們抓吃野草的黃羊，也保護(hù)了這片草原。狼沒了，草原也就散了，萬物相生相克，總歸是一個(gè)平衡，而平衡一旦打破，所帶來的嚴(yán)重后果非我們所能承受。

而草原狼的離開，也意味著一種精神的消散，那時(shí)人們對(duì)于狼圖騰的敬畏和草原狼賦予我們的生存法則。

在這本書的最后，作者談到了理性的挖掘，以座談和對(duì)話的形式展開，從草原狼的精神談到了華夏文明，更是提出了龍圖騰有可能和狼圖騰在原來屬于一種圖騰的猜想。

關(guān)于狼圖騰，作者有著極大的興趣和發(fā)自內(nèi)心的追尋，而這種力量，讓他拼了命的研究草原上的狼，過度的將注意力可能會(huì)無限放大狼的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

但是關(guān)于草原狼的故事，我卻覺得是真實(shí)的，并且是有著真正的智慧的。我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)狼身上有的那種大智若愚，將狼所具備的入世法則轉(zhuǎn)為己用。

真正的強(qiáng)者，不是站在食物鏈的頂端，而是可以維系好一個(gè)平衡，開始一個(gè)正確的循環(huán)，這是草原狼消失之后，帶給我們的思考。

《狼圖騰》的結(jié)尾是悲哀的，草原被毀，狼群消失，這是我們的損失。

而這本“曠世奇書”，也成為無數(shù)人傳頌的經(jīng)典，因?yàn)槠鋬?nèi)含的豐富哲學(xué)，值得我們用心去研究。

作者、評(píng)論家周濤說：“這當(dāng)然是一本奇書，一本因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的懦弱?；突臀迨f言，五十萬只狼群匯合，展示了作家閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神?！?/strong>

《狼圖騰》的故事已經(jīng)結(jié)束，但歷史仍在延續(xù)，而其中的入世法則更是值得我們不斷研究學(xué)習(xí)，成為人生成長(zhǎng)的源源動(dòng)力

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