四季變換，并沒(méi)有什么人會(huì)告訴你什么季節(jié)來(lái)了，去了。中秋已過(guò)，江南的天氣還有些悶熱，北方的雨也突破了傳統(tǒng)，如梅雨般氤氳。南方梅雨是梅子成熟之時(shí)，青梅惹黃，季節(jié)的雨惆悵而又綿續(xù)，每年時(shí)刻幾乎成歷，因而梅雨成了季節(jié)的象征。北方的這一場(chǎng)雨，雖然與梅

四季變換，并沒(méi)有什么人會(huì)告訴你什么季節(jié)來(lái)了，去了。

中秋已過(guò)，江南的天氣還有些悶熱，北方的雨也突破了傳統(tǒng)，如梅雨般氤氳。南方梅雨是梅子成熟之時(shí)，青梅惹黃，季節(jié)的雨惆悵而又綿續(xù)，每年時(shí)刻幾乎成歷，因而梅雨成了季節(jié)的象征。北方的這一場(chǎng)雨，雖然與梅雨相似般綿密，卻并不尋常，就算是染黃了銀杏，早早的讓白露之后泛起晨霧也只是一時(shí)的氣象了。

北國(guó)之秋 |Jean-Pol GRANDMONT / Wikimedia Commons

秋天的顏色

北方的秋，銀杏少不了。銀杏的葉似乎怕冷，幾日低溫，就讓它開始顯露杏色。銀杏的黃葉從仲秋一直蔓延到初冬，明亮的黃色里略帶微紅，也許是銀杏種子的顏色，也許是秋天的顏色。秋日人們愛賞銀杏，但卻只喜歡它魁梧的身材和一身亮黃，有人形容是秋色寂寥，有人也講是金碧輝煌，見仁見智可略一斑。中國(guó)最有名的銀杏當(dāng)屬西安古觀音寺的那棵高聳的銀杏，據(jù)說(shuō)樹齡有千年。人千年成枯骨，而樹千年則輝煌了。

銀杏產(chǎn)自中國(guó)，在物種日歷的節(jié)目表里，銀杏頻繁登場(chǎng)幾無(wú)缺席，銀杏的今生前世大抵已經(jīng)詳述無(wú)遺。在物種日歷里，出現(xiàn)在首頁(yè)的銀杏會(huì)告訴你秋天來(lái)了。不過(guò)對(duì)于人類，作為高大木本植物的銀杏無(wú)非只有一個(gè)用途，那就是變成木頭。銀杏的種子雖然能吃，味苦且?guī)⒍荆悴簧鲜裁磧?yōu)秀的食物。銀杏木質(zhì)堅(jiān)硬，長(zhǎng)壽且粗大，使得它是建房蓋樓的好材。

先秦至漢代，古人對(duì)銀杏的描述極少。不過(guò)古人可能很早便開始種植銀杏，這種種植很可能只是簡(jiǎn)單的移栽和獵奇，鮮見于書正是銀杏并不是古人眼中的經(jīng)濟(jì)樹種。而從隋唐開始，銀杏的記載多了起來(lái)，這并不是古人發(fā)現(xiàn)了銀杏的價(jià)值，而是伴隨宗教的興起。寺廟多銀杏，又多古銀杏。銀杏壽命極長(zhǎng)，在世俗眼中，寓意著寺廟的香火可以百代延續(xù)。銀杏隋唐前可能也進(jìn)入庭院栽培，但是其意同世俗所愿，寓意長(zhǎng)久，我們可以從“公孫樹”一名來(lái)窺探。比人活的久可以成為家族的標(biāo)志和象征。

與佛教結(jié)緣的銀杏

漢唐之后的中國(guó)宗教主要有三家，佛、道、儒，是以佛家最廣。宗教到來(lái)之后，尤其是佛教，早期的佛教并無(wú)偶像崇拜，其宗教場(chǎng)所主要以佛陀象征物為主的“類祭祀”性的崇拜。早期的佛教寺院非常簡(jiǎn)單，一般由經(jīng)堂、浮屠構(gòu)成。經(jīng)堂是誦經(jīng)研道的場(chǎng)所，抑或是高僧傳教講學(xué)的場(chǎng)所，浮屠則是佛本之象征，因?yàn)楦⊥辣臼橇昴?，傳至中?guó)之后，演變?yōu)榉鹚?，塔下一般有佛的舍利子或者遺物作為象征。

早期的佛教寺院中經(jīng)堂和浮屠同位，一般經(jīng)堂在左，浮屠在右，寺院其他的區(qū)域則喜歡種植一些植物來(lái)傳達(dá)教義。佛經(jīng)里提到的“五樹六花”本無(wú)實(shí)體，后期附會(huì)便有了“五樹指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。六花是指荷花（蓮花）、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮?！边@幾種植物，從其象征上是包含“覺(jué)悟、無(wú)憂、涅槃、因果、花供”等含義。佛教產(chǎn)生于熱帶，因而最初的“五樹六花”都是熱帶或亞熱帶植物。佛教傳至北方溫帶地區(qū)，“五樹六花”也只能找適應(yīng)北方溫帶氣候的植物了。

銀杏在佛教寺院里有非常好的“樹緣”，因其壽命長(zhǎng)，果實(shí)繁密，常替代菩提樹作為“覺(jué)悟”的代表，佛教寺院在中國(guó)發(fā)展之后，簡(jiǎn)單的“經(jīng)堂-浮屠”也逐漸復(fù)雜成“前院-中殿-后佛塔”的縱式寺院。前院多花壇，習(xí)常栽培木本花卉，丁香、牡丹常是首選，意為“香供、花供”。中殿，即大雄寶殿，就是最早經(jīng)堂的演替。大雄寶殿兩側(cè)多栽植柏樹、暴馬丁香，抑或有楸樹和桑樹，意為“香供、覺(jué)悟”。

大雄寶殿兩側(cè)的樹種，銀杏早期較多，后期較少，這是因?yàn)殂y杏原本是菩提的替代品，但是后期，銀杏的寓意發(fā)生了變化，因而它栽植的位置也發(fā)生了變化。中殿之后就是塔院，塔院之內(nèi)常成雙栽植銀杏。常在塔雙側(cè)，抑或在塔院門兩側(cè)，其寓意“裟欏雙樹”，意為“涅槃”。佛教對(duì)死的重視要大于生，所以“涅槃”是一切輪回的開始，那么銀杏的長(zhǎng)壽與多子，似乎冥冥之中暗合這個(gè)意思。

銀杏是孓遺物種，它生于石炭紀(jì)晚期，繁榮于中生代，沒(méi)落于白堊紀(jì)晚期。它藏在中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境中，逃過(guò)了第四紀(jì)大冰期活到了現(xiàn)在。野生的銀杏古樹，失去了種子的傳播者，卻因?yàn)槠鋲勖鼧O長(zhǎng)而躲過(guò)自然一次又一次生存權(quán)的剝奪，就在它即將消失在地球龐大的生命長(zhǎng)河里的時(shí)候，銀杏遇到了人類。人類賦予了銀杏新的價(jià)值與含義，雖然它自己并不知道人為什么鐘愛于它，但是因?yàn)槿说钠珢?，這種即將消失的物種卻再次遍布世界。從人類意向中的“覺(jué)悟”到“涅槃”，銀杏似乎開始了它生命中的新一個(gè)輪回。

那秋天在哪里？銀杏悄悄的告訴你，秋天才剛剛開始。

本文來(lái)自物種日歷，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)

如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系GuokrPac@guokr.com