凌空飛翔，俯瞰大地，鳥中霸主，這就是雄鷹，雄鷹可謂集齊了所有鳥類的優(yōu)勢，性情兇猛，眼睛銳利，身形矯健，絕對妥妥的食物鏈頂端配置。但在雄鷹這個物種里，沒有最好，只有更好，它們中有一種鷹在“鷹界”那可是精英中的精英，它的名字叫海東青，也被稱為“

凌空飛翔，俯瞰大地，鳥中霸主，這就是雄鷹，雄鷹可謂集齊了所有鳥類的優(yōu)勢，性情兇猛，眼睛銳利，身形矯健，絕對妥妥的食物鏈頂端配置。

但在雄鷹這個物種里，沒有最好，只有更好，它們中有一種鷹在“鷹界”那可是精英中的精英，它的名字叫海東青，也被稱為“萬鷹之神”。

海東青特別稀有，據(jù)說十萬只鷹中間才能出一個海東青，真的是越優(yōu)秀越“內(nèi)卷”，本來以為雄鷹就很了不起了，沒想到是人外有人，鷹外有鷹。

海東青不僅僅是一個物種那么簡單，它在古代就被人們作為圖騰崇拜來看待了，甚至可以與龍、鳳凰這些圖騰比肩。

一只鷹的地位為何如此之高，它又因何被稱為“萬鷹之神”呢？

度海的“雄庫魯”

海東青，肅慎（古東北）語“雄庫魯”，意思是世界上飛得最高和最快的鳥，但海東青三個字，從字面怎么看都跟鳥沒有一點關(guān)系，那它是因何而得名的呢？

其實海東青這三個字中的“海東”在漢唐典籍中它是個地理名詞，指的是朝鮮半島、渤海國、日本等地，唐以后更多的是以“海東”稱朝鮮半島。

到了北宋，朝鮮半島上的高麗政權(quán)也已經(jīng)視自己為“海東之國”，所以宋人吳埛在文獻(xiàn)《五總志》中記載，“登州海崖林中有鶻，能自高麗一飛度海，號曰海東青，唐人呼為“決云兒”，又莊綽《雞肋編》卷記載：“鷙禽來自海東，難青鴞最嘉，故號海東青?！?/strong>

由文獻(xiàn)我們能知道這種獵鷹之所以叫海東青是因為它們來自海東地區(qū)，也就是朝鮮半島，在這些獵鷹中，青色的尤為出眾，所以因此而得名海東青。

皇帝的獵鷹

海東青，又叫海青，是一種身長在52——63厘米，體重在1310——2100克之間的獵鷹，它屬于中型猛禽科，也被譽(yù)為“萬鷹之神”。

剛才說過，海東青的名聲在外不僅僅因為它是技術(shù)超一流的獵鷹，而是人家和龍、鳳這樣的象征圖騰有一樣的地位，它是作為滿族先祖女真的圖騰存在的。

也就是說，除了是一種實體的動物外，海東青還是一個民族的圖騰，是一種精神與信仰。

我國自古就有關(guān)于鷹的圖騰崇拜，最早可以追溯到原始社會，在黑龍江密山出土文物中，有一件骨雕鷹首，它是用獸骨磨制成鷹的頭頸，雕刻出鷹捕食獵物的形象。

這一文物的出土表明在當(dāng)時人們用魚鷹來幫助捕魚生產(chǎn)，看來鷹在很久很久以前就已經(jīng)是人類從事農(nóng)業(yè)活動的“好幫手”了，而它的形象也被當(dāng)時的人們記錄下來，算是一種最原始圖騰崇拜。

鷹成為滿族的女真圖騰其實是有歷史淵源的，因為最初的鷹崇拜在滿族的薩滿教中最為明顯，滿族的薩滿稱海東青為“鷹神格格”。

薩滿教認(rèn)為，家神三百，野神無數(shù)，天地萬物皆有神，而鷹神是動物神靈的首位，鷹的敏銳、矯健與兇猛讓它傲立群禽，而薩滿教特有的“放鷹神”祭祀也讓鷹這一物種又平添了幾分宗教意味。

從最原始的“捕獵能手”到宗教象征再到圖騰崇拜，鷹的地位可謂是節(jié)節(jié)攀升，而這其中更為珍貴和稀有海東青就更不用說，它甚至一躍成為古代王朝統(tǒng)治者的御用“寵物”。

在我國北方一直流傳著“鷹狗無價”這樣的話，可見對于以游牧狩獵為生的北方民族而言，鷹的重要性。

而獵鷹不僅是老百姓的生產(chǎn)生活的好幫手，它更受到了古代皇帝的喜愛，在史書中有很多記載皇帝與獵鷹的活動。

《南部新書》就記載了唐朝開元皇帝的一次春獵，“開元皇帝為潞州別駕，乞假歸京。值暮春，戎服臂鷹于野次”。

皇帝作為一國最高的統(tǒng)治者，玩的獵鷹自然是高端大氣，五花八門，什么白海青、青海青、海東青、黃鷹、鐵鷂等等，他們都是兇猛矯健，捕殺獵物的一把好手。

這其中屬海東青最為名貴，也最受皇帝的喜歡，清朝徐珂在《清稗類鈔》中記載: “遼東皆產(chǎn)鷹，而寧古塔尤多，以俗名海東青者為最貴，純白者上，白而雜他毛者次之，灰者又次之”。

名貴的海東青羽毛豐滿，體小健碩，能捕食野雞，天鵝等飛禽，所以統(tǒng)治者為了顯示自己的身份地位，在狩獵中經(jīng)常會帶著這個名貴又“好用”的幫手。

統(tǒng)治者為了玩兒鷹還專門建立了鷹的“管理處”，比如唐建立的五坊鷹鶻，金元的“五坊使”，而且金朝掌管的官職位正五品，職責(zé)就是“掌調(diào)養(yǎng)鷹鶻”，海東青之類”，到了元明，同樣設(shè)有類似機(jī)構(gòu)來管理獵鷹事宜。

海東青作為獵鷹中的佼佼者備受皇帝的喜愛和青睞，作為帝王狩獵中的重要角色，它們的形象還被畫在皇帝墓室的壁畫以及生前使用的物什上，可見統(tǒng)治者對于海東青的重視。

甚至一只海東青，還會關(guān)系到國家的興亡，有詩記載：“遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢不?！?/strong>，這句詩說的是契丹人建立大遼之后對女真人的盤剝。

而契丹人年年向女真人索取的貢品就是珍稀的獵鷹海東青。

到了清朝，一只最普通的海東青的價格大概三十兩白銀，而戍邊犯人如果能捕捉到海東青上交，他可以獲得減刑或者被直接釋放。

歷朝歷代，這樣的例子比比皆是，這從一個側(cè)面充分說明了海東青的稀有和珍貴，貴起來能抵過一條人命。

被馴服的“幫手”

海東青雖然個頭不大，但是小小的身體卻蘊(yùn)含著大大的能量，海東青在捕獵時迅速而勇猛，，經(jīng)過長時間的訓(xùn)練后，可成為真正的獵鷹。

但是從一堆鷹當(dāng)中選一只來訓(xùn)練，最終成為優(yōu)質(zhì)海東青的概率堪比特種部隊的選拔，它它的訓(xùn)練要求極高，這也就是為什么說十萬只鷹當(dāng)中可能只出一只海東青的原因，它也因此而珍稀。

要馴服一只海東青，人和鷹都要付出好幾倍的努力，那讓一只本來就已經(jīng)夠優(yōu)秀的海東青最終逆襲為“萬鷹之神”，站在金字塔頂尖的地位的這條路，究竟有多艱難呢？

首先第一步就是捕鷹，逮到主角才能“開戲”啊，捕捉海東青時不能用弓箭也不能用夾子，而是用人類自己“發(fā)明”的套索。

達(dá)斡爾族人以“圖熱沙勒”來捕鷹，即小網(wǎng)，基本原理就是用網(wǎng)設(shè)陷阱，等海東青鉆入其中，就被隱藏的網(wǎng)包裹住了。

鷹有了，該開始第二步，熬鷹，熬鷹大家肯定都不陌生，平時在生活中我們說一個人一直不吃不喝不睡就說他是在熬鷹。

而在真正的熬鷹也就是這樣，馴鷹的人首先把捕捉到的鷹先給它栓起來，因為海東青的足腕細(xì)容易被勒傷，所以拴之前要先在足腕墊一層布，然后把鷹足綁上，繩子另一頭拴在樹上或者石頭上。

海東青脾性很大，而且野性十足，被拴住之后脾氣更大，會用嘴傷人，關(guān)鍵它還挑食，此時有經(jīng)驗的馴鷹人就把海東青“晾”在那不管，不給吃也不給喝。

這就是熬鷹了，也就是殺殺海東青的銳氣，等到三四天之后，這會兒的海東青已經(jīng)沒有剛被束縛時候的傲氣了，給什么吃什么，戾氣也不那么大了，這也為以后的訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。

第三步就是馴育，馴育是從“吃”上開始的，馴鷹人會以食物當(dāng)誘餌，只給一點點，一來是怕海東青暴食，而來是怕吃太飽又恢復(fù)“活力”。

投食的時候，食物不是直接放在海東青嘴邊的，而是把食物往空中拋，讓海東青躍起去夠，這樣每次投食的時候，拋食的距離都不一樣，久而久之海東青就能熟練的在空中接食物了。

吃完了飯，馴鷹的人還要給海東青“喝湯”，所謂的湯其實是天鵝的腦汁，腦汁氣味不好，海東青不吃，馴鷹人就硬強(qiáng)迫它吃，直到海東青習(xí)慣為之。

此外，馴鷹人還會用手臂或者一根木棒為指揮，然后拋出食物，訓(xùn)練海東青學(xué)會看指示，被馴育好的海東青，主人指哪它就飛哪。

要馴服一只海東青要花很多的時間和耐心，一旦海東青通過了“結(jié)業(yè)考試”，就意味著它將獲得社會實踐的機(jī)會，即放鷹。

所謂的放鷹就是跟隨獵人一起捕獵，海東青站立在主人手上，一旦發(fā)現(xiàn)獵物，獵人會給海東青發(fā)出指令，而海東青會縱身躍出，一舉將獵物拿下。

海東青可捕捉的動物很多，上到天上飛的天鵝大鳥，下到地上跑的鹿和白兔，敏銳的它可是統(tǒng)統(tǒng)不放過。

海東青一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，便會從空中極速俯沖而下，先用鷹翼擊打獵物，進(jìn)而用尖利的嘴進(jìn)行咬殺。

海東青體型小，但爆發(fā)力超強(qiáng)，機(jī)動性也好，比起獵犬，它的優(yōu)勢更大，如果能成功馴服一只海東青，那獵人真的是“坐收漁翁之利”了。

海東青“很忙”

海東青在鷹界那可是絕對的“頂流”，它外形好，業(yè)務(wù)能力出色，所以身兼數(shù)職也很正常。

海東青的主業(yè)雖然是捕獵，但是在古代它除了陪皇帝出門狩獵旅游，它還擔(dān)任著一個國家和民族“形象大使”和“外交大使”的職務(wù)。

在遼代，海東青就是以一種“國禮”的身份存在的，遼代統(tǒng)治者把它作為極高的賞賜贈與臣子，據(jù)記載，蕭韓家奴就獲賜過“白海東鶻”。

在職場上，還有因為管理海東青而升職加薪的大臣，而在古代軍隊、官印上也一樣少不了海東青的傾情加盟。

遼朝有以鷹軍命名的軍隊，“鷹鷙，以之名軍，取捷速之義”，遼朝還有一種做成鶩鳥形的印紐“杓窊印”。

海東青還不止在本國“出圈”，在國家交往中也一樣沒少了它的身影，海東青作為貢品，還聯(lián)絡(luò)著民族之間，國與國之間的友好關(guān)系。

海東青不僅是我們剛說過的女真對遼的貢品，也是遼金與宋朝之間互通來往的禮物，據(jù)《宋史·太祖紀(jì)》記載: “乾德元年九月戊辰，女真國遣使獻(xiàn)海東青名鷹”。

到了清代，海東青高端貢品的地位仍然屹立不倒，《清稗類鈔》記載: “嘉慶庚申冬，卓里克圖親王拉旺進(jìn)白鷹，科爾沁達(dá)爾汗親王丹怎旺布進(jìn)海東青?！?/strong>

縱觀歷史，從古至今，海東青的地位隨著時代的發(fā)展在節(jié)節(jié)攀升，它真的是非常的“百搭”，勇猛可以捕殺獵物，珍稀可以作為國禮，傳承又能成為圖騰，百搭百變的海東青真的“很忙”。

到了近現(xiàn)代，海東青已經(jīng)被定為國家二級保護(hù)動物，在更趨于文明的社會，它開始受到了法律的保護(hù)。

萬鷹之神，萬世精神

就現(xiàn)在來說，海東青帶著它這一路走來的歷史，已經(jīng)變成了一種精神的象征。

“神鷹海東青，迅猛似雷霆。一擊天鵝翻，靈物此為峰。”后世有很多描寫海東青的詩句，它不僅僅是皇帝的寵物，部落的圖騰，它慢慢地也演變?yōu)橐环N意象和一種精神。

鷹符合女真族人對力量的崇拜，而能上天入地，勇猛強(qiáng)悍的海東青恰恰就是這種力量的象征，據(jù)滿族的神話傳說，最早的女薩滿是海東青從東方背來的，在充滿宗教感的神話故事里，海東青仍被賦予這樣重要的意義，可見它的地位。

在以海東青為民族圖騰的女真族人心中，海東青是一種力量的象征，體型雖小但力量強(qiáng)大，健碩身姿翱翔長空，一對鷹眼敏感銳利。

在女真族人心中，海東青是勇猛與強(qiáng)悍的化身，它是靈界的英雄首領(lǐng)，所以他們也賦予自身這種勁頭，如海東青一般，以一己之力對抗實力強(qiáng)勁的遼宋，最終以勢如破竹之勢成功問鼎中原。

女真族這樣以弱制強(qiáng)的勇猛和闖勁兒仿佛都是海東青的作風(fēng)，也都是海東青賜予的力量，女真一統(tǒng)中原，往后的幾百年時間，將一股雄健剛勁的“鷹之力量”帶到中原大地，潛移默化的影響著一代代人，最終成為中華民族精神文明的一個重要的組成部分。

如今海東青已經(jīng)極其罕見了，之前有記者采訪過幾位住在內(nèi)蒙古的滿族老人，一提起海東青他們都露出一種敬畏的神情。

“現(xiàn)在居住的內(nèi)蒙古地區(qū)曾經(jīng)是契丹人統(tǒng)治的地方，但如今卻沒有見到過一只海東青了?！?/strong>老人非常遺憾地說。

歷史和故事都會隨著時間的流逝被留在來時的車轍中，但萬鷹之神的精神卻永久留存在人們心中。

在疾風(fēng)驟雨中練就一身結(jié)實的羽翼，在電光火石間淬出一對銳利鷹眼，飛躍千山不知疲憊，勇?lián)糸L空不畏艱難。

過去它曾是皇帝手邊的玩物，是獵人身邊的助手，是國家稀有的貢品和國禮，是一個民族堅信的圖騰。

但是在今天它不再被物化，也不再被神話，它成為了一種精神，一種民族精神，都說“九死一生，難得一名鷹”，可一旦得到“名鷹”，它所帶來的“財富”卻是萬世皆可享用。

那就是于危難處絕地求生，在寬廣天地奮力拼搏，其實哪有什么“萬鷹之神”，被神話了的

海東青只不過是獵鷹中最奮力拼搏的那一只，當(dāng)它比其他九萬九千九百九十九只鷹做得更好的時候，那它就是王者。

這個道理放到人類社會一樣行得通，所以在今天，“萬鷹之神”就變成了萬世精神，學(xué)者愛新覺羅·溥杰在《四平民族研究》的創(chuàng)刊封底題字為“民族之鷹海東青”。

愛新覺羅·溥杰

身為女真族也就是現(xiàn)在的滿族的后人，相信他對“萬鷹之神”這種精神的感受更加強(qiáng)烈，因為在海東青身上被賦予的民族精神永存，所以海東青才被稱是“萬鷹之神”。