今天是七月十五中元節(jié)。

“燒紙錢”，一定是大家都曾實(shí)際參與過，或者親眼目睹過的事情，在某人的親屬或朋友，遺憾離開人世之后的殯葬儀式上，燒紙錢這一環(huán)節(jié)是必不可少的。

人們抱著對(duì)亡故之人的不舍和追憶，順從著個(gè)人內(nèi)心深處的悲傷情感，將一切的哀思和悲痛，托付于“紙錢”之上。

用焚燒紙錢的方式，期盼去往另一個(gè)世界的人能夠長(zhǎng)久順?biāo)臁?/p>

殯葬儀式之后，每當(dāng)時(shí)間來到亡故者生前生日當(dāng)天時(shí)，其家人同樣也還會(huì)再些燒紙錢，而除去生日這一特別的日子外。

在當(dāng)今的市井街頭，尤其是鄉(xiāng)村鎮(zhèn)縣，每逢一些特殊的日子時(shí)，在當(dāng)晚夜幕降臨之后，我們便能在馬路街邊或是其他一些墻根角落，看到很多一臉肅穆，焚燒紙錢的人們。

那中元節(jié)，究竟應(yīng)該什么時(shí)候祭祖，其實(shí)是有很多講究的，老祖宗也定下規(guī)矩，不可早，也不可晚！

文化豐富的祭祀大節(jié)·中元節(jié)

但凡提起燒紙祭祖，我們總能在第一時(shí)間，把這一行為和清明節(jié)聯(lián)系到一起，但是除了清明節(jié)之外，其實(shí)還有一個(gè)節(jié)日也需要我們進(jìn)行相同的活動(dòng)，那便是中元節(jié)。

大家對(duì)于中元節(jié)或許沒有那么深刻，但是如若大家仔細(xì)回憶，就一定能想起，我們的父母長(zhǎng)輩總會(huì)在7月份的某一天，嚴(yán)令禁止我們夜不歸家，甚至夜晚時(shí)的短暫出門都不被允許。

諸位莫要誤會(huì)，這可不是父母?jìng)兺环干窠?jīng)式的管制，而是因?yàn)榘l(fā)生這一情況的當(dāng)天，大概率就是“中元節(jié)”了。

中元節(jié)在民間，被稱作是“鬼節(jié)”，民間傳說，在這一天的夜晚，閻羅王會(huì)允許生活在地下世界的過世之人，來人間探望后世。

當(dāng)然也包括那些或被人遺忘，或無人祭奠的孤魂野鬼，也讓其有機(jī)會(huì)去往人間自尋香火冥銀，所以在中元節(jié)燒紙時(shí)，長(zhǎng)輩們也會(huì)在火堆邊額外放置幾張紙錢。

而且中元節(jié)時(shí)，人們對(duì)于焚紙祭祀的時(shí)間，也存在有不成文的規(guī)矩，太陽沒落山，時(shí)間太早不行，因?yàn)槟鞘侨耸赖年枤膺€太過充足，過世者還沒有辦法到來人間。

夜深，時(shí)間太晚也不行，因?yàn)橛位暌呀?jīng)開始活動(dòng)，陰氣太重，容易對(duì)世人造成傷害。

民俗與宗教·中元節(jié)的多重面紗

中元節(jié)的講究頗多，這是同為多祭祀活動(dòng)的清明節(jié)所不能比較的，可是就實(shí)際而論，中元節(jié)并沒有清明節(jié)那么知名。

而導(dǎo)致這一情況發(fā)生的原因，是因?yàn)橹性?jié)的背后，有些較為復(fù)雜的文化背景。

上述關(guān)于中元節(jié)“魂魄夜游”的故事和相關(guān)習(xí)俗，都是源自于民間，也盛行于民間的說法，這也是部分社會(huì)群眾，對(duì)中元節(jié)的解讀和認(rèn)知。

但是中元節(jié)最初的由來，其實(shí)是起源于道教，道教按照干支紀(jì)年的日期時(shí)間，將一年中分出“正月十五”、“七月十五”、“十月十五”，并將這三天列為“上、中、下 三元”。

這三天都將施行祭祀活動(dòng)，上元節(jié)祭祀天官，為祈蒙賜福，中元節(jié)祭祀地官，為大地豐收，下元節(jié)祭祀水官，為消除災(zāi)厄。

其中，中元節(jié)祭祀地官的祭典活動(dòng)中，人們也會(huì)為先人燒紙錢，一邊焚紙一邊念叨，向地下有靈的先輩們，匯報(bào)過去一年的農(nóng)作收成，讓先人莫要擔(dān)憂掛念。

再之后，佛教傳入我國(guó)，佛教對(duì)于七月十五這一天，同樣也有著自身的習(xí)俗文化，也就是“盂蘭盆節(jié)”。

我們民間現(xiàn)有的中元節(jié)習(xí)俗，也大多是受佛教“盂蘭盆節(jié)”的影響，佛教文化中，因?yàn)?strong>釋迦牟尼十位弟子其一的目連，親眼目睹自己過世的母親，在地獄受盡磨難，故向佛祖求救。

佛祖為目連指出明路，讓他在七月十五當(dāng)天，備足豐富的食物，供與天下僧人，以此功德來為其母脫解。

此后，七月十五就作為一個(gè)特殊的日子傳至后世民間，再經(jīng)過佛教文化在我國(guó)民間的傳播和演變，最終便形成了在七月十五日中元節(jié)，紀(jì)念祖輩，并為祖輩先輩焚紙的習(xí)俗習(xí)慣。

曾經(jīng)不再·未來依舊

因?yàn)橹腥A民族綿延千年，一脈相承的傳承觀念的影響，每一位中華兒女都對(duì)于生命的本源性，有著一種天然且深刻的自然心性。

因?yàn)槭艿接蛇@類心性所激發(fā)出的情感的影響，“焚紙錢祭祖先”的祭祀行為，得以傳承至今。

每當(dāng)如“年三十除夕夜”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“中秋節(jié)”等等傳統(tǒng)節(jié)日到來時(shí)，我們便會(huì)在家中長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下，為祖輩先輩燒紙祭祀。

當(dāng)今時(shí)日，為了響應(yīng)國(guó)家保護(hù)環(huán)境及防火要求的政策方針，祭祀燒紙的活動(dòng)已經(jīng)比較少見了。

但在十幾年前時(shí)，城市的街頭還有小簇成堆的火堆，鄉(xiāng)村的山地，也還有在先人墳前悼念的人們，相信大多數(shù)朋友也都有過這樣的經(jīng)歷。

因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，我們總會(huì)拋下一些曾經(jīng)的舊行囊，以此來為前方陌生的道路留出余力，應(yīng)對(duì)更多更困難的未知考驗(yàn)。

而在整理行李的過程中，某些古時(shí)舊有的觀念和具體事物，就會(huì)被列入進(jìn)淘汰名單之中，從廣義上看，這同樣也是生物進(jìn)化的必經(jīng)過程，就像動(dòng)物蛻皮蛻殼一樣。

但是人類畢竟是有復(fù)雜思想和豐富情感的動(dòng)物，特別是對(duì)于那些舊事物的經(jīng)歷者和參與者而言。

將一種印刻在生活習(xí)慣之中，甚至是扎根于靈魂深處的印記抹消，這是不光難度頗高，更會(huì)引起當(dāng)事者們的抵觸和反抗。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想總會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)而不停進(jìn)化，今天的新觀念也會(huì)慢慢變成明天的舊傳統(tǒng)。

所以對(duì)于文化的更迭，老一輩人其實(shí)沒有必要大動(dòng)肝火地去呵斥后輩忘本，而新時(shí)代的年輕人，同樣也不必將老迂腐的帽子，扣在長(zhǎng)輩身上。

我們都是歷史長(zhǎng)河中的一粒沙，我們各自見證著自己眼中的歷史，同時(shí)也共同支撐起歷史的通篇長(zhǎng)卷。

結(jié)語

回憶當(dāng)時(shí)，尚年幼的我們，總是不被允許靠近火堆接近紙錢，但是貪玩又手腳笨拙的孩子卻聽不進(jìn)勸阻，所以總是會(huì)冒冒失失的把祭祀用的焚香折斷，把紙錢碰撒一地...

而這時(shí)也免不得出現(xiàn)一些“可惡”的哥哥姐姐輩兒的大孩子，他們?yōu)榱俗屝『⒆颖３职察o，便會(huì)編出一些鬼故事，讓我們因?yàn)楹ε驴謶值木壒?，而不敢再四處搗亂！