資料轉(zhuǎn)載來(lái)源于：顏淵山莊https://www.toutiao.com/i6805518863829041678/?group_id=6805518863829041678漢朝詩(shī)歌自西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，其

資料轉(zhuǎn)載來(lái)源于：顏淵山莊

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漢朝詩(shī)歌自西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，一直影響到后代。

漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過程。其中兩漢樂府民歌成就最高，它在兩漢詩(shī)壇上放射著燦爛的光輝；東漢末年文人開始向樂府民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了不少五言詩(shī)，其中無(wú)名氏文人《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人詩(shī)歌的最高水平，對(duì)五言詩(shī)歌的發(fā)展具有重要意義。 中國(guó)西漢初至東漢末大約400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，而以兩漢樂府和東漢末年的文人五言詩(shī)成就最高。

漢武帝時(shí)期，正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)制定樂譜和訓(xùn)練樂員，同時(shí)大規(guī)模地搜集民歌配樂演唱。樂府官署的設(shè)置，使?jié)h代民歌得以大量保存，在漢代文人詩(shī)壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國(guó)詩(shī)歌史上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個(gè)重要發(fā)展階段。

漢樂府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門行》等；有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《古歌》等；有些詩(shī)反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等；還有些詩(shī)反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的不幸，如《枯魚過河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上，漢樂府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象，如《孤兒行》、《陌上?！?、《孔雀東南

飛》；語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

與漢樂府民歌比較，漢代文人寫詩(shī)的很少。西漢文人詩(shī)主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌，傳統(tǒng)典雅的四言詩(shī)以韋孟《諷諫詩(shī)》等為代表。直到東漢時(shí)期，在漢樂府民歌的影響下，文人五言詩(shī)才開始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文人五言詩(shī)。其后文人五言詩(shī)如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》等。其中代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就的，是無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》的作者大都是些失意文人，詩(shī)中所抒發(fā)的大都是他們失志傷時(shí)、離愁別怨及人生無(wú)常的憂憤情緒，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)的典范。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中稱譽(yù)它為“五言之冠冕”，給予極高的評(píng)價(jià)。

漢樂府民歌主要保存在《宋書·樂志》和宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》中；漢代文人詩(shī)主要保存在《史記》、《漢書》、《后漢書》以及南朝梁蕭統(tǒng)《文選》、南朝陳徐陵《玉臺(tái)新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》。

151.巫山高

兩漢：佚名

巫山高，高以大；淮水深，難以逝。

我欲東歸，害梁不為？

我集無(wú)高曳，水何梁湯湯回回。

臨水遠(yuǎn)望，泣下沾衣。

遠(yuǎn)道之人心思?xì)w，謂之何！

152.步出城東門

兩漢：佚名

步出城東門，遙望江南路。

前日風(fēng)雪中，故人從此去。

我欲渡河水，河水深無(wú)梁。

愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)。

153.酷吏列傳序

兩漢：司馬遷

孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！薄胺钭陶拢I賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧沃?，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

154.西京賦

兩漢：張衡

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學(xué)乎舊史氏，是以多識(shí)前代之載。言于安處先生曰：夫人在陽(yáng)時(shí)則舒，在陰時(shí)則慘，此牽乎天者也。處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。小必有之，大亦宜然。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗，化俗之本，有與推移，何以核諸？秦?fù)?jù)雍而強(qiáng)，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武處東而約，政之興衰，恒由此作。先生獨(dú)不見西京之事歟？請(qǐng)為吾子陳之。

漢氏初都，在渭之涘，秦里其朔，實(shí)為咸陽(yáng)。左有崤函重險(xiǎn)、桃林之塞，綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖，以流河曲，厥跡猶存。右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。于前終南太一，隆崛崔萃，隱轔郁律，連岡乎嶓冢，抱杜含戶，欱灃吐鎬，爰有藍(lán)田珍玉，是之自出。于后則高陵平原，據(jù)渭踞涇，澶漫靡迤，作鎮(zhèn)于近。其遠(yuǎn)則九嵕甘泉，涸陰冱寒，日北至而含凍，此焉清暑。爾乃廣衍沃野，厥田上上，實(shí)為地之奧區(qū)神皋。昔者，大帝說秦穆公而覲之，饗以鈞天廣樂。帝有醉焉，乃為金策，錫用此土，而翦諸鶉首。是時(shí)也，并為強(qiáng)國(guó)者有六，然而四海同宅西秦，豈不詭哉！

自我高祖之始入也，五緯相汁以旅于東井。婁敬委輅，斡非其議，天啟其心，人惎之謀，及帝圖時(shí)，意亦有慮乎神祇，宜其可定以為天邑。豈伊不虔思于天衢？豈伊不懷歸于枌榆？天命不滔，疇敢以渝！

于是量徑輪，考廣袤，經(jīng)城洫，營(yíng)郭郛，取殊裁于八都，豈啟度于往舊。乃覽秦制，跨周法，狹百堵之側(cè)陋，增九筵之迫脅。正紫宮于未央，表峣闕于聞闔。疏龍首以抗殿，狀巍峨以岌嶪。亙雄虹之長(zhǎng)梁，結(jié)棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披紅葩之狎獵。飾華榱與璧珰，流景曜之韡曄。雕楹玉磶，繡栭云楣。三階重軒，鏤檻文?。右平左域，青瑣丹墀?？瘜悠教?，設(shè)切厓隒。坻崿鱗眴，棧齴巉嶮。襄岸夷涂，修路陵險(xiǎn)。重門襲固，奸宄是防。仰福帝居，陽(yáng)曜陰藏。洪鐘萬(wàn)鈞，猛虡趪趪。負(fù)筍業(yè)而余怒，乃奮翅而騰驟。

朝堂承東，溫調(diào)延北，西有玉臺(tái)，聯(lián)以昆德。嵯峨崨嶪，罔識(shí)所則。若夫長(zhǎng)年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鳥，龍興含章，譬眾星之環(huán)極，叛赫戲以輝煌。正殿路寢，用朝群辟。大夏耽耽，九戶開辟。嘉木樹庭，芳草如積。高門有閌，列坐金狄，內(nèi)有常侍謁者，奉命當(dāng)御。蘭臺(tái)金馬，遞宿迭居。次有天祿石渠校文之處，重以虎威章溝嚴(yán)更之署。徼道外周，千廬內(nèi)附，衛(wèi)尉八屯，警夜巡晝。植鎩懸犬，用戒不虞。

后宮則昭陽(yáng)飛翔，增成合歡，蘭林披香，鳳凰鴛鸞。群窈窕之華麗，嗟內(nèi)顧之所觀。故其館室次舍，采飾纖縟。裛以藻繡，文以朱綠，翡翠火齊，絡(luò)以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭。金戺玉階，彤庭輝輝。珊瑚林碧，瓀珉磷彬。珍物羅生，煥若昆侖。雖厥裁之不廣，侈靡逾乎至尊。于是鉤陳之外，閣道穹隆，屬長(zhǎng)樂與明光，徑北通乎桂宮。命般爾之巧匠，盡變態(tài)乎其中。后宮不移，樂不徙懸，門衛(wèi)供帳，官以物辨。恣意所幸，下輦成燕。窮年忘歸，猶弗能遍。瑰異日新，殫所未見。

惟帝王之神麗，懼尊卑之不殊。雖斯宇之既坦，心猶憑而未攄 ，思比象于紫微，恨阿房之不可廬。覛往昔之遺館。獲林光于秦余。處甘泉之爽塏，乃隆崇而弘敷。既新作于迎風(fēng)，增露寒與儲(chǔ)胥。托喬基于山岡，直滯霓以高居。通天訬以竦峙，徑百常而莖擢。上辯華以交紛，下刻哨其若削，翔鶴仰而不逮，況青鳥與簧雀。伏欞檻而俯聽，聞雷霆之相激。

柏梁既災(zāi)，越巫陳方。建章是經(jīng)，用厭火祥。營(yíng)宇之制，事兼未央。圜闕竦以造天，若雙碣之相望。鳳騫翥于甍標(biāo)，咸溯風(fēng)甫欲翔。閶闔之內(nèi)，別風(fēng)嶕峣。何工巧之瑰瑋，交綺豁以疏寮。干云霧而上達(dá)，狀亭亭以苕苕。神明崛其特起，井干疊而百增。跱游極于浮柱，結(jié)重欒以相承。累層構(gòu)而遂隮，望北辰而高興。消氛埃于中宸，集重陽(yáng)之清澄。瞰宛虹之長(zhǎng)鬐，察云師之所憑。上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。將乍往而未半，休悼栗而慫兢，非都盧之輕趫，孰能超而究升？

馭娑駘蕩？燾弄桔桀。枍詣承光，睽瓜庨豁。增桴重棼，鍔鍔列列。反宇業(yè)業(yè)，飛檐??。流景內(nèi)照，引曜日月。天梁之宮，實(shí)開高闈。旗不脫扃，結(jié)駟方蘄。轢輻輕騖，容于一扉。長(zhǎng)廊廣廡.途閣云蔓。闬庭詭異，門千戶萬(wàn)。重閨幽闥，轉(zhuǎn)相逾延。望?窱以徑延，眇不知其所返。既乃珍臺(tái)蹇產(chǎn)以極壯，橙道邐倚以正東。似閬風(fēng)之遐扳，橫西洫而絕金墉。城尉不弛拆，而內(nèi)外潛通。

前開唐中，彌望廣橡。顧臨太液，滄池漭沆。漸臺(tái)立子中央；赫昈昈以弘敞。清淵洋洋，神山峨峨。列瀛洲與方丈，夾蓬萊而駢羅。上林岑以壘嶵，下嶄嚴(yán)以巖齬。長(zhǎng)風(fēng)激于別島，起洪濤而揚(yáng)波。浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯。海若游于玄渚，鯨宜失流而蹉跎。于是采少君之端信，庶欒大之貞固。立修莖之仙掌，承云表之清露。屑瓊?cè)镆猿?，必性命之可度。美往普之松喬，要羨門乎天路。想升龍于鼎湖，豈時(shí)俗之足慕。若歷世而長(zhǎng)存，何遽營(yíng)乎陵墓！徒觀其城郭之制，則旁開三門，參涂夷庭，方軌十二，街衢相經(jīng)。廛里端直，甍宇齊平。北闕甲第，當(dāng)?shù)乐眴ⅰ３糖芍鹿Γ诓焕€陊。木衣綈錦，士被朱紫。武庫(kù)禁兵，設(shè)在蘭锜。匪石匪董，疇能宅此?爾乃廓開九市，通阛帶阓。旗亭五重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。瓌貨方至，鳥集鱗萃。鬻者兼贏，求者不匱。爾乃商賈百族，裨販夫婦，鬻良雜普，蚩眩邊鄙。何必昏于作勞，邪贏優(yōu)而足恃。彼肆人之男女，麗美奢乎許史。若夫翁伯濁質(zhì)，張里之家，擊鐘鼎食，連騎相過。東京公侯，壯何能加?都邑游俠，張趙之倫，齊志無(wú)忌，擬跡田文。輕死重氣，結(jié)黨連群？實(shí)蕃有徒，其從如云。茂陵之原，陽(yáng)陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眥蠆芥，尸僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽(yáng)石污而公孫誅。若其五縣游麗辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。所好生毛羽，所惡成創(chuàng)痏。郊甸之內(nèi)，鄉(xiāng)邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯(lián)槅，隱隱展展。冠帶交錯(cuò)，方轅接軫。封幾千里，統(tǒng)以京尹。郡國(guó)宮館，百四十五。右機(jī)盩屋，并卷酆鄠。左暨河華，遂至虢土。上林禁苑，跨谷彌阜。東至鼎湖，邪界細(xì)柳。掩長(zhǎng)楊而聯(lián)五柞，繞黃山而款牛首?？澰d聯(lián)，四百余里。植物斯生，動(dòng)物斯止。眾鳥翩翻，群獸飚呆。散似驚波，聚以京峙，伯益不能名，隸首不能紀(jì)。林麓之饒，于何不有?木則樅括根楠，梓械楩楓。嘉卉灌叢，蔚若鄧林。郁蓊薆薱，橚爽櫹椮。吐葩颶榮，布葉垂陰。草則箴莎營(yíng)蒯，薇蕨荔苀，王蒭莔臺(tái)，戎葵懷羊。苯莼蓬茸，彌皋被岡。筱蕩敷衍，編町成篁。山谷原濕，泱漭無(wú)疆。乃有昆明靈沼，黑水玄址。周以金堤，樹以柳杞。豫章珍館，揭焉中峙。牽牛立其左，織女處其右，日月于是乎出入？象扶桑與檬汜。其中則有黿鼉巨鱉，鳣鯉鱮鲖，鮪鯢鲿鯊，修額短項(xiàng)，大日折鼻，詭類殊種。鳥則鹔鹴鴰鴇，鴐鵝鴻鶴。上春候來(lái)？季秋就溫。南翔衡陽(yáng)，北棲雁門。奮隼歸鳧，沸卉軿訇。眾形殊聲，不可勝論。于是孟冬作陰，寒風(fēng)肅殺。雨雪飄飄，冰霜慘烈。百卉具零，剛蟲搏擊。爾乃振天維，衍地絡(luò)，蕩川濱，簸林薄。鳥畢駭，獸咸作，草伏木棲，寓居穴托。起彼集此，霍繹紛泊，在彼靈囿之中，前后無(wú)有垠鍔，虞人掌焉，為之營(yíng)域。焚萊平場(chǎng)，柞木剪棘。結(jié)置百里，迒杜蹊塞。麀鹿虞虞，駢田逼仄。天子乃駕雕軫，六駿駁。戴翠帽，倚金較。璇弁玉纓?遺光倏爚。建玄弋，樹招搖。棲鳴鳶，曳云梢。弧旌枉矢，虹旃蛻旄。華蓋承辰，天畢前驅(qū)。千乘雷動(dòng)，萬(wàn)騎龍趨。屬車之篷，載獫猲獢。匪唯玩好，乃有秘書。小說九百，本自虞初。從容之求，實(shí)侯實(shí)儲(chǔ)。于是蚩尤秉鉞，奮鬣被般。禁御不若，以知神奸，魑魅魍魎，莫能逢旃。陳虎旅于飛廉，正壘壁乎上蘭。結(jié)部曲，整行伍。燎京薪，駭雷鼓?？v獵徒，赴長(zhǎng)莽。迾卒清候，武士赫怒。緹衣韎韐，睢盱拔扈。光炎燭天庭，囂聲震海浦。河渭為之波蕩，吳獄為之陁堵。百禽棱遽，骙瞿奔觸。喪精亡魂，失歸忘趨。投輪關(guān)輻，不邀自遇。飛罕潚箾，流鏑???。矢不虛舍，鋌不茍躍。當(dāng)足見蹍，值輪被轢。僵禽斃獸，爛若磧礫。但觀置羅之所罥結(jié)，竿殳之所揘畢，叉簇之所攙捔，徒搏之所撞?，白日未及移其晷，巳狝其十七八。若夫游鷮高翚，絕坑逾斥。巉兔聯(lián)猭，陵巒超壑。比諸東郭，莫之能獲。乃有迅羽輕足，尋景追括。鳥不暇舉，獸不礙發(fā)。青骹擊于韝下，韓盧噬于緤末。及其猛毅髬髵，隅目高匡，威懾兕虎，莫之敢伉。乃使中黃之士，育獲之儔，朱鬕髠髽，植發(fā)如竿。袒裼戟手，奎踽盤桓。鼻赤象，圈巨狿，摣狒猬，?窳狻，揩枳落，突棘藩。梗林為之靡拉，樸叢為之摧殘。輕銳僄狡，趫捷之徒，赴洞穴，探封狐。陵重巘，獵昆駼。杪木末，攫獑猢。超殊榛，摕飛鼯。是時(shí)，后宮嬖人昭儀之倫，常亞子乘輿。慕賈氏之如皋，《北風(fēng)》之同車。盤于游畋，其樂只且。于是鳥獸殫，目觀窮。遷延邪睨，集乎長(zhǎng)楊之宮。息行夫，展車馬。收禽舉胔，數(shù)課眾寡。置互擺牲，頒賜獲鹵。割鮮野饗;鎬勤賞功。五軍六師，千列盲重。酒車酌醴，方駕授饔。升觴舉燧，既釂鳴鐘。膳夫馳騎，察貳廉空。炙炮伙，清酤??；识麂卟?，洪德施。'徒御悅，士忘罷。巾車命駕?回旆右移。相羊乎五柞之館，旋憩乎昆明之池。登豫章，簡(jiǎn)矰紅。蒲且發(fā)，弋高鴻。掛白鵲，聯(lián)飛龍。磻不待絓，往必加雙。于是命舟牧，為水嬉。浮鷁首，翳云芝。垂翟葆，建羽旗。齊枻女，縱悼歌。發(fā)引和，校鳴葭。奏《淮南》，度《陽(yáng)阿》。感河馮，懷湘娥。驚蛔蛹，憚蚊蛇。然后釣魴鱧，緬鰋鲉。摭紫貝，搏耆龜。撈水豹旱潛牛。澤虞是濫，何有春秋？擿漻澥，搜川瀆。布九罭，設(shè)罣蔍。摧昆鮞，殄水族。蓬藕拔，蜃蛤剝。逞欲畋斁，效獲麑麃。謬蓼浡浪,乾池滌藪。上無(wú)逸飛，下無(wú)遺走。攫胎拾卵，紙緣盡取。取樂今日，遑恤我后！

既定且寧，焉知傾陁？大駕幸乎平樂，張甲乙而襲翠被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗以侈靡。臨迥望之廣場(chǎng)，程角抵之妙戲。烏獲扛鼎，都盧尋撞。沖狹燕濯，胸突铦鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。華岳峨峨，岡巒參差。神木靈草，朱實(shí)離離.總會(huì)仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇.洪涯立而指麾,被毛羽之襳襹。度曲未終，云起雪飛。初若飄飄，后遂霏霏。復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷。礔礪激而增響，磅蓋象乎天威。巨獸百尋，是為曼延。神山崔巍，欻從背見。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪獸陸梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻磷囷。海鱗變而成龍，狀婉婉以昷昷。舍利飏飏，化為仙車，驪駕四鹿,芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杏冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝。冀厭白虎，卒不能救。挾邪作蠱，于是不售。爾乃建戲車，樹修旃。倀僮程材,上下翩翻。突倒投而跟絓，譬隕絕而復(fù)聯(lián)。百馬同轡，騁足并馳。撞末之技，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑。

于是眾變盡，心酲醉。般樂極，悵懷萃。陰戒期門，微行要屈。降尊就卑，懷璽藏紱。便旋閭閻，周觀郊遂。若神龍之變化，章后皇之為貴。然后歷掖庭，適歡館。捐衰色，從嬿婉。促中堂之狹坐，羽觴行而無(wú)算。秘舞更奏，妙材騁技。妖蠱艷夫夏姬，美聲暢于虞氏。始徐進(jìn)而嬴形，似不任乎羅綺。嚼清商而卻轉(zhuǎn)、增嬋娟以此豸。紛縱體而迅赴，若驚鶴之群罷。振朱屣于盤樽，奮長(zhǎng)袖之颯儷。要紹修態(tài)，麗服飏菁。眠藐流眄，一顧傾城。展季桑門，誰(shuí)能不營(yíng)？列爵十四，竟媚取榮。盛衰無(wú)常，唯愛所丁。衛(wèi)后興于鬢發(fā)，飛燕寵于體輕。爾乃逞志究欲，窮身極娛。鑒戒《唐詩(shī)》，他人是偷。自君作故，何禮之拘？增昭儀于婕妤，賢既公而又侯。許趙氏以無(wú)上，思致董于有虞。王閎爭(zhēng)坐于側(cè)，漢載安而不渝。

高祖創(chuàng)業(yè)，繼體承基。暫勞永逸，無(wú)為而治。耽樂是從，何慮何思？多歷年所，二百余期。徒以地沃野豐，百物殷阜;巖險(xiǎn)周固，衿帶易守。得之者強(qiáng)，據(jù)之者久。流長(zhǎng)則難竭，柢深則難朽。故奢泰肆情，馨烈彌茂。鄙生生乎三百之外，傳聞?dòng)谖绰勚?曾仿佛其若夢(mèng)，未一隅之能睹。此何與于殷人之屢遷，前八而后五，居相圮耿，不常厥土。盤庚作誥，帥人以苦。方今圣上，同天號(hào)于帝皇，掩四海而為家。富有之業(yè)，莫我大也。徒恨不能以靡麗為國(guó)華，獨(dú)儉嗇以齷齪。忘《蟋蟀》之謂何？豈欲之而不能，將能之而不欲歟?蒙竊惑焉，愿聞所以辯之之說也。

155.相逢行

兩漢：佚名

相逢狹路間，道隘不容車。

不知何年少？夾轂問君家。

君家誠(chéng)易知，易知復(fù)難忘；

黃金為君門，白玉為君堂。

堂上置樽酒，作使邯鄲倡。

中庭生桂樹，華燈何煌煌。

兄弟兩三人，中子為侍郎；

五日一來(lái)歸，道上自生光；

黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。

入門時(shí)左顧，但見雙鴛鴦；

鴛鴦七十二，羅列自成行。

音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。

大婦織綺羅，中婦織流黃；

小婦無(wú)所為，挾瑟上高堂：

“丈人且安坐，調(diào)絲方未央?！?/p>

156.天門

兩漢：佚名

天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨饗。

光夜?fàn)T，德信著，靈浸鴻，長(zhǎng)生豫。

太朱涂廣，夷石為堂，飾玉梢以舞歌，體招搖若永望。

星留俞，塞隕光，照紫幄，珠煩黃。

幡比翅回集，貳雙飛常羊。

月穆穆以金波，日華耀以宣明。

假清風(fēng)軋忽，激長(zhǎng)至重觴。

神裴回若留放，殣冀親以肆章。

函蒙祉福常若期，寂謬上天知厥時(shí)。

泛泛滇滇從高斿，殷勤此路臚所求。

佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隱溢四方。

專精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海。

157.朱鷺

兩漢：佚名

朱鷺，魚以烏。路訾邪鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。

158.燕趙多佳人

兩漢：佚名

燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。

音響一何悲！

弦急知柱促。

馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

159.景帝令二千石修職詔

兩漢：劉啟

雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒并至，而能無(wú)為非者寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。不受獻(xiàn)，減太官，省繇賦，欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有畜積，以備災(zāi)害；強(qiáng)毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民?？h丞，長(zhǎng)吏也，奸法與盜盜，甚無(wú)謂也！其令二千石修其職！不事官職耗亂者，丞相以聞，請(qǐng)其罪。布告天下，使明知朕意！

160.橘柚垂華實(shí)

兩漢：佚名

橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。

聞君好我甘，竊獨(dú)自雕飾。

委身玉盤中，歷年冀見食。

芳菲不相投，青黃忽改色。

人倘欲我知，因君為羽翼。

161.高祖功臣侯者年表

兩漢：司馬遷

正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國(guó)以永寧，爰及苗裔。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞！《書》曰“協(xié)和萬(wàn)國(guó)”，遷于夏、商，或數(shù)千歲。蓋周封八百，幽、厲之后，見于《春秋》?！渡袝酚刑朴葜畈?，歷三代千有余載，自全以蕃衛(wèi)天子，豈非篤于仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三，是以大侯不過萬(wàn)家，小者五六百戶。后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬(wàn)，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之間，見侯五，余皆坐法隕命亡國(guó)，豐耗矣。罔亦少密焉，然皆身無(wú)兢兢于當(dāng)世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當(dāng)世得失之林也，何必舊聞？于是謹(jǐn)其終始，表見其文，頗有所不盡本末，著其明，疑者闕之。后有君子，欲推而列之，得以覽焉。

162.婦病行

兩漢：佚名

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。

當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。

“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，

有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之!”

亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。

閉門塞牖，舍孤兒到市。

道逢親交，泣坐不能起。

從乞求與孤兒買餌，對(duì)交啼泣，淚不可止：“我欲不傷悲不能已?！?/p>

探懷中錢持授交。

入門見孤兒，啼索其母抱。

徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道！”

163.舜廟懷古

兩漢：劉熊渠

游湘有余怨，豈是圣人心。

竹路猿啼古，祠宮蔓草深。

素風(fēng)傳舊俗，異跡閉荒林。

巡狩去不返，煙云怨至今。

164.封燕然山銘

兩漢：班固

惟永元元年秋七月，有漢元舅曰車騎將軍竇憲，寅亮圣明，登翼王室，納于大麓，維清緝熙。乃與執(zhí)金吾耿秉，述職巡御。理兵于朔方。鷹揚(yáng)之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌，侯王君長(zhǎng)之群，驍騎三萬(wàn)。元戎輕武，長(zhǎng)轂四分，云輜蔽路，萬(wàn)有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經(jīng)磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔。然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬(wàn)里，野無(wú)遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋，考傳驗(yàn)圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費(fèi)而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：

鑠王師兮征荒裔，

剿兇虐兮截海外。

夐其邈兮亙地界，

封神丘兮建隆嵑，

熙帝載兮振萬(wàn)世！

165.上陵

兩漢：佚名

上陵何美美，下津風(fēng)以寒。

問客從何來(lái)，言從水中央。

桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。

滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。

山林乍開乍合，曾不知日月明。

醴泉之水，光澤何蔚蔚。

芝為車，龍為馬，覽遨游，四海外。

甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來(lái)飲，延壽千萬(wàn)歲。

166.聲無(wú)哀樂論

兩漢：嵇康

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國(guó)之音哀以思?！环蛑蝸y在政，而音聲應(yīng)之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。又仲尼聞韶，識(shí)虞舜之德；季札聽弦，知眾國(guó)之風(fēng)。斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨(dú)以為聲無(wú)哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請(qǐng)聞其說?！怪魅藨?yīng)之曰：「斯義久滯，莫肯拯救，故令歷世濫于名實(shí)。今蒙啟導(dǎo)，將言其一隅焉。夫天地合德，萬(wàn)物貴生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音；音聲之作，其猶臭味在于天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至愿，情欲之所鍾。故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每為之節(jié)，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。然『樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實(shí)，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脫同字，依《世說·文學(xué)篇》注改補(bǔ)。）而發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非音聲之無(wú)常哉？然聲音和比，感人之最深者也。勞者歌其事，樂者舞其功。夫內(nèi)有悲痛之心，則激切哀言。言比成詩(shī)，聲比成音。雜而詠之，聚而聽之，心動(dòng)于和聲，情感于苦言。嗟嘆未絕，而泣涕流漣矣。夫哀心藏于苦心內(nèi)，遇和聲而后發(fā)。和聲無(wú)象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎無(wú)象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。豈復(fù)知『吹萬(wàn)不同，而使其自已』哉。風(fēng)俗之流，遂成其政；是故國(guó)史明政教之得失，審國(guó)風(fēng)之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰『亡國(guó)之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區(qū)別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也?？梢晕覑鄱^之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名。聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂；哀樂自當(dāng)以情感，則無(wú)系于聲音。名實(shí)俱去，則盡然可見矣。且季子在魯，采《詩(shī)》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以咨嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣?！?/p>

秦客難曰：「八方異俗，歌哭萬(wàn)殊，然其哀樂之情，不得不見也。夫心動(dòng)于中，而聲出于心。雖托之于他音，寄之于余聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。昔伯牙理琴而鍾子知其所志；隸人擊磬而子產(chǎn)識(shí)其心哀；魯人晨哭而顏淵審其生離。夫數(shù)子者，豈復(fù)假智于常音，借驗(yàn)于曲度哉？心戚者則形為之動(dòng)，情悲者則聲為之哀。此自然相應(yīng)，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以聲眾為難，不能者不以聲寡為易。今不可以未遇善聽，而謂之聲無(wú)可察之理；見方俗之多變，而謂聲音無(wú)哀樂也。」又云：「賢不宜言愛，愚不宜言憎。然則有賢然后愛生，有愚然后憎成，但不當(dāng)共其名耳。哀樂之作，亦有由而然。此為聲使我哀，音使我樂也。茍哀樂由聲，更為有實(shí)，何得名實(shí)俱去邪？」又云：「季子采《詩(shī)》觀禮，以別《風(fēng)》、《雅》；仲尼嘆《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言歟？且?guī)熛遄嗖伲倌岫梦耐踔?；師涓進(jìn)曲，而子野識(shí)亡國(guó)之音。寧復(fù)講詩(shī)而后下言，習(xí)禮然后立評(píng)哉？斯皆神妙獨(dú)見，不待留聞積日，而已綜其吉兇矣；是以前史以為美談。今子以區(qū)區(qū)之近知，齊所見而為限，無(wú)乃誣前賢之識(shí)微，負(fù)夫子之妙察邪？」

主人答曰：「難云：雖歌哭萬(wàn)殊，善聽察者要自覺之，不假智于常音，不借驗(yàn)于曲度，鍾子之徒云云是也。此為心悲者，雖談笑鼓舞，情歡者，雖拊膺咨嗟，猶不能御外形以自匿，誑察者于疑似也。以為就令聲音之無(wú)常，猶謂當(dāng)有哀樂耳。又曰：「季子聽聲，以知眾國(guó)之風(fēng)；師襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此為文王之功德，與風(fēng)俗之盛衰，皆可象之于聲音：聲之輕重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于將來(lái)。若然者，三皇五帝，可不絕于今日，何獨(dú)數(shù)事哉？若此果然也。則文王之操有常度，韶武之音有定數(shù)，不可雜以他變，操以余聲也。則向所謂聲音之無(wú)常，鍾子之觸類，于是乎躓矣。若音聲無(wú)常，鍾子觸類，其果然邪？則仲尼之識(shí)微，季札之善聽，固亦誣矣。此皆俗儒妄記，欲神其事而追為耳，欲令天下惑聲音之道，不言理以盡此，而推使神妙難知，恨不遇奇聽于當(dāng)時(shí)，慕古人而自嘆，斯所□大罔后生也。夫推類辨物，當(dāng)先求之自然之理；理已定，然后借古義以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以為談證，自此以往，恐巧歷不能紀(jì)?！埂赣蛛y云：「哀樂之作，猶愛憎之由賢愚，此為聲使我哀而音使我樂；茍哀樂由聲，更為有實(shí)矣。夫五色有好丑丑，五聲有善惡，此物之自然也。至于愛與不愛，喜與不喜，人情之變，統(tǒng)物之理，唯止于此；然皆無(wú)豫于內(nèi)，待物而成耳。至夫哀樂自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲以自顯發(fā)。故前論已明其無(wú)常，今復(fù)假此談以正名號(hào)耳。不為哀樂發(fā)于聲音，如愛憎之生于賢愚也。然和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發(fā)，而謂聲有哀樂，不可見喜怒為酒使，而謂酒有喜怒之理也。」

秦客難曰：「夫觀氣采色，天下之通用也。心變于內(nèi)而色應(yīng)于外，較然可見，故吾子不疑。夫聲音，氣之激者也。心應(yīng)感而動(dòng)，聲從變而發(fā)。心有盛衰，聲亦隆殺。同見役于一身，何獨(dú)于聲便當(dāng)疑邪！夫喜怒章于色診，哀樂亦宜形于聲音。聲音自當(dāng)有哀樂，但暗者不能識(shí)之。至鍾子之徒，雖遭無(wú)常之聲，則穎然獨(dú)見矣，今蒙瞽面墻而不悟，離婁昭秋毫于百尋，以此言之，則明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑離婁之察；執(zhí)中痛之聽，而猜鍾子之聰；皆謂古人為妄記也?！?/p>

主人答曰：「難云：心應(yīng)感而動(dòng)，聲從變而發(fā)，心有盛衰，聲亦降殺，哀樂之情，必形于聲音，鍾子之徒，雖遭無(wú)常之聲，則穎然獨(dú)見矣。必若所言，則濁質(zhì)之飽，首陽(yáng)之饑，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千變百態(tài)，使各發(fā)一詠之歌，同啟數(shù)彈之微，則鍾子之徒，各審其情矣。爾為聽聲者不以寡眾易思，察情者不以大小為異，同出一身者，期于識(shí)之也。設(shè)使從下，則子野之徒，亦當(dāng)復(fù)操律鳴管，以考其音，知南風(fēng)之盛衰，別雅、鄭之淫正也？夫食辛之與甚噱，薰目之與哀泣，同用出淚，使狄牙嘗之，必不言樂淚甜而哀淚苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，無(wú)主于哀樂，猶?酒之囊漉，雖笮具不同，而酒味不變也。聲俱一體之所出，何獨(dú)當(dāng)含哀樂之理也？且夫《咸池》、《六莖》，《大章》、《韶夏》，此先王之至樂，所以動(dòng)天地、感鬼神。今必云聲音莫不象其體而傳其心，此必為至樂不可托之于瞽史，必須圣人理其弦管，爾乃雅音得全也。舜命夔「擊石拊石，八音克諧，神人以和?！挂源搜灾?，至樂雖待圣人而作，不必圣人自執(zhí)也。何者？音聲有自然之和，而無(wú)系于人情?？酥C之音，成于金石；至和之聲，得于管弦也。夫纖毫自有形可察，故離瞽以明暗異功耳。若乃以水濟(jì)水，孰異之哉？」

秦客難曰：「雖眾喻有隱，足招攻難，然其大理，當(dāng)有所就。若葛盧聞牛鳴，知其三子為犧；師曠吹律，知南風(fēng)不競(jìng)，楚師必?cái)?；羊舌母聽聞兒啼，而審其喪家。凡此?shù)事，皆效于上世，是以咸見錄載。推此而言，則盛衰吉兇，莫不存乎聲音矣。今若復(fù)謂之誣罔，則前言往記，皆為棄物，無(wú)用之也。以言通論，未之或安。若能明斯所以，顯其所由，設(shè)二論俱濟(jì)，愿重聞之?！?/p>

主人答曰：「吾謂能反三隅者，得意而忘言，是以前論略而未詳。今復(fù)煩循環(huán)之難，敢不自一竭邪？夫魯牛能知犧歷之喪生，哀三子之不存，含悲經(jīng)年，訴怨葛盧；此為心與人同，異于獸形耳。此又吾之所疑也。且牛非人類，無(wú)道相通，若謂鳴獸皆能有言，葛盧受性獨(dú)曉之，此為稱其語(yǔ)而論其事，猶譯傳異言耳，不為考聲音而知其情，則非所以為難也。若謂知者為當(dāng)觸物而達(dá)，無(wú)所不知，今且先議其所易者。請(qǐng)問：圣人卒人胡域，當(dāng)知其所言否乎？難者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之難以立鑒識(shí)之域?；虍?dāng)與關(guān)接識(shí)其言邪？將吹律鳴管校其音邪？觀氣采色和其心邪？此為知心自由氣色，雖自不言，猶將知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于馬而誤言鹿，察者固當(dāng)由鹿以知馬也。此為心不系于所言，言或不足以證心也。若當(dāng)關(guān)接而知言，此為孺子學(xué)言于所師，然后知之，則何貴于聰明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事異號(hào)，舉一名以為標(biāo)識(shí)耳。夫圣人窮理，謂自然可尋，無(wú)微不照。茍無(wú)微不照，理蔽則雖近不見，故異域之言不得強(qiáng)通。推此以往，葛盧之不知牛鳴，得不全乎？」又難云：「師曠吹律，知南風(fēng)不競(jìng)，楚多死聲。此又吾之所疑也。請(qǐng)問師曠吹律之時(shí)，楚國(guó)之風(fēng)邪，則相去千里，聲不足達(dá)；若正識(shí)楚風(fēng)來(lái)入律中邪，則楚南有吳、越，北有梁、宋，茍不見其原，奚以識(shí)之哉？凡陰陽(yáng)憤激，然后成風(fēng)。氣之相感，觸地而發(fā)，何得發(fā)楚庭，來(lái)入晉乎？且又律呂分四時(shí)之氣耳，時(shí)至而氣動(dòng)，律應(yīng)而灰移，皆自然相待，不假人以為用也。上生下生，所以均五聲之和，敘剛?cè)嶂忠?。然律有一定之聲，雖冬吹中呂，其音自滿而無(wú)損也。今以晉人之氣，吹無(wú)韻之律，楚風(fēng)安得來(lái)入其中，與為盈縮邪？風(fēng)無(wú)形，聲與律不通，則校理之地，無(wú)取于風(fēng)律，不其然乎？豈獨(dú)師曠多識(shí)博物，自有以知?jiǎng)贁≈?，欲固眾心而托以神微，若伯常騫之許景公壽哉？」又難云：「羊舌母聽聞兒啼而審其喪家。復(fù)請(qǐng)問何由知之？為神心獨(dú)悟暗語(yǔ)而當(dāng)邪？嘗聞兒啼若此其大而惡，今之啼聲似昔之啼聲，故知其喪家邪？若神心獨(dú)悟暗語(yǔ)之當(dāng)，非理之所得也。雖曰聽啼，無(wú)取驗(yàn)于兒聲矣。若以嘗聞之聲為惡，故知今啼當(dāng)惡，此為以甲聲為度，以校乙之啼也。夫聲之于音，猶形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齊心等德而形狀不同也。茍心同而形異，則何言乎觀形而知心哉？且口之激氣為聲，何異于籟?納氣而鳴邪？啼聲之善惡，不由兒口吉兇，猶琴瑟之清濁不在操者之工拙也。心能辨理善談，而不能令內(nèi)?調(diào)利，猶瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而調(diào)，然則心之與聲，明為二物。二物之誠(chéng)然，則求情者不留觀于形貌，揆心者不借聽于聲音也。察者欲因聲以知心，不亦外乎？今晉母未待之于老成，而專信昨日之聲，以證今日之啼，豈不誤中于前世好奇者從而稱之哉？」

秦客難曰：「吾聞敗者不羞走，所以全也。吾心未厭而言，難復(fù)更從其馀。今平和之人，聽箏笛琵琶，則形躁而志越；聞琴瑟之音，則聽靜而心閑。同一器之中，曲用每殊，則情隨之變：奏秦聲則嘆羨而慷慨；理齊楚則情一而思專，肆姣弄?jiǎng)t歡放而欲愜；心為聲變，若此其眾。茍?jiān)觎o由聲，則何為限其哀樂，而但云至和之聲，無(wú)所不感，托大同于聲音，歸眾變于人情？得無(wú)知彼不明此哉？」

主人答曰：「難云：琵琶、箏、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情隨之變。此誠(chéng)所以使人常感也。琵琶、箏、笛，間促而聲高，變眾而節(jié)數(shù)，以高聲御數(shù)節(jié)，故使人形躁而志越。猶鈴鐸警耳，鍾鼓駭心，故『聞鼓鼙之音，思將帥之臣』，蓋以聲音有大小，故動(dòng)人有猛靜也。琴瑟之體，間遼而音埤，變希而聲清，以埤音御希變，不虛心靜聽，則不盡清和之極，是以聽靜而心閑也。夫曲用不同，亦猶殊器之音耳。齊楚之曲，多重故情一，變妙故思專。姣弄之音，挹眾聲之美，會(huì)五音之和，其體贍而用博，故心侈于眾理；五音會(huì)，故歡放而欲愜。然皆以單、復(fù)、高、埤、善、惡為體，而人情以躁、靜而容端，此為聲音之體，盡于舒疾。情之應(yīng)聲，亦止于躁靜耳。夫曲用每殊，而情之處變，猶滋味異美，而口輒識(shí)之也。五味萬(wàn)殊，而大同于美；曲變雖眾，亦大同于和。美有甘，和有樂。然隨曲之情，盡于和域；應(yīng)美之口，絕于甘境，安得哀樂于其間哉？然人情不同，各師所解。則發(fā)其所懷；若言平和，哀樂正等，則無(wú)所先發(fā)，故終得躁靜。若有所發(fā)，則是有主于內(nèi)，不為平和也。以此言之，躁靜者，聲之功也；哀樂者，情之主也。不可見聲有躁靜之應(yīng)，因謂哀樂者皆由聲音也。且聲音雖有猛靜，猛靜各有一和，和之所感，莫不自發(fā)。何以明之？夫會(huì)賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然而歡，或慘爾泣，非進(jìn)哀于彼，導(dǎo)樂于此也。其音無(wú)變于昔，而歡戚并用，斯非『吹萬(wàn)不同』邪？夫唯無(wú)主于喜怒，亦應(yīng)無(wú)主于哀樂，故歡戚俱見。若資偏固之音，含一致之聲，其所發(fā)明，各當(dāng)其分，則焉能兼御群理，總發(fā)眾情邪？由是言之，聲音以平和為體，而感物無(wú)常；心志以所俟為主，應(yīng)感而發(fā)。然則聲之與心，殊涂異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂哉？秦客難曰：「論云：猛靜之音，各有一和，和之所感，莫不自發(fā)，是以酒酣奏琴而歡戚并用。此言偏并之情先積于內(nèi)，故懷歡者值哀音而發(fā)，內(nèi)戚者遇樂聲而感也。夫音聲自當(dāng)有一定之哀樂，但聲化遲緩不可倉(cāng)卒，不能對(duì)易。偏重之情，觸物而作，故今哀樂同時(shí)而應(yīng)耳；雖二情俱見，則何損于聲音有定理邪？主人答曰：「難云：哀樂自有定聲，但偏重之情，不可卒移。故懷戚者遇樂聲而哀耳。即如所言，聲有定分，假使《鹿鳴》重奏，是樂聲也。而令戚者遇之，雖聲化遲緩，但當(dāng)不能使變令歡耳，何得更以哀邪？猶一爝之火，雖未能溫一室，不宜復(fù)增其寒矣。夫火非隆寒之物，樂非增哀之具也。理弦高堂而歡戚并用者，直至和之發(fā)滯導(dǎo)情，故令外物所感得自盡耳。難云：偏重之情，觸物而作，故令哀樂同時(shí)而應(yīng)耳。夫言哀者，或見機(jī)杖而泣，或睹輿服而悲，徒以感人亡而物存，痛事顯而形潛，其所以會(huì)之，皆自有由，不為觸地而生哀，當(dāng)席而淚出也。今見機(jī)杖以致感，聽和聲而流涕者，斯非和之所感，莫不自發(fā)也?！?/p>

秦客難曰：「論云：酒酣奏琴而歡戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而發(fā)耳。今且隱心而言，明之以成效。夫人心不歡則戚，不戚則歡，此情志之大域也。然泣是戚之傷，笑是歡之用。蓋聞齊、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾見笑噱之貌。此必齊、楚之曲，以哀為體，故其所感，皆應(yīng)其度量；豈徒以多重而少變，則致情一而思專邪？若誠(chéng)能致泣，則聲音之有哀樂，斷可知矣?！?/p>

主人答曰：「雖人情感于哀樂，哀樂各有多少。又哀樂之極，不必同致也。夫小哀容壞，甚悲而泣，哀之方也；小歡顏悅，至樂心喻，樂之理也。何以明之？夫至親安豫，則恬若自然，所自得也。及在危急，僅然后濟(jì)，則?不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，豈不然哉？，至夫笑噱雖出于歡情，然自以理成又非自然應(yīng)聲之具也。此為樂之應(yīng)聲，以自得為主；哀之應(yīng)感，以垂涕為故。垂涕則形動(dòng)而可覺，自得則神合而無(wú)憂，是以觀其異而不識(shí)其同，別其外而未察其內(nèi)耳。然笑噱之不顯于聲音，豈獨(dú)齊楚之曲邪？今不求樂于自得之域，而以無(wú)笑噱謂齊、楚體哀，豈不知哀而不識(shí)樂乎？」

秦客問曰：「仲尼有言：『移風(fēng)易俗，莫善于樂。』即如所論，凡百哀樂，皆不在聲，即移風(fēng)易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之風(fēng)，抑忄舀耳之聲，故曰：『放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！蝗粍t鄭衛(wèi)之音擊鳴球以協(xié)神人，敢問鄭雅之體，隆弊所極；風(fēng)俗稱易，奚由而濟(jì)？幸重聞之，以悟所疑?！?/p>

主人應(yīng)之曰：「夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇簡(jiǎn)易之教，御無(wú)為之治，君靜于上，臣順于下，玄化潛通，天人交泰，枯槁之類，浸育靈液，六合之內(nèi)，沐浴鴻流，蕩滌塵垢，群生安逸，自求多福，默然從道，懷忠抱義，而不覺其所以然也。和心足于內(nèi)，和氣見于外，故歌以敘志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以風(fēng)雅，播之以八音，感之以太和，導(dǎo)其神氣，養(yǎng)而就之。迎其情性，致而明之，使心與理相順，氣與聲相應(yīng)，合乎會(huì)通，以濟(jì)其美。故凱樂之情，見于金石，含弘光大，顯于音聲也。若以往則萬(wàn)國(guó)同風(fēng)，芳榮濟(jì)茂，馥如秋蘭，不期而信，不謀而誠(chéng)，穆然相愛，猶舒錦彩，而粲炳可觀也。大道之隆，莫盛于茲，太平之業(yè)，莫顯于此。故曰「『移風(fēng)易俗，莫善于樂。』樂之為體，以心為主。故無(wú)聲之樂，民之父母也。至八音會(huì)諧，人之所悅，亦總謂之樂，然風(fēng)俗移易，不在此也。夫音聲和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂。口不盡味，樂不極音。揆終始之宜，度賢愚之中。為之檢則，使遠(yuǎn)近同風(fēng)，用而不竭，亦所以結(jié)忠信，著不遷也。故鄉(xiāng)校庠塾亦隨之變，絲竹與俎豆并存，羽毛與揖讓俱用，正言與和聲同發(fā)。使將聽是聲也，必聞此言；將觀是容也，必崇此禮。禮猶賓主升降，然后酬酢行焉。于是言語(yǔ)之節(jié)，聲音之度，揖讓之儀，動(dòng)止之?dāng)?shù)，進(jìn)退相須，共為一體。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而習(xí)之，長(zhǎng)而不怠，心安志固，從善日遷，然后臨之以敬，持之以久而不變，然后化成，此又先王用樂之意也。故朝宴聘享，嘉樂必存。是以國(guó)史采風(fēng)俗之盛衰，寄之樂工，宣之管弦，使言之者無(wú)罪，聞之者足以自誡。此又先王用樂之意也。若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志。耽?荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不瀆其聲；絕其大和，不窮其變；捐窈窕之聲，使樂而不淫，猶大羹不和，不極勺藥之味也。若流俗淺近，則聲不足悅，又非所歡也。若上失其道，國(guó)喪其紀(jì)，男女奔隨，淫荒無(wú)度，則風(fēng)以此變，俗以好成。尚其所志，則群能肆之，樂其所習(xí)，則何以誅之？托于和聲，配而長(zhǎng)之，誠(chéng)動(dòng)于言，心感于和，風(fēng)俗一成，因而名之。然所名之聲，無(wú)中于淫邪也。淫之與正同乎心，雅、鄭之體，亦足以觀矣?！?/p>

167.贈(zèng)婦詩(shī)三首

兩漢：秦嘉

秦嘉，字士會(huì)，隴西人也。為郡上計(jì)。其妻徐淑，寢疾還家，不獲面別。贈(zèng)詩(shī)云爾。

人生譬朝露，居世多屯蹇。

憂艱常早至，歡會(huì)常苦晚。

念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。

遣車迎子還，空往復(fù)空返。

省書情凄愴，臨食不能飯。

獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉？

長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)。

憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。

皇靈無(wú)私親，為善荷天祿。

傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。

既得結(jié)大義，歡樂苦不足。

念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。

河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸。

臨路懷惆悵，中駕正躑躅。

浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。

良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。

針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。

貞士篤終始，恩義不可屬。

肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。

清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。

顧看空室中，仿佛想姿形。

一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧。

何用敘我心，遺思致款誠(chéng)。

寶釵好耀首，明鏡可鑒形。

芳香去垢穢，素琴有清聲。

詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。

愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。

雖知未足報(bào)，貴用敘我情。

168.刺巴郡守詩(shī)

兩漢：佚名

狗吠何喧喧，有吏來(lái)在門。

披衣出門應(yīng)，府記欲得錢。

語(yǔ)窮乞請(qǐng)期，吏怒反見尤。

旋步顧家中，家中無(wú)可為。

思往從鄰貸，鄰人言已匱。

錢錢何難得，令我獨(dú)憔悴。

169.穆穆清風(fēng)至

兩漢：佚名

穆穆清風(fēng)至，吹我羅衣裾。

青袍似春草，草長(zhǎng)條風(fēng)舒。

朝登津梁山，褰裳望所思。

安得抱柱信，皎日以為期。

170.秦楚之際月表

兩漢：司馬遷

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也！

昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會(huì)孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國(guó)，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也！

秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無(wú)尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬(wàn)世之安。然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳，故奮發(fā)其所為天下雄，安在無(wú)土不王？此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉？豈非天哉？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？

171.雉子班

兩漢：佚名

雉子，班如此。之于雉梁。無(wú)以吾翁孺，雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚，之以千里，王可思。雄來(lái)蜚從雌，視子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。

172.光武帝臨淄勞耿弇

兩漢：劉秀

車駕至臨溜自勞軍，群臣大會(huì)。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發(fā)跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉，不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來(lái)歸命，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽(yáng)，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！?/p>

173.東光

兩漢：佚名

東光乎，蒼梧何不乎。

蒼梧多腐粟，無(wú)益諸軍糧。

諸軍游蕩子，早行多悲傷。

174.幽通賦

兩漢：班固

系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈。飖颽風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以揚(yáng)聲。皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)。咨孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階。豈余身之足殉兮，違世業(yè)之可懷。靖潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。

魂煢煢與神交兮，精誠(chéng)發(fā)于宵寐。夢(mèng)登山而迥眺兮，覿幽人之仿彿。攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿墜。吻昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對(duì)。曰乘高而臚神兮，道遐通而不迷。葛綿綿于樛木兮，詠南風(fēng)以為綏。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。既訊爾以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。

承靈訓(xùn)其虛徐兮，鎶盤桓而且俟。惟天地之無(wú)窮兮，鮮生民之晦在。紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡。上圣迕而后拔兮，雖群黎之所御。昔衛(wèi)叔之御昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃仇兮，仇作后而成己。變化故而相詭兮，孰云預(yù)其終始！雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺慶于所戚。叛回穴其若茲兮，北叟頗識(shí)其倚伏。單治里而外凋兮，張修襮而內(nèi)逼。聿中和為庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安慆慆而不萉兮，卒隕身乎世禍。游圣門而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？固行行其必兇兮，免盜亂為賴道。形氣發(fā)于根柢兮，柯葉匯而零茂。恐魍魎之責(zé)景兮，羌未得其云已。

黎淳耀于高辛兮，羋強(qiáng)大于南汜。嬴取威于伯儀兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸于龍虎。發(fā)還師以成命兮，重醉行而自耦。震鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅姬。巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(zāi)。道修長(zhǎng)而世短兮，夐冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達(dá)幽。媯巢姜于孺筮兮，旦筭祀于契龜。宣曹興敗于下夢(mèng)兮，魯衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而劾石兮，許相理而鞫條。道混成而自然兮，術(shù)同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。斡流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而嬴縮。三欒同于一體兮，雖移易而不忒。洞參差其紛錯(cuò)兮，斯眾兆之所惑。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福?？顾砸猿C情兮，信畏犧而忌鵩。

所貴圣人至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。守孔約而不貳兮，乃輶德而無(wú)累。三仁殊于一致兮，夷惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，皓頤志而弗傾。侯草木之區(qū)別兮，茍能實(shí)其必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。觀天網(wǎng)之纮覆兮，實(shí)棐諶而相訓(xùn)。謨先圣之大猷兮，亦鄰德而助信。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味于千載。素文信而厎麟兮，漢賓祚于異代。精通靈而感物兮，神動(dòng)氣而入微。養(yǎng)流睇而猿號(hào)兮，李虎發(fā)而石開。非精誠(chéng)其焉通兮，茍無(wú)實(shí)其孰信？操末技猶必然兮，矧耽躬于道真。登孔昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)。朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。若胤彭而偕老兮，訴來(lái)哲而通情。

亂曰：天造草昧，立性命兮。復(fù)心弘道，惟圣賢兮。渾元運(yùn)物，流不處兮。保身遺名，民之表兮。舍生取誼，以道用兮。憂傷夭物，忝莫痛兮。皓爾太素，曷渝色兮。尚越其幾，淪神域兮。

175.答秦嘉詩(shī)

兩漢：徐淑

妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。

沉滯兮家門，歷時(shí)兮不差。

曠廢兮侍覲，情敬兮有違。

君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。

悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷。

瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。

思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝。

君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。

恨無(wú)兮羽翼，高飛兮相追。

長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣。

176.別詩(shī)三首·其一

兩漢：佚名

有鳥西南飛，熠熠似蒼鷹。

朝發(fā)天北隅，暮聞日南陵。

欲寄一言去，托之箋彩繒。

因風(fēng)附輕翼，以遺心蘊(yùn)蒸。

鳥辭路悠長(zhǎng)，羽翼不能勝。

意欲從鳥逝，駑馬不可乘。

177.酒箴

兩漢：揚(yáng)雄

子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動(dòng)而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。

鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國(guó)器，讬于屬車。出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。由是言之，酒何過乎？

178.東京賦

兩漢：張衡

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無(wú)心，不能節(jié)之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”

“周姬之末，不能厥政，政用多僻。始于宮鄰，卒于金虎。嬴氏搏翼，擇肉西邑。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗。楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，思專其侈，以莫己若。乃構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山。征稅盡，人力殫。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蘊(yùn)崇之，又行火焉！惵惵黔首，豈徒跼高天，蹐厚地而已哉？乃救死于其頸！敺以就役，唯力是視，百姓弗能忍，是用息肩于大漢而欣戴高祖。”

“高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。所推必亡，所存必固。掃項(xiàng)軍于垓下，紲子?jì)胗谳T涂。因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。作洛之制，我則未暇。是以西匠營(yíng)宮，目翫阿房。規(guī)摹逾溢，不度不臧。損之又損之，然尚過于周堂。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康?！?/p>

“且高既受命建家，造我區(qū)夏矣。文又躬自菲薄，治致升平之德。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。宣重威以撫和，戎狄呼韓來(lái)享。咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟，銘勛彝器，歷世彌光。今舍純懿而論爽德，以春秋所諱而為美談，宜無(wú)嫌于往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也。湯武誰(shuí)革而用師哉？盍亦覽東京之事以自寤乎？”

“且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。茍民志之不諒，何云巖險(xiǎn)與襟帶？秦負(fù)阻于二關(guān)，卒開項(xiàng)而受沛。彼偏據(jù)而規(guī)小，豈如宅中而圖大?！?/p>

“昔先王之經(jīng)邑也，掩觀九隩，靡地不營(yíng)。土圭測(cè)景，不縮不盈。總風(fēng)雨之所交，然后以建王城。審曲面勢(shì)，泝洛背河，左伊右瀍。西阻九阿，東門于旋。盟津達(dá)其后，太谷通其前。回行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。大室作鎮(zhèn)，揭以熊耳。底柱輟流，鐔以大岯。溫液湯泉，黑丹石緇。王鮪岫居，能鱉三趾。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。龍圖授羲，龜書畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其繩則直。萇弘魏舒，是廓是極。經(jīng)途九軌，城隅九雉。度堂以筵，度室以幾。京邑翼翼，四方所視。漢初弗之宅，故宗緒中圮?！?/p>

“巨猾間釁，竊弄神器。歷載三六，偷安天位。于時(shí)蒸民，罔敢或貳。其取威也重矣！我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟。授鉞四七，共工是除。欃槍旬始，群兇靡馀。區(qū)宇乂寧，思和求中。睿哲玄覽，都茲洛宮。曰止曰時(shí)，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。登岱勒封，與黃比崇。”

“逮至顯宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德陽(yáng)。啟南端之特闈，立應(yīng)門之將將。昭仁惠于崇賢，抗義聲于金商。飛云龍于春路，屯神虎于秋方。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。其內(nèi)則含德章臺(tái)，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧。飛閣神行，莫我能形。濯龍芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋蘭被涯渚戲躍魚，淵游龜蠵永安離宮，脩竹冬青。陰池幽流，玄泉洌清。鵯鶋秋棲，鶻鵃春鳴。鴡鳩麗黃，關(guān)關(guān)嚶嚶。于南則前殿靈臺(tái)，龢驩安福。謻門曲榭，邪阻城洫。奇樹珍果，鉤盾所職。西登少華，亭候修敕。九龍之內(nèi)，寔曰嘉德。西南其戶，匪凋匪刻。我后好約，乃宴斯息。于東則洪池清蘌，淥水澹澹。內(nèi)阜川禽，外豐葭菼。獻(xiàn)鱉蜃與龜魚，供蝸蠯與菱芡。其西則有平樂都場(chǎng)，示遠(yuǎn)之觀。龍雀蟠蜿，天馬半漢。瑰異譎詭，燦爛炳煥。奢未及侈，儉而不陋。規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣?！?/p>

“于是觀禮，禮舉儀具。經(jīng)始勿亟，成之不日。猶謂為之者勞，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。乃營(yíng)三宮，布教頒常。復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。造舟清池，惟水泱泱左制辟雍，右立靈臺(tái)。因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。馮相觀祲，祈禠禳災(zāi)?！?/p>

“于是孟春元日，群后旁戾。百僚師師，于斯胥洎。藩國(guó)奉聘，要荒來(lái)質(zhì)。具惟帝臣，獻(xiàn)琛執(zhí)贄。當(dāng)覲乎殿下者，蓋數(shù)萬(wàn)以二。爾乃九賓重，臚人列。崇牙張，鏞鼓設(shè)。郎將司階，虎戟交鎩龍輅充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎晢晢。撞洪鍾，伐靈鼓，旁震八鄙，軯磕隱訇若疾霆轉(zhuǎn)雷而激迅風(fēng)也?！?/p>

“是時(shí)稱警蹕已下凋輦于東廂。冠通天，佩玉璽，紆皇組，要干將。負(fù)斧扆，次席紛純，左右玉幾而南面以聽矣。然后百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，天子乃以三揖之禮禮之。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除，訪萬(wàn)機(jī)，詢朝政，勤恤民隱，而除其眚。人或不得其所，若己納之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧?kù)o。發(fā)京倉(cāng)，散禁財(cái)。賚皇寮，逮輿臺(tái)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣?xì)g康，具醉熏熏。千品萬(wàn)官，已事而踆勤屢省，懋乾乾。清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。招有道于側(cè)陋，開敢諫之直言。聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。上下通情，式宴且盤。”

“及將祀天郊，報(bào)地功，祈福乎上玄，思所以為虔。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。然后以獻(xiàn)精誠(chéng)，奉禋祀，曰：‘允矣，天子者也?！苏ǚ?，正冕帶。珩紞紘綖，玉笄綦會(huì)。火龍黼黻，藻繂鞶厲。結(jié)飛云之袷輅，樹翠羽之高蓋。建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齊騰驤而沛艾。龍輈華轙，金鋄鏤鍚。方釳左纛，鉤膺玉瓖鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠重輪貳轄，疏轂飛軨羽蓋威蕤，葩瑵曲莖。順時(shí)服而設(shè)副，咸龍旂而繁纓。立戈迤戛，農(nóng)輿輅木。屬車九九，乘軒并轂。曠弩重旃，朱旄青屋。奉引既畢，先輅乃發(fā)。鸞旗皮軒，通帛綪旆。云罕九斿，闟戟轇輵髶髦被繡，虎夫戴鶡。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺?？傒p武于后陳，奏嚴(yán)鼓之嘈囐，戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦而建黃鉞。清道桉列，天行星陳。肅肅習(xí)習(xí)，隱隱轔轔。殿未出乎城闕，旆已反乎郊畛盛夏后之致美，爰敬恭于明神。”

“爾乃孤竹之管，云和之瑟。雷鼓鼘鼘，六變既畢。冠華秉翟，列舞八佾。元祀惟稱，群望咸秩。颺槱燎之炎煬，致高煙乎太一。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辯方位而正則，五精帥而來(lái)摧尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。于是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追養(yǎng)于廟祧，奉蒸嘗與禴祠。物牲辯省，設(shè)其楅衡。毛炰豚胉，亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。萬(wàn)舞奕奕，鍾鼓喤喤。靈祖皇考，來(lái)顧來(lái)饗神具醉止，降福穰穰。”

“及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起。乘鑾輅而駕蒼龍，介馭間以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千畝。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民勸于疆埸，感懋力以耘耔春日載陽(yáng)，合射辟雍。設(shè)業(yè)設(shè)虡，宮懸金鏞。鼖鼓路淺，樹羽幢幢。于是備物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。張大侯，制五正。設(shè)三乏，厞司旌。并夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。于是皇輿夙駕，?于東階，以須消啟明。掃朝霞，登天光于扶桑。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。發(fā)鯨魚，鏗華鍾。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。攝提運(yùn)衡，徐至于射宮。禮事展，樂物具。王夏闋，騶虞奏。決拾既次，雕弓斯彀達(dá)馀萌于暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。進(jìn)明德而崇業(yè)，滌饕餮之貪欲。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。日月會(huì)于龍狵，恤民事之勞疚。因休力以息勤，致歡忻于春酒。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆于國(guó)叟。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。敬慎威儀，示民不偷我有嘉賓，其樂愉愉。聲教布濩，盈溢天區(qū)。”

“文德既昭，武節(jié)是宣。三農(nóng)之隙，曜威中原。歲惟仲冬，大閱西園。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽，鳩諸靈囿。獸之所同，是謂告?zhèn)?。乃御小戎，撫輕軒。