2020年11月29日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館古籍館舉行視頻加載中...ARTHEADLINES2020年11月29日文化評論（記者陸文華發(fā)自北京）數(shù)千年來，琴以其承載中國文化精神的姿態(tài)，高踞琴、棋、書、畫之首，并由樂與禮構(gòu)成

• 2020年11月29日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館古籍館舉行

視頻加載中...

ART HEADLINES 2020年11月29日文化評論（記者 陸文華 發(fā)自北京）數(shù)千年來，琴以其承載中國文化精神的姿態(tài)，高踞琴、棋、書、畫之首，并由樂與禮構(gòu)成整個中國古代的社會制度。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，中國歷經(jīng)戰(zhàn)亂、動蕩和浩劫，再次遭遇社會動蕩、禮崩樂壞的苦難歷史。1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，社會趨于和諧安寧，琴作為中國文化精髓的物質(zhì)載體進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期。正是在這種大背景下，朱慧鵬所著的《聽琴經(jīng)》應(yīng)運而生，并將中國琴學(xué)推向新的高度。

2020年11月29日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館古籍館舉行。陳學(xué)政將軍，中國著名收藏家劉文杰，著名古琴家、北京古琴文化研究會會長楊青，著名古琴家、廣陵琴派第十二代傳人劉揚，著名古琴鑒賞家、收藏家馬俊昌，高級記者、著名攝影家、新中國70周年紀(jì)念獎?wù)芦@得者、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家成衛(wèi)東，中國書店有限責(zé)任公司黨委書記、董事長張東曉，中日友好醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)研究所研究員、碩士研究生導(dǎo)師魏育林，中國知識產(chǎn)權(quán)報社、知識產(chǎn)權(quán)出版社原總編歐劍，張伯駒潘素文化發(fā)展基金會理事長樓開肇，國家知識產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局異議審查五處處長張笑蕾，中關(guān)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟數(shù)字藝術(shù)研究院院長王泊喬，故宮博物院文物科技保護(hù)專家閔俊嶸，國家圖書館學(xué)者黃張活，公安大學(xué)教授王大偉，著名昆曲藝術(shù)家侯廣友，昆曲傳人、音樂家侯菊，國家一級（武生）演員李紅賓，九如雅學(xué)館館長、廣陵琴派第十三代傳人孟慧蓮，行走華夏中國百城文旅宣傳紀(jì)錄片工作委員會制片人蘇春麗，新開明書社總編輯盛瀾，優(yōu)美文總經(jīng)理李東峰，光大金控戰(zhàn)略規(guī)劃部經(jīng)理吳朝云，北京藝狐在線全球拍賣業(yè)務(wù)經(jīng)理李莉等來自全國各地的軍界、文化藝術(shù)界、教育衛(wèi)生界、金融投資界等社會各界50多位嘉賓參加研討會；魏育林主持研討會。

此前，2012年1月，朱慧鵬所著《斫琴法式》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版，引起業(yè)內(nèi)關(guān)注。

• 2020年11月29日，在北京國家圖書館古籍館，中國重要的琴學(xué)家朱慧鵬在研討會上致辭。當(dāng)日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館舉行

《聽琴經(jīng)》將中國琴學(xué)史推向新的高度

在中國歷代琴學(xué)書籍、文獻(xiàn)中，迄今尚未出現(xiàn)一部專題研究、闡述聽琴的琴學(xué)專著。作為中國第一部聽琴專著，朱慧鵬耗時10余年之久，潛心研究中國哲學(xué)思想史、琴學(xué)思想史，并結(jié)合自己數(shù)十年習(xí)琴、斫琴、撫琴、聽琴等長期探索實踐，梳理中國文化精神內(nèi)核及其發(fā)展脈絡(luò)，較為完整、系統(tǒng)地闡述自己的琴學(xué)思想體系，填補了中國琴學(xué)史上的一個空白，并將琴學(xué)思想研究推向一個新的歷史高度。

《聽琴經(jīng)》創(chuàng)建了一個以琴學(xué)思想為核心，涵蓋琴學(xué)理論、琴人修行、琴樂養(yǎng)生、琴樂美學(xué)等內(nèi)容的較為完整、獨具己見的琴學(xué)思想體系。這種思想體系深植于中國文化精神的沃土之中，傳承、創(chuàng)新并發(fā)展中國琴學(xué)思想，對于從事琴學(xué)理論、美學(xué)研究的專業(yè)人員、喜愛研修琴道、琴樂養(yǎng)生特別是熱愛古琴文化、習(xí)琴、撫琴、聽琴的社會各界人士，具有重要的指導(dǎo)意義。

• 朱慧鵬用文言文著述《聽琴經(jīng)》，表達(dá)對于中國傳統(tǒng)文化的敬意

《聽琴經(jīng)》全書36章，以“本宗法用”為琴學(xué)思想核心，系統(tǒng)闡述道與琴道、德與琴德、琴人修行、琴樂五要、得心應(yīng)琴、聽琴八法等琴學(xué)各個層面的問題。作者將琴道定義為“載道于琴，以宇宙萬物含道為其類”，并進(jìn)一步說明“撫者考天地自然之聲以應(yīng)于琴，通于萬物，化生于心，順自然而道自生，感其存而知不見”，這種關(guān)于琴道的獨特觀點進(jìn)一步發(fā)展了中國琴學(xué)理論。

朱慧鵬在《聽琴經(jīng)》中強調(diào)正心明德與德、琴德之間的密切關(guān)系，這對于撫琴者、聽琴者修身養(yǎng)性、陶冶情操、提升文明素養(yǎng)、倡導(dǎo)人的全面發(fā)展、推動社會和諧進(jìn)步，具有重要的現(xiàn)實意義。

• 《聽琴經(jīng)》采用中國傳統(tǒng)的線裝書籍裝幀設(shè)計，并以文言文著述，充分顯示作者的藝術(shù)修為和文字功底，身體力行地傳承著中國文化精神

值得關(guān)注的是，中國琴學(xué)史上迄今尚未建立琴樂養(yǎng)生領(lǐng)域較為完整的理論體系。在《聽琴經(jīng)》第14章，作者汲取中醫(yī)養(yǎng)生思想，論述琴樂養(yǎng)生的原則、方法、肌理和效果，形成獨特的琴樂養(yǎng)生思想，堪稱“琴樂養(yǎng)生經(jīng)”。這對于當(dāng)今社會抑郁癥、自閉癥、狂躁癥等精神疾病患者日益增多，生活節(jié)奏加快、精神壓力增大等原因?qū)е氯藗儊喗】怠⑸硇木o張以及失眠癥、焦慮癥等普遍現(xiàn)象，無疑具有重要的啟發(fā)、舒緩和指導(dǎo)意義。

在研討會上，陳學(xué)政、劉文杰、楊青、劉揚、魏育林、馬俊昌、王大偉等發(fā)言時高度評價《聽琴經(jīng)》出版發(fā)行，被譽為“中國琴學(xué)史上的經(jīng)典之作”。

2020年11月29日，在北京國家圖書館古籍館，中日友好醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)研究所研究員、碩士研究生導(dǎo)師魏育林主持研討會。當(dāng)日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館舉行

魏育林說，二戰(zhàn)后，西方以現(xiàn)代心理學(xué)為理論基礎(chǔ)創(chuàng)建音樂治療學(xué)，上世紀(jì)80年代引入中國，受到追捧；但是，中國古人推崇為“道器”的古琴及其修身養(yǎng)性作用，卻鮮為人知，我國中醫(yī)藥大專院校開設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)也沒有琴樂養(yǎng)生的內(nèi)容，民間傳承人更是鳳毛麟角，鮮有人進(jìn)行挖掘、整理和研究。近年來，我們以《聽琴經(jīng)》為琴學(xué)理論基礎(chǔ)，建立中醫(yī)新學(xué)術(shù)流派——止樂學(xué)派，組建多學(xué)科研究團(tuán)隊，計劃在理論方面開展天人合一的科學(xué)內(nèi)涵研究；在臨床應(yīng)用領(lǐng)域開展睡眠亞健康居家琴樂綜合調(diào)理的臨床研究，從實踐中驗證《聽琴經(jīng)》的思想理論。

20多年來，魏育林以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，將琴樂養(yǎng)生作為研究方向，取得一些成效。2015年，魏育林聽到朱慧鵬的琴聲后，感到這是她夢寐以求的琴聲。此后，她拜師習(xí)琴，釋義《聽琴經(jīng)》，并開展臨床醫(yī)學(xué)研究。

• 2020年11月29日，在北京國家圖書館古籍館，來自全國各地軍界、文化藝術(shù)界、教育衛(wèi)生界、金融投資界等社會各界50余位嘉賓參加研討會。當(dāng)日，《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會在北京國家圖書館舉行

禮樂作為中國文化精髓的當(dāng)代意義

琴高踞琴、棋、書、畫之首，在中國文化精神中占據(jù)獨特而重要的地位。耐人尋味的是，琴作為樂的重要組成部分，幾乎與禮并列，成為整個中國古代的基本社會制度。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，琴樂在人們的精神文化生活中，特別是上層建筑、意識形態(tài)以及精神文明建設(shè)領(lǐng)域，愈來愈顯示其現(xiàn)實性、迫切性和重要性，亟待社會各界加以重視。

琴承載著人與琴、人與人、人與自然、人與社會、人與歷史等各種關(guān)系之間的精神紐帶，可以溝通人們的精神情感，調(diào)和社會矛盾，促進(jìn)社會秩序的和諧發(fā)展。距今2000多年前，禮樂射御書數(shù)列為謙謙君子必學(xué)的“六藝”，并建立影響至遠(yuǎn)的中國禮樂制度。《禮記·樂記》深刻認(rèn)識到樂與禮之間的關(guān)系，揭示樂與禮、社會、人之間的關(guān)系以及樂對于人類社會的重要作用：“……是故治世之音安以樂，其政和。……聲音之道，與政通矣。……樂者，通倫理者也。……知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。……”

朱慧鵬在《聽琴經(jīng)》中進(jìn)一步闡明琴與道、琴與德、琴與大美、琴與養(yǎng)生等各種關(guān)系，揭示琴道、琴德、琴樂審美、琴樂養(yǎng)生等豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)人們通過習(xí)琴、撫琴、聽琴等琴學(xué)實踐活動，修身養(yǎng)性，安神靜心，身心愉悅，倡導(dǎo)博學(xué)廣聽、人的全面發(fā)展，促進(jìn)人與人和睦相處，人與自然和諧共存。

當(dāng)今世界國家之間戰(zhàn)爭頻仍，種族之間沖突不斷，資源爭奪此起彼伏，尤其是今年以來新冠肺炎疫情席卷全球，音樂成為溝通人類精神情感，療治人類心靈創(chuàng)傷，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會之間和諧相處，達(dá)成人類命運共同體共識的重要載體之一。

在這個大國崛起的時代，在這個全球化加速的時代，源遠(yuǎn)流長的古琴是展現(xiàn)中國精神、中國氣派獨特而重要的文化基因及其物質(zhì)載體之一。正是在這個意義上，《聽琴經(jīng)》將成為中國琴學(xué)史上的經(jīng)典之作，并對于中國向世界表達(dá)自己的世界觀、價值觀，提供一種具有東方精神的生活方式，促進(jìn)人類未來更好地發(fā)展，具有獨特而重要的意義。

• 這是《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會現(xiàn)場圖片

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