2022-03-0620:59·于雁鳴的哲學(xué)與易經(jīng)《易經(jīng)新論》連載（196）批駁撒貝寧的二進(jìn)制起源論述——三--撒貝寧不該崇洋貶祖在9月20日一臺(tái)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化《周易》的電視節(jié)目中，著名主持人撒貝寧介紹二進(jìn)制的起源時(shí)說：“萊布尼茨發(fā)明并且

2022-03-06 20:59·于雁鳴的哲學(xué)與易經(jīng)

《易經(jīng)新論》連載（196）

批駁撒貝寧的二進(jìn)制起源論述——三

--撒貝寧不該崇洋貶祖

在9月20日一臺(tái)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化《周易》的電視節(jié)目中，著名主持人撒貝寧介紹二進(jìn)制的起源時(shí)說：“萊布尼茨發(fā)明并且完善了二進(jìn)制計(jì)數(shù)法”，這是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，武斷地將二進(jìn)制的起源歸結(jié)于德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨，這是完全不應(yīng)該的，這是工作中的失誤或者就是失敗，嚴(yán)重一點(diǎn)說，劇組從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初衷出發(fā)，卻起到了貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果！

在上一集連載中已經(jīng)論述了二進(jìn)制在《易經(jīng)》中的六項(xiàng)應(yīng)用，因?yàn)橄嚓P(guān)內(nèi)容很多所以在這里繼續(xù)論述六項(xiàng)應(yīng)用。

一、新卦序具有數(shù)學(xué)的規(guī)律

人們都是通過流傳本來認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》的，這里的卦序如圖3、7所示，圖中上面的數(shù)字是自然順序的序號(hào)，下面的數(shù)字是卦象對(duì)應(yīng)的正確二進(jìn)制數(shù)，可以看出這些數(shù)值的排列是無序的、混亂的，沒有規(guī)律可言，也就無法表征事物的運(yùn)動(dòng)和規(guī)律，因此在數(shù)學(xué)上就證明了這個(gè)卦序是錯(cuò)誤的，這也間接證明了前面所述新卦序的正確和二進(jìn)制數(shù)的應(yīng)用，同時(shí)闡明了《易經(jīng)》難懂和人們不能悟透《易經(jīng)》的原因。

二、新卦序與帛書卦序數(shù)字契合

再看馬王堆漢墓出土的帛書卦序，這是深埋在地下、在數(shù)千年內(nèi)沒有任何干擾和傳播錯(cuò)誤的卦序，也就是最接近原文本的卦序，因此它的參考意義是極高的。帛書的卦序和每一卦對(duì)應(yīng)的數(shù)字如圖3、9所示，這里各宮數(shù)字的區(qū)間按自然順序排列是：

乾宮 56 57 58 59 60 61 62 63 是從56開始連續(xù)到63的區(qū)間；

艮宮 32 33 34 35 36 37 38 39 是從32開始連續(xù)到39的區(qū)間；

坎宮 16 17 18 19 20 21 22 23 是從16開始連續(xù)到23的區(qū)間；

震宮 8 9 10 11 12 13 14 15 是從8開始連續(xù)到15的區(qū)間；

坤宮 0 1 2 3 4 5 6 7 是從0開始連續(xù)到7的區(qū)間；

兌宮 24 25 26 27 28 29 30 31 是從24開始連續(xù)到31的區(qū)間；

離宮 40 41 42 43 44 45 46 47 是從40開始連續(xù)到47的區(qū)間；

巽宮 48 49 50 51 52 53 54 55 是從48開始連續(xù)到55的區(qū)間。

這八個(gè)數(shù)字區(qū)間與本人新卦序的八宮區(qū)間完全相同，這就證明兩者在二進(jìn)制數(shù)的使用上是相同的，在整體思路和方法上是相近的，也就是卦序的排列是以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的，更是得到了二進(jìn)制在《易經(jīng)》中被熟練應(yīng)用的證明。

帛書卦序與本人新卦序有三點(diǎn)不同：1、各宮的次序不同；2、宮內(nèi)各卦的次序不同；3、各宮內(nèi)卦序的數(shù)字無規(guī)律可言、是混亂的；4、不能從中提練出統(tǒng)一的規(guī)律。正是由于存在這些問題，說明它還不是一個(gè)完美的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，也正是由于這些問題，也可能是它沒有流傳下來的原因。

雖然帛書的卦序存在一定的問題，但它各宮卦象表示的數(shù)字比流傳本更緊湊，各宮數(shù)字的區(qū)間等都更接近本人的新卦序，說明它的卦象在數(shù)字的應(yīng)用，以及卦序結(jié)構(gòu)在各宮區(qū)間的組成方面比流傳本更具科學(xué)性，也更接近原文本的卦序。

三、相對(duì)卦象具有數(shù)學(xué)規(guī)律

在本人撰寫的書中，將陰陽永遠(yuǎn)相反，數(shù)值相加等于63的兩個(gè)卦象稱為相對(duì)卦象，

這樣的卦象包括了全部的六十四卦，它們分成三十二對(duì)，具體組合以圖3、15的兌宮和艮宮為例。從圖中可以看出這個(gè)組合很有規(guī)律，是兩個(gè)宮內(nèi)整體卦象的對(duì)應(yīng)，而不是散亂的，個(gè)別的對(duì)應(yīng)。它們是大數(shù)值區(qū)間與小數(shù)值區(qū)間的組合，其中小數(shù)值區(qū)間的小數(shù)與大數(shù)值區(qū)間的大數(shù)相加等于63，同理，小數(shù)值區(qū)間的大數(shù)與大數(shù)值區(qū)間的小數(shù)相加也等于63。圖中斜線連接的

24+39=63 25+38=63 26+37=63 27+36=63

28+35=63 29+34=63 30+33=63 31+32=63

這些都是相對(duì)卦象的組合。

四、八宮具有數(shù)學(xué)規(guī)律

在圖中還可以看到一個(gè)特征，兌宮的數(shù)字為3，艮宮的數(shù)字為4，相加的和為7，7是八卦中最大的數(shù)字，本人將7稱為和數(shù)，是八宮的和數(shù)，也是八卦的和數(shù)，即在八卦的數(shù)字中大小兩數(shù)的相加等于7。對(duì)應(yīng)和數(shù)為7的兩宮，宮內(nèi)各個(gè)相對(duì)的兩卦數(shù)值相加也為最大的數(shù)值63，這是二進(jìn)制數(shù)在卦象中的又一特點(diǎn)和應(yīng)用。在和數(shù)為7的兩宮還有其它的數(shù)字規(guī)律，這里從略。

五、相合卦象具有數(shù)學(xué)規(guī)律

在六十四卦這個(gè)數(shù)學(xué)的整體中，還存在另一種表現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的形式和卦象，本人把它們稱為相合卦象，它的具體特征是上卦永遠(yuǎn)相同，下卦永遠(yuǎn)相反，如圖3、16 a所示是兌宮的相合卦象。這里各個(gè)卦象的上卦永遠(yuǎn)都是一樣的，而下卦的卦象則分別對(duì)應(yīng)著是相反的，即萃與夬、隨與大過、困與革、兌與咸的下卦陰陽都是相反的，如圖3、16 b所示，但它們卦象的數(shù)值分別相加都等于55，55就是兌宮的合數(shù)，八個(gè)宮就有八個(gè)合數(shù)，這又是一種數(shù)學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律，這里面既有數(shù)學(xué)的也有二進(jìn)制的奧秘。

六、卦象的奇偶數(shù)值具有數(shù)學(xué)規(guī)律

事物運(yùn)動(dòng)存在相對(duì)靜止與顯著變動(dòng)的兩種形態(tài)，也就是穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)和激烈運(yùn)動(dòng)的兩種形態(tài)。在圖形的表示中也就存在兩種不同的運(yùn)動(dòng)空間，在圖3、18中，中間虛線方框顯示事物運(yùn)動(dòng)上升階段，是激烈形態(tài)，對(duì)應(yīng)八卦中的震離兌乾四卦，它們的數(shù)字分別是1537，都是奇數(shù)，是通常表示的奇數(shù)上升的形態(tài)。在六十四卦中，這個(gè)階段對(duì)應(yīng)的卦象如圖3、19所示，也都是奇數(shù)，都是上升的形態(tài)；圖3、18中左右兩個(gè)虛線方框顯示事物運(yùn)動(dòng)下降階段，是穩(wěn)定形態(tài)，對(duì)應(yīng)八卦中的巽坎艮坤四卦，它們的數(shù)字分別是6240，都是偶數(shù)，是通常表示的偶數(shù)下降的形態(tài)。在六十四卦中，這個(gè)階段對(duì)應(yīng)的卦象如圖3、20所示，也都是偶數(shù)，都是下降的形態(tài)。

這樣的數(shù)字對(duì)應(yīng)關(guān)系，既有數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，也有二進(jìn)制數(shù)的關(guān)系，還符合事物運(yùn)動(dòng)的周期和規(guī)律，是幾方面科學(xué)的統(tǒng)一，足可以證明二進(jìn)制在《易經(jīng)》中的應(yīng)用，更可以證明不僅僅是應(yīng)用，還符合客觀事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，可以正確地反映和闡釋社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和規(guī)律。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測(cè)試中心，任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后下海創(chuàng)辦個(gè)體研究所，繼而專心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經(jīng)典文化哲理闡析——易經(jīng)內(nèi)涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊(cè)，是當(dāng)今絕無僅有的用科學(xué)與哲學(xué)方法詮釋的《易經(jīng)》，其具體內(nèi)容現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布著連載。

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版權(quán)聲明：本書已經(jīng)得到黑龍江省版權(quán)局的授權(quán)，歡迎引用或者轉(zhuǎn)載，但注明出處為好。

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彩圖來自于網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)椴恢莱鎏幰部赡苡|及版權(quán)問題，這里先表示歉意，如作者有所發(fā)現(xiàn)請(qǐng)立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經(jīng)新論》可以收看全部的連載。

本頭條號(hào)連載的是：

30、 《易經(jīng)新論》連載（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前進(jìn)方法與道路

31、《易經(jīng)新論》連載（31） 新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩(wěn)定與順利的最高峰

32、《易經(jīng)新論》連載（32） 新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運(yùn)動(dòng)的最高峰

33、《易經(jīng)新論》連載（33） 《易經(jīng)》創(chuàng)建了輝煌的數(shù)學(xué)體系

34、《易經(jīng)新論》連載（34） 卦象是不同事物的運(yùn)動(dòng)與組合

35、《易經(jīng)新論》連載（35） 糾正對(duì)“覆卦”“錯(cuò)卦”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

36、《易經(jīng)新論》連載（36） 取代“錯(cuò)卦”的卦象關(guān)系

37、《易經(jīng)新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關(guān)系

38、《易經(jīng)新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經(jīng)新論》連載（39） 新卦序第6卦 升卦標(biāo)志全部激烈運(yùn)動(dòng)的開始

40、《易經(jīng)新論》連載（40） 新卦序第7卦 師卦開始向勝利進(jìn)軍

41、《易經(jīng)新論》連載（41） 新卦序第8卦 謙卦反躬自省增強(qiáng)實(shí)力

42、《易經(jīng)新論》連載（42） 糾正對(duì)卦象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

43、《易經(jīng)新論》連載（43） 揭開《易經(jīng)》千古之謎的核心規(guī)律

44、《易經(jīng)新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經(jīng)新論》連載（45） 對(duì)先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經(jīng)新論》連載（46） 只有一個(gè)人知道的卦象稱謂的不同由來與區(qū)別

47、《易經(jīng)新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經(jīng)新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發(fā)展運(yùn)動(dòng)

49、《易經(jīng)新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴(kuò)展實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)

50、《易經(jīng)新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經(jīng)）的哲學(xué)基礎(chǔ)

51、《易經(jīng)新論》連載（51） 四個(gè)字構(gòu)建起《易經(jīng)》的邏輯基礎(chǔ)

52、《易經(jīng)新論》連載（52） 世界最早的辯證法建立《易經(jīng)》的思想方法基礎(chǔ)

53、《易經(jīng)新論》連載（53） 批判長(zhǎng)久以來陰陽概念的錯(cuò)誤

54、《易經(jīng)新論》連載（54） 糾正《易經(jīng)》陰陽定義的傳統(tǒng)錯(cuò)誤

55、《易經(jīng)新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經(jīng)新論》連載（56） 晉卦闡釋前進(jìn)的方法

57、《易經(jīng)新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應(yīng)用

58、《易經(jīng)新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經(jīng)新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經(jīng)》的創(chuàng)建與應(yīng)用

60、《易經(jīng)新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經(jīng)新論》連載（61） 黑龍江大學(xué)副校長(zhǎng)支持于雁鳴

62、《易經(jīng)新論》連載（62） 黑龍江省政府參事?lián)P育光支持于雁鳴

63、《易經(jīng)新論》連載（63） 《易經(jīng)》中必須認(rèn)識(shí)的三種順序

64、《易經(jīng)新論》連載（64） 《易經(jīng)》中三種順序的統(tǒng)一

65、《易經(jīng)新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關(guān)系

66、《易經(jīng)新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準(zhǔn)則

67、《易經(jīng)新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權(quán)的轉(zhuǎn)換與揚(yáng)棄

68、《易經(jīng)新論》連載（68） 本書消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團(tuán)

69、《易經(jīng)新論》連載（69） 雙周期構(gòu)成太極圖

70、《易經(jīng)新論》連載（70） 雙規(guī)律構(gòu)成太極圖

71、《易經(jīng)新論》連載（71） 全部運(yùn)動(dòng)構(gòu)成太極圖

72、《易經(jīng)新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經(jīng)新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經(jīng)新論》連載（74） 未濟(jì)卦闡釋不完整的運(yùn)動(dòng)兇險(xiǎn)

75、《易經(jīng)新論》連載（75） 旅卦論述發(fā)揮一技之長(zhǎng)可以改變命運(yùn)

76、《易經(jīng)新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經(jīng)新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經(jīng)新論》連載（78） 太極圖的動(dòng)態(tài)形式

79、《易經(jīng)新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經(jīng)新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經(jīng)新論》連載（81） 太極圖與生態(tài)

82、《易經(jīng)新論》連載（82） 太極圖詮釋了現(xiàn)代哲學(xué)思想

83、《易經(jīng)新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經(jīng)新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領(lǐng)袖的原則與底線

85、《易經(jīng)新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經(jīng)新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經(jīng)新論》連載（87） 太極圖陰陽的動(dòng)態(tài)形式

88、《易經(jīng)新論》連載（88） 太極圖平面的動(dòng)態(tài)形式

89、《易經(jīng)新論》連載（89） 太極圖立體的動(dòng)態(tài)形式

90、《易經(jīng)新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學(xué)思想

91、《易經(jīng)新論》連載（91） 兌卦詮釋對(duì)立的方法與哲學(xué)

92、《易經(jīng)新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭(zhēng)既要決絕又要有所準(zhǔn)備

93、《易經(jīng)新論》連載（93） 大過卦揭示大災(zāi)難必然過去新發(fā)展必然到來的

94、《易經(jīng)新論》連載（94） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之一 事物運(yùn)動(dòng)周期

95、《易經(jīng)新論》連載（95 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之二 《易經(jīng)》內(nèi)涵在周期中的體現(xiàn)

96、《易經(jīng)新論》連載（96） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之三 太極圖的構(gòu)成與含義

97、《易經(jīng)新論》連載（97） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之四 《易經(jīng)》內(nèi)涵新詮釋

98、《易經(jīng)新論》連載（98） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之五 《易經(jīng)》新 卦 序

99、《易經(jīng)新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應(yīng)采用的心態(tài)與方法

100、《易經(jīng)新論》連載（100） 咸卦揭示協(xié)調(diào)一致的重要性

101、《易經(jīng)新論》連載（101） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之六《 易經(jīng) 》與 自 然

102、《易經(jīng)新論》連載（102） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經(jīng)新論》連載（103） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作內(nèi)容的十大不同

104、《易經(jīng)新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經(jīng)新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經(jīng)新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經(jīng)新論》連載（107） 否卦

108、《易經(jīng)新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經(jīng)新論》連載（109） 同人卦

110、《易經(jīng)新論》連載（110） 易經(jīng)新論另辟蹊徑的道路

111、《易經(jīng)新論》連載（111） 重卦的起源

112、《易經(jīng)新論》連載（112） 卦象結(jié)構(gòu)的整體否卦與整體泰卦

113、《易經(jīng)新論》連載（113） 重卦表示自然意義的組合

114、《易經(jīng)新論》連載（114） 陰陽的起源與實(shí)質(zhì)

115、《易經(jīng)新論》連載（115） 履卦警示前進(jìn)的注意事項(xiàng)

116、《易經(jīng)新論》連載（11） 姤卦論述美好與結(jié)果之間的辯證關(guān)系

117、《易經(jīng)新論》連載（117） 《易經(jīng)新論》的新研判

118、《易經(jīng)新論》連載（118） 陰陽的轉(zhuǎn)換與平衡

119、《易經(jīng)新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運(yùn)

120、《易經(jīng)新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時(shí)機(jī)

121、《易經(jīng)新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動(dòng)態(tài)

122、《易經(jīng)新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動(dòng)態(tài)

123、《易經(jīng)新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動(dòng)態(tài)

124、《易經(jīng)新論》連載（124） 天時(shí)在周期中的體現(xiàn)

125、《易經(jīng)新論》連載（125） 方位在周期中的體現(xiàn)

126、《易經(jīng)新論》連載（126） 觀卦告誡人們?cè)谟^察總結(jié)后再行動(dòng)

127、《易經(jīng)新論》連載（127） 對(duì)于收益必須有正確的態(tài)度

128、《易經(jīng)新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國(guó)緊密相連

129、《易經(jīng)新論》連載（129） 五行在周期中的體現(xiàn)

130、《易經(jīng)新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經(jīng)新論》連載（131） 《易經(jīng)》文本的認(rèn)定

132、《易經(jīng)新論》連載（132） 《易經(jīng)》的發(fā)展過程

133、《易經(jīng)新論》連載（133） 《易經(jīng)》中存在的謎團(tuán)

134、《易經(jīng)新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠(chéng)信可以鞏固關(guān)系和位置

135、《易經(jīng)新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會(huì)和諧

136、《易經(jīng)新論》連載（136） 巽卦揭示按規(guī)律運(yùn)動(dòng)圓滿吉利

137、《易經(jīng)新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經(jīng)新論》連載（138） 卦象體現(xiàn)時(shí)空的多層內(nèi)涵

139、《易經(jīng)新論》連載（139） 卦象體現(xiàn)多時(shí)空的多層內(nèi)涵

140、《易經(jīng)新論》連載（140） 陰陽的哲學(xué)新詮釋

141、《易經(jīng)新論》連載（141） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

142、《易經(jīng)新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務(wù)之后的遣散與方法

143、《易經(jīng)新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經(jīng)新論》連載（144） 糾正對(duì)坤卦“直方大 ”的混亂認(rèn)識(shí)

145、《易經(jīng)新論》連載（145） 簡(jiǎn)單卦象的深?yuàn)W內(nèi)涵

146、《易經(jīng)新論》連載（146） 爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經(jīng)新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經(jīng)新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經(jīng)新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經(jīng)新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經(jīng)新論》連載（151） 即濟(jì)卦卦義新詮釋

152、《易經(jīng)新論》連載（152）《易經(jīng)》的新四象

153、《易經(jīng)新論》連載（153） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

154、《易經(jīng)新論》連載（154） 位置理論是《易經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)

155、《易經(jīng)新論》連載（155） 節(jié)卦卦義新詮釋

156、《易經(jīng)新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經(jīng)新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經(jīng)》

158、《易經(jīng)新論》連載（158）不是中國(guó)沒有哲學(xué)而是人們沒有看懂中國(guó)的哲學(xué)

159、《易經(jīng)新論》連載（159）《易經(jīng)》難懂的原因

160、《易經(jīng)新論》連載（160）《易經(jīng)》中標(biāo)志性的四卦

161、《易經(jīng)新論》連載（161）《易經(jīng)》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經(jīng)新論》連載（162）《易經(jīng)》的陰儀八宮

163、《易經(jīng)新論》連載（163）《易經(jīng)》的陰陽兩套新卦序

164、《易經(jīng)新論》連載（164）《易經(jīng)》的陰儀坤宮

165、《易經(jīng)新論》連載（165）古人用周期與循環(huán)作為《易經(jīng)》的基礎(chǔ)

166、《易經(jīng)新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經(jīng)新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經(jīng)新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結(jié)構(gòu)

169、《易經(jīng)新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經(jīng)新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經(jīng)新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經(jīng)新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經(jīng)新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經(jīng)新論》連載（174）《易經(jīng)》是科學(xué)不是迷信

175、《易經(jīng)新論》連載（175）《易經(jīng)》是哲學(xué)不是迷信

176、《易經(jīng)新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經(jīng)》

177、《易經(jīng)新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經(jīng)新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經(jīng)新論》連載（179） 井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經(jīng)新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經(jīng)新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態(tài)維艱）卦義新詮釋

182、《易經(jīng)新論》連載（182）學(xué)習(xí)《易經(jīng)》必須清楚的基本概念

183、《易經(jīng)新論》連載（183） 摒棄《易經(jīng)》中的糟粕

184、《易經(jīng)新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經(jīng)新論》連載（185）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)原理

186、《易經(jīng)新論》連載（186）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的步驟

187、《易經(jīng)新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經(jīng)新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經(jīng)新論》連載（189）新卦序與帛易卦序?qū)Ρ?/p>

190、《易經(jīng)新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經(jīng)新論》連載（191）太極圖指導(dǎo)生活與運(yùn)動(dòng)

192、《易經(jīng)新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經(jīng)新論》連載（193）二進(jìn)制計(jì)數(shù)法是中國(guó)古代先賢創(chuàng)造的偉大發(fā)明

194、《易經(jīng)新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經(jīng)新論》連載（195）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說 之二 撒貝寧你錯(cuò)了

本集是：

196、《易經(jīng)新論》連載（196）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

下一集是：

197、《易經(jīng)新論》連載（197）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說 之四

撒貝寧應(yīng)該在全國(guó)消除不良影響