亭臺樓閣是我國古代的傳統(tǒng)建筑，它們大多修建于風景名勝和交通要塞之處。古代文人與亭臺樓閣有著很深的交集，他們來到這里，要么憑吊古人，要么游子懷鄉(xiāng)，要么送別親友，要么抒發(fā)內(nèi)心世界。正是因為這諸多的交集，亭臺樓閣自然也就成為古代文人們抒發(fā)感情的主要場所了。

宋代歐陽修在滁州醉翁亭寫下了優(yōu)美的游記《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，這兩句名言讓多少人放下了牽絆，投入到大自然的懷抱中，寄情山水，欣賞山水相映的美好；李白在勞勞亭寫下了傷感的送別詩，“天下傷心處，勞勞送客亭”，折柳送別讓多少人為離別而傷懷。

唐代詩人陳子昂登臨幽州臺，唱出了“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的千古名句；李白在南京鳳凰臺寫下了膾炙人口的律詩《登金陵鳳凰臺》。

岳陽樓

“洞庭天下水，岳陽天下樓”，提起洞庭湖畔的岳陽樓，人們腦海中會很自然地浮現(xiàn)出北宋范仲淹的古名文《岳陽樓記》，以及文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言；王勃登臨江西南昌滕王閣，寫下了流傳千古的《滕王閣》詩和序。

說了這么多古代文人與著名建筑的交集，似乎漏掉了一位。哦，對了，他就是宋代大文豪蘇軾。蘇軾一生仕途沉浮，經(jīng)歷過許多世事，他擔任過禮部尚書也當過太守，也曾仕途跌宕，因言獲罪，九死一生。蘇軾一生步履不停，走過許多地方，從密州、定州、杭州走到徐州、黃州，最后又走到海南儋州。

蘇軾畫像

蘇軾在生命的最后時光里總結了自己一生，他說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?strong>蘇軾認為自己一生的功業(yè)，恰恰在被貶謫的黃州、惠州、儋州這三個地方。

元豐六年（公元1083年）六月，蘇軾來到黃州。在黃州，蘇軾度過了將近五年的時光，黃州早已成為他生命里的第二故鄉(xiāng)。

在黃州，蘇軾沒有職務，也沒有收入來源。他為了養(yǎng)家糊口，就找了一塊坡地開墾，蘇軾還給這塊地起了一個叫“東坡”的名字，這就是蘇軾被人們稱為“蘇東坡”的來歷。

蘇軾雕塑像

在黃州期間，蘇軾結識了張懷民，張懷民（字夢得，又字偓佺）在江邊建了一座亭子，他邀請?zhí)K軾為這座亭子起一個名字。蘇軾用“快哉”二字為此亭命名，還專門寫下了一首詞，這座亭子后來也被稱為“快哉亭”。

張懷民與蘇軾共同被貶謫于黃州，兩人都是飽學之士，再加上志趣相投，所以惺惺相惜成為了彼此的知己。一有閑暇時間，兩人便相約來到快哉亭，寄情山水，吟詠詩詞，談論人生。

蘇軾畫像

蘇軾寫的這首詞就是《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》，這首詞又名《快哉亭作》，是蘇軾豪放詞的代表作之一。原詞如下：

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

這首詞以快哉亭為中心，描繪了快哉亭周圍壯美的山水風光，從而組成了一幅幅優(yōu)美動人的以快哉亭為中心的山水畫卷，同時也抒發(fā)了詞人曠達豪邁的處世精神。

開篇兩句，詞人先用工筆細描般的寫實手法，將眼前的遠景與近景攝取到詞句中，展現(xiàn)的畫面是快哉亭下的江水與碧空水天相接，夕陽的余輝灑在快哉亭的窗楹上。

這相映成趣的優(yōu)美風景，這詞情與畫意交織交融的意境，為人們帶來了一片空闊無際的境界，讀來充滿了蒼茫闊遠的情致。

接下來的“知君為我新作，窗戶濕青紅”兩句，詞人交待了快哉亭的創(chuàng)建經(jīng)過，點明修建亭子的人和自己有著密切的關系。而且蘇軾在此處反客為主，用了非常幽默的語氣，特意把張偓佺修建的快哉亭說成特意為自己而造。

從這一點上也能看出兩人非比尋常的關系，因為只有秉性和意氣相投的知己之間，才會說出這樣的話，這更一步印證了他們惺惺相惜的、融融洽洽的關系。

而這些描寫快哉亭的句子背后也充分表現(xiàn)出兩人友誼之深厚。接著詞人又寫快哉亭的窗戶進行了色彩的點染，快哉亭的窗楹粉刷著青紅兩色的油漆，色彩新穎靚麗，就好像剛刷上去的一樣，在夕陽余暉的映射之下，熠熠生輝。

快哉亭繡簾卷起，灑在江面上的夕陽余暉一直延伸到水天相接的地方。這美輪美奐的景色不禁讓詞人心神搖曳、心曠神怡。

這四句描繪的畫面簡直就是一幅《快哉亭晚照》圖卷。其實蘇軾不光是文學家，他還是一位優(yōu)秀的畫家，他流傳至今的畫作就有《枯木怪石圖》《瀟湘竹石圖》。

蘇軾·《古木怪石圖》

蘇軾在談論繪畫藝術的時候曾說：“古來畫師非俗士，摹物寫象略與詩人同。”他以此得出結論：一位真正的畫家本來就是詩人，相同的道理，一位真正的詩人同時也是畫家。

蘇軾談論繪畫時還說：“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。龍眠居士本詩人，能使龍池飛霹靂”。在蘇軾看來，想象力是詩歌和繪畫創(chuàng)作的基本元素，如果沒有豐富的想象力，一個人既成不了詩人，也做不成畫家。

蘇軾將繪畫和詩詞創(chuàng)作完美地結合到了一起。他的這首作于快哉亭的詞作，前四句就是一個很好的說明。這四句不管是對景物的大小、遠近，還是虛實、明暗都進行了卓有成效的畫面布局。

蘇軾·《瀟湘竹石圖》

遠處目之所及的水天相接的景象，近處夕陽映射下的快哉亭。遠山與近水相對，快哉亭與寬闊的江水相對，澄澈的江水與水中的碧峰倒影虛實相對，夕陽余暉映照下的江面，分外耀眼，這是極具色彩感染力的景象。

整個畫面錯落有致，又完整統(tǒng)一，富有立體感、形態(tài)美。不管是詞人對線條的勾勒，還是給畫面的色彩點染，為的就是將快哉亭這一中心景物烘托出來。

接下來五句，是詞人對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫。蘇軾用“長記”二字，喚起他對揚州平山堂的記憶，平山堂為何會出現(xiàn)在這首描寫快哉亭的詞作中呢？

原來平山堂與蘇軾生命中的一位重要人物有關，他就是蘇軾的老師歐陽修。蘇軾早年參加科舉考試的時候，就得到了歐陽修的賞識。蘇軾進入仕途后，歐陽修對蘇軾多有指點，不管是文章學問還是為人處世，蘇軾都學到了很多，兩人亦師亦友。

歐陽修畫像

平山堂是歐陽修在揚州任職時修建的。公元1071 年，蘇軾最后一次與歐陽修見面，次年歐陽修去世。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾經(jīng)過揚州時登臨平山堂，憑吊了歐陽修，寫下了《西江月·平山堂》一詞。在詞中，蘇軾回憶了這位文壇先輩對自己的提攜和嘉獎，表達了對歐陽修的深切懷念。

當年蘇軾在平山堂欣賞江南美景，那種煙雨蒙蒙，天邊孤鴻飛影穿行于天際的景象，那種若隱若現(xiàn)、高遠空蒙的江南山色都成為詞人美好的回憶。

蘇軾在黃州飽覽快哉亭周圍的風景時，眼前的景色像極了當年在平山堂看到的景色，這種似曾相識的感覺無形中就勾起了他對歐陽修的追憶。

平山堂

“認得醉翁語，山色有無中”，這兩句是蘇軾引用歐陽修《朝中措》中的名句“平山欄檻倚晴空，山色有無中 ”，這是蘇軾對快哉亭周圍水天一色、山色若隱若現(xiàn)景象的補充，其中蘊含的感情也是不言自明的，既有向經(jīng)典致敬的含義，也是對恩師歐陽修深切的追思。

這五句，融情于景，寄情于物，情景相生，將他與歐陽修亦師亦友的深厚感情飽滿地呈現(xiàn)出來。畫意與詞情的融合，讓詞句蘊含的審美意味更加豐富。

如果說開篇四句蘇軾為我們展現(xiàn)的是《快哉亭晚照》圖卷的話，那么這五句為我們帶來的是一幅《煙雨江南》畫卷。

回憶中的煙雨江南，迷蒙的山水與若隱若現(xiàn)的孤鴻很明顯是冷色調，眼前的《快哉亭晚照》則是夕陽映射的暖色調，兩幅圖卷的色調形成鮮明對比。

眼前的景與回憶中的景對比，“有”與“無”的對比；兩幅圖畫中傳達的情感對比：物是人非的喟嘆，世事沉浮的感慨。

“景為情而設，詞為情而作”，蘇軾描繪美景是為了抒發(fā)情懷。在兩幅畫面虛與實的對比中，詞人內(nèi)心的種種對比，種種糾結的情感也被激發(fā)出來。

蘇軾畫像

蘇軾本是多情之人，這兩幅畫其實與蘇軾生命中的兩個朋友有關，這兩個人與蘇軾有著很深的情誼。一個是張懷民，另一個就是歐陽修。

張懷民和蘇軾都是被貶到黃州，兩人志趣相投，而此時都經(jīng)歷了人生的坎坷。張懷民修建亭子，蘇軾將亭子命名為“快哉”，并填詞一闋，這正是蘇軾在貶謫期間的內(nèi)心寫照，足見蘇軾的曠達情懷。

蘇軾在黃州時，歐陽修已經(jīng)去世，而當年歐陽修的諄諄教誨永遠留在詞人心中，那“杳杳沒孤鴻”的弦外之音，不正是蘇軾在歐陽修已去后孤寂身影的寫照嗎？蘇軾內(nèi)心知己難求的惆悵情懷在此時自然而然地流露了出來。

蘇軾·《黃州寒食帖》

在黃州期間，張懷民與蘇軾的交往，讓詞人孤寂的情感得到了一絲慰藉；蘇軾對他對歐陽修這段難忘的師生情誼的追思，真是悲喜交集。悠悠無盡的情味，溢于畫境，詞情、畫意融為一體。

如果說上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭周圍的風光的話，那么在接下來的描寫中，詞人又用高超的藝術手法，展現(xiàn)了快哉亭前風云變幻的廣闊江面。

“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫的是眼前廣闊明凈的江面。那清澈見底的江水，把碧綠的山峰的影子都倒映在里面了。詞人只用短短九個字，就呈現(xiàn)出了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態(tài)描寫。

黃州（今湖北黃岡）風光

接下來兩句，詞人寫道：一陣大風吹來，江面忽然間就不平靜了，江面瞬間波濤起伏，而此時一個白發(fā)漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中顛簸。

行文至此，詞人由靜態(tài)的景物描寫轉為動態(tài)的景物描寫，從而自然地過渡到全詞著意刻畫的重要人物，一位奮力搏擊風濤的白發(fā)漁翁。

如果要給蘇軾的這幾句詞所描繪的畫面配上一個貼切的題目的話，這是一幅充滿動感的《快哉亭風浪圖》。

圖畫中人物形象動感十足，詞人僅用簡筆勾勒，白發(fā)漁翁那極具線條美、形態(tài)美的形象就躍然紙上，一個“舞”字，也將這位搏擊風浪的漁翁的灑脫風姿展現(xiàn)了出來。

詞作讀到此處，我們不禁為這位漁翁的狀況擔憂起來，但是詞人筆下的漁翁對著突如其來的風浪一點兒也不擔心，他沉著鎮(zhèn)定，面對風浪泰然處之。或許是這位漁翁早已習慣了江面的風浪，他熟練地駕駛著小舟，穿梭在風浪之中，出沒于波濤之中。

白發(fā)漁翁飽經(jīng)風霜，慣經(jīng)風浪，慣看世間百態(tài)，風雨襲來時，他絲毫沒有畏懼，勇敢地穿梭在風口浪尖，乘風破浪。這位白發(fā)漁翁的形象，其實是蘇軾自身人格風貌的一種象征。

蘇軾或許在這位漁翁的身上看到了自己的形象，白發(fā)漁翁的曠達正是蘇軾內(nèi)心開闊、格局高遠的體現(xiàn)，白發(fā)漁翁的形象更是蘇軾精神與氣韻的寫照。這不正是蘇軾經(jīng)歷世事沉浮，歷經(jīng)磨難之后仍然笑面人生的曠達與豪邁的處世精神嗎？

蘇軾看到了江面倏忽變化、風浪襲來的驚心動魄的壯觀場面，也看到了白發(fā)漁翁搏擊風浪的動人場景。他的思緒也不平靜起來，他的情感在此時也如眼前的江水一樣傾瀉而來。

蘇軾由風波浪尖上弄舟的白發(fā)漁翁形象，自然引出他對戰(zhàn)國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論。在蘇軾看來，宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”，這是他對自然之理牽強附會的說辭。宋玉的說辭在白發(fā)漁翁搏擊風浪的舉動面前是那么的不堪一擊。

接著，蘇軾又以“一點浩然氣，千里快哉風”這充滿豪情壯志的口吻，以議論的方式，向世人訴說自己的人生體悟：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，就能閑庭信步，就能坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。

蘇軾曾說：“人生如逆旅，我亦是行人。”這首詞更表明蘇軾身處逆境中的人生態(tài)度：不管是面對突如其來的狂風暴雨，還是面對人生道路上的坎坎坷坷，他都應該像這位搏擊風浪的白發(fā)漁翁一樣從容應對。蘇軾寫白發(fā)漁翁，其實正是表現(xiàn)自己心中對待逆境和挫折的態(tài)度。

蘇軾也說：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”當經(jīng)歷人生風雨之后，一切都將是天高地闊，一切都將是風輕云淡，這是蘇軾超然自適的心態(tài)的體現(xiàn)。

蘇軾也曾說：“一蓑煙雨任平生。”怎樣才能做到如此的處變不驚？重要的是“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”。像白發(fā)漁翁一樣，只要心中有了剛正之氣，就會不畏前程，不畏艱險，再大的風雨，再大的坎坷，都能從容面對。

這樣的人生才會更加從容瀟灑，才會有“一點浩然氣，千里快哉風”的極致舒爽的感覺，這也正是蘇軾將這個亭子命名快哉亭的真正含義。

林語堂先生曾評價蘇軾是個“不可救藥的樂天派”。蘇軾在黃州時，正處于人生與事業(yè)的低谷期，他卻將黃州當做自己的第二故鄉(xiāng)，從容應對生活中的困境，仍然能夠說出“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這正是蘇軾樂觀豁達心態(tài)的體現(xiàn)。

此詞不僅是詞情、畫意的絕妙體現(xiàn)，也給人們帶來了許多富含哲理性的人生智慧：身處逆境，以何種心態(tài)應對，是自暴自棄、因循茍且，還是從容應對、勇敢面對？其實蘇軾早就在詞作中給出了答案。

從蘇軾的這首詞中，人們也能體會到他的曠達的人生態(tài)度。同時猶如這首詞的題目說的那樣：這首詞還是一首贈詞，是他愿意與朋友分享的，是對和他一樣身處逆境的張懷民的勸勉，這樣的一首詞作讀來還是很勵志的。

蘇軾的這首詞寓情于景，詞人勾畫了以快哉亭為中心的三幅生動畫面，詞作既描寫了快哉亭周圍水天一色的壯美風光，又寓情于景，抒發(fā)了詞人坦蕩曠達的浩然之氣。詞作展現(xiàn)出詞人雖身處逆境卻泰然處之的品質，同時詞作也塑造了一位心胸開闊、曠達樂觀、格局高遠的詞人形象。

尤其是蘇軾對于人生的議論，那種身處逆境卻敢于正面面對現(xiàn)實，勇敢面對困境，勇敢面對生活挑戰(zhàn)的人生哲理。

對于今天的有著同樣處境的人來說，無疑是生動的一課，別開生面的一課，讀蘇軾的這首充滿人生哲理與智慧的詞，能給人帶來啟迪，也會讓人們懂得如何在逆境中成長。