文|栩先生一、如果問你，給你20年時(shí)間，可以做成什么事情？你可能會這樣回答："按照馬爾科姆·德拉格威爾在《異類》中關(guān)于成為大師的說法，想要成為一個(gè)領(lǐng)域的大師，大約需要花費(fèi)10年時(shí)間，經(jīng)歷10000個(gè)小時(shí)的刻意練習(xí)。"也就是說

文 | 栩先生

一、

如果問你，給你20年時(shí)間，可以做成什么事情？

你可能會這樣回答："按照馬爾科姆·德拉格威爾在《異類》中關(guān)于成為大師的說法，想要成為一個(gè)領(lǐng)域的大師，大約需要花費(fèi)10年時(shí)間，經(jīng)歷10000個(gè)小時(shí)的刻意練習(xí)。"

也就是說，20年時(shí)間，可以成為兩個(gè)不同領(lǐng)域的大師。

沒錯(cuò)，在中國，也有十年磨一劍的說法。

對于一個(gè)有野心的作家來說，20年的時(shí)間，足夠完成一本傳世巨作。

班固寫《漢書》，花了20余年；李時(shí)珍編寫《本草綱目》，寫了20余年；司馬光主編《資治通鑒》，花了19年，司馬遷撰寫《史記》，花了13年時(shí)間。

同樣的，20年的時(shí)間，也足夠一代孩子成長起來，讓他們成為有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

這種成長，不僅僅是肉體上的變化，更是對上一代人精神與思想文化的傳承。

對于中國，一個(gè)擁有14億人口的超級大國來說，20年和平發(fā)展的時(shí)間，足夠讓這頭曾經(jīng)沉睡的東方雄獅蘇醒。

甚至有一個(gè)專有名詞用來形容這種變化速度，叫做中國速度。

二、

這種速度，既體現(xiàn)在我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，也體現(xiàn)在我們的創(chuàng)造與創(chuàng)新上。

中國人既能花10天時(shí)間，建造一座擁有1000張病床的醫(yī)院；也能用十幾年時(shí)間，從一窮二白到打造全世界最高效快捷的物流體系。

而這一切的一切，對于20年前的我們都是不敢想象的。

20年前，中國人想買手機(jī)，就只能在摩托羅拉、諾基亞、愛立信等少數(shù)幾個(gè)國外牌子中選擇；20年后，華為、小米、oppo、vivo等國產(chǎn)手機(jī)品牌，已經(jīng)走向全世界。

20年前，中國沒有自己的互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，網(wǎng)絡(luò)社交軟件和購物平臺更是想都不敢想，20年后，中國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展一騎絕塵，領(lǐng)跑世界。

甚至是號稱"潮流絕緣體"的中國男裝，也在這20年間，也有了一部小小的演變史。

一直以來，中國男人的服裝穿搭力，以及在自身形象的展現(xiàn)上，都是比較薄弱和欠缺的。

七彩馬云

20年前，放眼大街上的中國男人，還是清一水黑白灰。一旦遇到正式場合，則會穿一件肥大的西裝。

這種穿衣風(fēng)格，其實(shí)有著深刻的社會烙印。

近代東西方文明的沖突中，狼煙四起，中國人飽嘗到了閉關(guān)鎖國帶來的苦果，放棄了曾經(jīng)傳統(tǒng)文化中的服飾禮法。

當(dāng)一個(gè)民族，一整代人都在埋頭苦干，在穿搭上，習(xí)慣了工裝，習(xí)慣了制服，習(xí)慣了實(shí)用和統(tǒng)一時(shí)，便自然不會思考創(chuàng)新和美觀。

于是，便有了那篇著名的文章——《現(xiàn)在上海馬路上明顯女的比男的高一個(gè)檔次，有圖有真相》，控訴了中國男人的穿搭"沒一個(gè)看著舒服的"。

其實(shí)，自從1978年，皮爾·卡丹第一次來中國，認(rèn)為中國精英男士們需要新衣服開始，無數(shù)男裝界的先驅(qū)者，便開始了中國精英男士的服裝形象提升之路。

中國男人，向來不缺乏實(shí)干奮斗的精神，更不缺乏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感和勇氣，他們真正缺乏的，是表達(dá)自我的展現(xiàn)力。

而這種展現(xiàn)力，最直觀的體現(xiàn)，就是在服裝上。

三、

一件體面的男裝，體現(xiàn)的不僅僅是男人的審美，還有他的態(tài)度、性格以及文化修養(yǎng)等，而最重要的，就是給人留下一個(gè)良好的第一印象。

可能有人會拿喬布斯萬年不變的黑色高領(lǐng)毛衣，以及扎克伯格多件相同的灰色圓領(lǐng)短袖來說事，但是，這些終究是少人數(shù)，大部分男人還是需要好好展現(xiàn)自己。

中國自古就有孔子提出的"君子正其衣冠"的說法。

在合適的場合穿著合適的衣服，不僅能展現(xiàn)你的禮儀修養(yǎng)，更是對你美學(xué)能力的一次表達(dá)。

而在服裝的設(shè)計(jì)中，不同地域的服裝，也會表達(dá)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史沉淀、風(fēng)貌變化、以及一些民間藝術(shù)的元素在其中。

比方說，在中國非常具有特色的少數(shù)民族服飾，維吾爾族男性服飾多用黑、白面料，頭戴一頂小氈帽；傣族男子一般穿著無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫。

衣服對于他們來說，是一種文化與歷史的傳承。

可是，對于中國精英男士們來說，快節(jié)奏的生活、不同場合之間的角色轉(zhuǎn)換，讓他們除了西裝以外，似乎沒有更加適合的衣服可供選擇。

想要擁抱時(shí)尚，可是潮流的風(fēng)向標(biāo)每年都在變化，讓本就生活壓力巨大的中國精英男士們望而卻步。

想要致敬經(jīng)典，傳承上一輩人的匠心精神，但似乎可供選擇的品牌總是很少。

新時(shí)代的中國精英男士，在20年間，經(jīng)歷了祖國的快速變化，而他們，顯然迫切需要這樣一件衣服，它既見證了中國20年間的迅速變化，也傳承了上一輩人的匠心精神。

另外，這件衣服也應(yīng)該要體現(xiàn)出中國精英男士的獨(dú)特品味，為他們帶來優(yōu)雅從容的穿衣體驗(yàn)。

而中國新商務(wù)高端男裝品牌——迪柯尼（DIKENI），則是中國精英男士們奮斗路上披荊斬棘的利器。

四、

迪柯尼（DIKENI）品牌創(chuàng)始人之一鄭雪芬女士，性格爽朗并具備良好社交能力的她，與時(shí)尚和藝術(shù)結(jié)緣于少時(shí)。

她從小關(guān)注藝術(shù)美學(xué)和設(shè)計(jì)，一直希望成為一名設(shè)計(jì)師以及創(chuàng)立屬于自己的服裝品牌。

早期電影熒幕上的經(jīng)典男性角色與著裝風(fēng)格，對鄭雪芬女士有著深刻的影響。

遇上先生許才君之后，他們開始經(jīng)營第一家精品服裝店，并跑遍世界各地汲取靈感，體驗(yàn)各地的著裝文化。

鄭雪芬女士在游歷歐洲期間，受到歐洲尤其是意大利男士儒雅得體的紳士著裝文化啟發(fā)。

她相信這種正式場合與休閑生活均能適配的著裝文化，將會是引領(lǐng)中國精英男士們著裝風(fēng)格的趨勢。

1999年，迪柯尼（DIKENI）品牌創(chuàng)立，同年，襯衫外套【1034】也正式誕生。

上世紀(jì)九十年代，在創(chuàng)立迪柯尼（DIKENI）品牌前期，中國精英男士們對于適合他們的著裝，還處于萌芽與探索階段。

時(shí)尚觸覺感敏銳的鄭雪芬女士根據(jù)自己獨(dú)特的美學(xué)理念，將意式藝術(shù)融入到中國商務(wù)男裝中，開始制作精良考究的服裝，并于自家的精品服裝店中進(jìn)行發(fā)售。