園人類造園，其實(shí)是在造天堂園林是人類眼中一切美好事物的化身，是寄托精神的寧靜家園，是自已心目中的天堂。身處園林，我們看到的不止是亭臺(tái)樓閣、山水花草，還有中國古人的所思、所想、所為：他們崇尚老子的自然無為，就模仿自然，讓自己住在山林中；他們師

園

人類造園，其實(shí)是在造天堂

園林是人類眼中一切美好事物的化身，是寄托精神的寧靜家園，是自已心目中的天堂。

身處園林，我們看到的不止是亭臺(tái)樓閣、山水花草，還有中國古人的所思、所想、所為：

他們崇尚老子的自然無為，就模仿自然，讓自己住在山林中；他們師尊孔子，就把自己的理想寄托在仁山智水間；

他們?cè)趫@中種棵菩提樹，便在樹下打坐，參悟佛禪；他們?cè)诶缺谏锨稁追奖?，便指劃揣摩，與古人意會(huì)。

春光明朗之時(shí)，賓客雅集于『遠(yuǎn)香堂』， 吟詩品畫，說今論古；秋風(fēng)颯爽之夜，家人歡聚在『射鴨廊』， 賞月聽曲，同享天倫。

在園林里，我們會(huì)看到情人月下相會(huì)，也會(huì)看到知己亭中對(duì)弈，更能體會(huì)到古人們?cè)娗楫嬕獾厣钤谄撼鞘猩搅帧恢小?/p>

中國江南，自然山水秀美，物產(chǎn)豐饒，自魏晉以來一直是一方富庶的樂土。明清以降，更是文人巨賈匯聚之地，領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先。作為士大夫階層抒發(fā)情懷、巨商權(quán)貴斗富攀比的產(chǎn)物，一時(shí)間私家園林遍布江南。

不管是達(dá)官貴人還是市井平民，都會(huì)在自己力所能及的范圍之內(nèi)進(jìn)行造園活動(dòng)。因此，留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。

在這些園林中，藝術(shù)成就較高，較具歷史文物價(jià)值的，是文人風(fēng)格的私家園林。保留至今日，藝術(shù)價(jià)值及游覽價(jià)值較高的私家園林多數(shù)為文人花園，它們的主人有不少是歷史上的文化名人，影響頗大。

私家園林之中，最負(fù)盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即『江南園林甲天下』，表明了江南私家園林的地位和人們對(duì)它的稱頌和向往。

江南古典私家園林

江南私家園林的歷史源頭，可追溯到兩晉南北朝時(shí)期。

這一時(shí)期是中國歷史上政治最黑暗、社會(huì)最混亂的時(shí)代。主張返歸自然的道家思想受到重視，特別是莊子無為浪漫、整日逍遙優(yōu)游的隱士生活方式，成為許多士人仿效的對(duì)象。

文人園林應(yīng)運(yùn)而生。目的主要是創(chuàng)造一個(gè)清談讀書、觴詠娛情的美好環(huán)境，讓生活更接近自然，因此園中景色多自然而少人工，風(fēng)格清新樸實(shí)。

最樸素的文人園林當(dāng)推東晉陶淵明的田園居了。『方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。』閑時(shí)看看菊花，望望南山，保持了古代村居園林樸實(shí)無華的清雋格調(diào)。

隋文帝統(tǒng)一中國后，經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，特別是大運(yùn)河的開鑿，方便了南方與中原的交通。城市經(jīng)濟(jì)繁榮，私家園林也因此而興盛，見于記載的有裴堪的『櫻桃園』、郝氏園等，有詩人描繪道『暖日凝花柳，春風(fēng)散管弦』，可知當(dāng)時(shí)在園林中賞景常有絲竹管弦吹彈，可惜已全無遺跡留存。

錢塘江畔的杭州，在唐代也有較大發(fā)展。為了興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，地方官員一直致力于治理西湖，將它變成著名的名勝風(fēng)景地，湖畔亦始建園林。大詩人白居易任職杭州期間，修筑白堤，將郡城和湖中孤山連了起來。詩人在孤山腳下用竹和茅草修了一座小筑，名之為『竹閣』，每游西湖，都要在閣中休息，并留下了『晚坐竹檐下，放眼竹閣間』的詩句。

唐末五代，中原地經(jīng)受戰(zhàn)亂，江南經(jīng)濟(jì)卻有一定程度的發(fā)展。吳越國王錢镠父子在杭州大治宮室苑囿，錢镠的另一個(gè)兒子元璙封為廣陵王，鎮(zhèn)守蘇州，非常愛好園林，創(chuàng)建了『南園』。那里山池亭閣、奇花美石，經(jīng)營了三十年。他的部下仿其所好，也相與營建園林。今天的滄浪亭就是在其外戚孫承佑家花園的原址上，經(jīng)歷代重建的?？梢酝茢啵宕鷷r(shí)蘇州的造園活動(dòng)相當(dāng)繁榮。

北宋時(shí)，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長很快，已是躍居為全國之首的繁華之地，造園活動(dòng)自然就繁榮起來。見諸于記載的名園就有宋文長的『樂園』、朱西力的『樂園』、梅宣義的『五畝園』。

另外，當(dāng)時(shí)有些官場(chǎng)失意遭貶或革職的文人因喜愛江南的美麗和繁華，都喜歡定居在江南一些名城建造私園，其中最有名的就是詩人蘇舜欽。

他在1045年遭貶后南遷蘇州，見孫承佑家的園林近于荒廢，就買下并修建成一代名園『滄浪亭』，并留下了『綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情』的名句。

到了南宋，趙構(gòu)小朝廷偏安杭州，在西湖邊上修建多處皇家花園。官僚文人也相繼效仿，杭州、蘇州、湖州一帶，文人私家花園薈萃。著名文人周密所寫《吳興園林記》中，就記述了吳興（今湖州）的私家園林三十六所。

這些園林以水、竹、柳、荷等景色見長，富有江南特色，造景手法和布局章法也越來越多樣，對(duì)以后江南的造園藝術(shù)影響較大。被譽(yù)為蘇州園林藝術(shù)精品的網(wǎng)師園也始建于此時(shí)。

元朝雖然短暫，江南地區(qū)私家園林的建造不止，成為中國古典園林從兩宋到明清不可缺少的過渡。這一時(shí)期最有名的江南文人園林是大畫家倪瓚的『清閟閣』。

倪瓚是元代四大畫家之一，對(duì)我國山水寫意畫的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。同時(shí)，他又是一位著名的造園家，二十三歲時(shí)創(chuàng)作的《西園圖》，被時(shí)人譽(yù)為異品。

后來他又幫助高僧維則在蘇州構(gòu)筑獅子林，成功地將其繪畫風(fēng)格應(yīng)用于園林，創(chuàng)造了富有靜逸之氣的城市山林。而他在自己故里（今無錫市東八公里處的大廈村）建的清閟閣，更是凝集了畫家畢生的精力。

發(fā)展到明清，江南私家園林進(jìn)入了全盛期，在整個(gè)江南，掀起了一個(gè)造園活動(dòng)的高潮。無論是城市官宦家的大宅，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小巷的普通民居，都可以見到造園活動(dòng)。

留存到現(xiàn)在的蘇州的拙政園、留園、藝圃、五峰園以及無錫的寄暢園等，都始創(chuàng)于明中葉后期。

明清時(shí)期江南園林的精品可謂碩果累累，許多名園雖然隨著歷史的變遷均已化作過眼的云煙，但卻較完整地保留在當(dāng)時(shí)繁榮的園記文學(xué)之中。較著名的有田汝成的《西湖游覽志》，王世貞的《游金陵諸園記》《婁東園林志》，張岱的《西湖尋夢(mèng)》《陶庵夢(mèng)憶》，李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》，還有錢泳的《履園叢話》這樣的巨篇，有的甚至還輔以圖畫。

這些園林游記大都以清新白描的手法記述了園林景色，是今天研究明清江南園林結(jié)構(gòu)布局和藝術(shù)處理的重要資料。

造園如作詩文

品評(píng)和鑒賞留存至今的江南私家名園，可以發(fā)現(xiàn)，它們往往具有下面一些特點(diǎn)。

第一是小中見大，以少勝多。

不管在城里還是城郊，私家園林一般占地均不大，大的十來畝，小的僅幾畝。如蘇州有壺園，因其小，整個(gè)園林空間好似一把茶壺而名。還有殘粒園、芥子園、半畝園等名園，皆以小而著稱。

小對(duì)建造園林是不利的，然而古代園林家卻能自如地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法則，化不利為有利，在『小』字上做文章，精心設(shè)計(jì)和布置，在有限的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色來，做到小中見大，以小勝多。

園中各景，無論是假山水池，還是亭臺(tái)、廊橋，甚至庭院一隅，均以小巧為上，能入畫者為佳，其立基定位、排列布置，都要反復(fù)錘煉，以收到筆愈少氣愈壯，景愈簡意愈濃的藝術(shù)效果。

江南私家園林的第二個(gè)特點(diǎn)是富有文心和書卷氣。

『主人無俗態(tài)，作圃見文心。』由于私家園林一般均較小，容納不了許多景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關(guān)鍵就是園景中融合了園主的文心和修養(yǎng)。

主人的思想境界越高，其園林所表現(xiàn)的文心與詩意也越濃。清代園林評(píng)論家錢泳在《履園叢話》中說：

造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。

游賞好的文人園林，便會(huì)感到畫境中的一股文心，園景中的一山一水，一草一木，一亭一榭，似乎都經(jīng)過仔細(xì)推敲，就像作詩時(shí)對(duì)字的錘煉一樣，使它們均妥帖地各就其位，有曲有直，有藏有露，彼此呼應(yīng)而成為一首動(dòng)人的風(fēng)景詩篇。

江南私家園林的第三個(gè)特點(diǎn)，是其景色大多比較雅樸。

『雅』是我國傳統(tǒng)美學(xué)中獨(dú)有的范疇，主要指寧靜自然，風(fēng)韻清新，簡潔淡泊，落落大方。

『樸』，是指質(zhì)樸、古樸、樸素，不求華麗繁瑣。私家園林能做到雅和樸，是和以少勝多、以簡勝繁密切相關(guān)聯(lián)的。

從使用上看，私家園林是人們休憩賞景、養(yǎng)性讀書之處，所以園景一般都典雅清靜，自然清新，沒有苑圃風(fēng)景中那種艷麗奪目的色彩。

園中建筑幾乎都是清一色的灰瓦白墻，木裝修也多深褐色。臺(tái)基及鋪地、室內(nèi)陳設(shè)、匾額和楹聯(lián)、植物景致，也都自然古雅，與園林相協(xié)調(diào)融合。

江南私家園林的第四個(gè)特點(diǎn)是因地制宜，注重塑造園林的韻味特色。

由于古代士人一般都具有較高的審美修養(yǎng)，對(duì)自然美較為敏感，又有豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，因此在構(gòu)園造景時(shí)，能因地制宜地處理好園中山石、水體、花木等景物的關(guān)系。不求景多景全而求其精，以突出自己園林的風(fēng)景主題和個(gè)性。

這和我國傳統(tǒng)文論提倡的自然清新、不落窠臼，追求靈性神韻有較大關(guān)系。

今天甲于天下的蘇州園林，各園有著自己的個(gè)性：

拙政園以水為主景，建筑簡雅，具有樸素開朗、平淡天真的自然風(fēng)格；留園以山池建筑并重，庭院玲瓏幽靜，亭臺(tái)華美而不俗；網(wǎng)師園則以精巧幽深見勝，結(jié)構(gòu)緊湊，有覽而不盡之情致；滄浪亭蒼古而清幽，富有山林野趣。

江南古代文人雅士的園林也和他們的詩文繪畫一樣，注重各自獨(dú)特風(fēng)格的熔鑄和個(gè)性的塑造。這一點(diǎn)在今天鑒賞時(shí)應(yīng)該格外在意。

江南私家園林最后一個(gè)特點(diǎn)，是在較小的范圍之內(nèi)，能使園林的游賞功能與居住功能密切結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)『游』與『居』的統(tǒng)一。

古代常將優(yōu)游山水、耽樂林泉稱之為『游』，而稱在風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”，唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。

北宋畫家郭熙說過：山水風(fēng)景有『可行』『可望』『可游』『可居』四等，只有達(dá)到『可游』和『可居』的境界，才能稱為『妙品』。

古代士人既想耽樂于名山大川，又不甘心放棄都市的世俗生活，存在著自然美欣賞和物質(zhì)美享受的矛盾。然而，通過園林藝術(shù)家的匠意構(gòu)思和特殊處理，能使這本來矛盾的雙方辯證地統(tǒng)一起來。

另外，我國古園常常以多變靈活的氣候天象作為觀賞的主題，如明代文學(xué)家王世貞自撰的《弇山園記》中，就認(rèn)為自己這座花園最宜于花時(shí)、月時(shí)、雪時(shí)、雨時(shí)、風(fēng)時(shí)和暑日賞景，人稱『六宜』。要是沒有遮風(fēng)避雨的半室內(nèi)游覽線，賞景的情趣便會(huì)大打折扣。

留至今日的江南文人園林，既重視自然美景的再造，又有廳堂書齋，講究起居生活的舒適和方便，基本上做到了『可游』『可居』的兼顧。這也是古代私家園林極為繁榮的根本原因。

心之所向

北宋著名學(xué)者沈括曾著有《夢(mèng)溪筆談》，并以夢(mèng)溪命名自己在鎮(zhèn)江的小園。書中他曾這樣記述了園中的豐富生活：

漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間……與之酬酢于心。目之所寓者：琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之『九客』。

耽樂于茂木美蔭之間，或垂釣，或泛舟，但又不能忘情于文人雅士鐘情的『九客』，這種與自然親近而又不偏廢文化生活的追求，充分反映了古代士大夫知識(shí)分子對(duì)于我國古典園林游居結(jié)合的理想生活環(huán)境的鐘愛。

浸淫在中國傳統(tǒng)園林的魅力中，我們靜心回想，人們?cè)诓粩嗟匕l(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的樣式，營造著心目中的天堂，永不停歇！

本文整理自阮儀三主編的《江南古典私家園林》

圖片來源 |《江南古典私家園林》

未經(jīng)授權(quán)，請(qǐng)勿使用

阮儀三

同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國家歷史文化名城研究中心主任，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部歷史文化名城專家委員會(huì)委員，上海市文史研究館館員。兩度獲亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎(jiǎng)，獲“法蘭西共和國藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。因努力促成平遙、周莊、麗江等眾多古城古鎮(zhèn)的保護(hù)，而享有“都市文脈的守護(hù)者”“歷史文化名城的衛(wèi)士”“古城的守望者”等美譽(yù)。

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