引言在時(shí)代的大潮下，社會(huì)生活節(jié)奏越來越快，人之間也越來越疏離。要想在社會(huì)上立足，必須經(jīng)歷一段孤獨(dú)的日子。但孤獨(dú)并不容易忍受，因此很多人會(huì)選擇養(yǎng)一只寵物。在美國動(dòng)畫電影《愛寵大機(jī)密》里，現(xiàn)代人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗、養(yǎng)鳥，和寵物一起度過艱難但快樂的時(shí)光。

引言

在時(shí)代的大潮下，社會(huì)生活節(jié)奏越來越快，人之間也越來越疏離。要想在社會(huì)上立足，必須經(jīng)歷一段孤獨(dú)的日子。但孤獨(dú)并不容易忍受，因此很多人會(huì)選擇養(yǎng)一只寵物。在美國動(dòng)畫電影《愛寵大機(jī)密》里，現(xiàn)代人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗、養(yǎng)鳥，和寵物一起度過艱難但快樂的時(shí)光。那么在中國古代，人們是否也會(huì)養(yǎng)寵物呢？事實(shí)上，古人不僅養(yǎng)寵物，種類甚比起現(xiàn)代甚至更豐富。

宋朝是我國歷史上又一繁榮時(shí)期，社會(huì)各方面都有了長足進(jìn)步，人們的休閑娛樂生活空前繁榮、豐富多彩，其中飼養(yǎng)寵物作為宋代人比較喜歡的一項(xiàng)休閑娛樂活動(dòng)，也顯示出不同以往的時(shí)代特色。

有錢有閑有地，宋代士大夫飼養(yǎng)寵物成必然

養(yǎng)寵物這種事聽起來似乎十分現(xiàn)代，但人類馴養(yǎng)動(dòng)物的時(shí)間其實(shí)可以追溯到上萬年前。在《山海經(jīng)》《爾雅》《詩經(jīng)》等古籍中就記載了很多關(guān)于動(dòng)物學(xué)的知識(shí)，其中也有很多人類馴化動(dòng)物的證據(jù)。不過當(dāng)時(shí)的馴化主要出于生活目的，是為了讓被馴化的動(dòng)物幫助自己獲得生活資料。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，馴養(yǎng)動(dòng)物的休閑娛樂功能逐漸突出。

兩宋時(shí)期，與休閑娛樂有關(guān)的動(dòng)物飼養(yǎng)，無論是數(shù)量還是種類，還是在人們生活中的普及程度，都較前代有了十分顯著的發(fā)展。這與宋朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系密切。首先，宋代經(jīng)濟(jì)非常繁榮。宋代經(jīng)濟(jì)相對(duì)以往有較大發(fā)展，這種發(fā)展是以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為基礎(chǔ)的。當(dāng)時(shí)宋太宗規(guī)定“所墾田即為永業(yè)”，大大促進(jìn)了農(nóng)民開荒生產(chǎn)的積極性，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大大增加。手工業(yè)的生產(chǎn)效率也越來越高、分工越來越細(xì)，為市場提供了大量的消費(fèi)品。宋代高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有力地促進(jìn)了宋代社會(huì)各方面的發(fā)展，也為宋人飼養(yǎng)動(dòng)物提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。

其次，宋代農(nóng)村地區(qū)開始出現(xiàn)市鎮(zhèn)化，不僅市鎮(zhèn)的數(shù)量有了大幅增加，市場發(fā)展水平也有了較大提高。市鎮(zhèn)化的必然導(dǎo)致非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量大大增加。而這些無需直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，閑暇時(shí)間更多，生活方式也有所改變，這為宋代休閑動(dòng)物飼養(yǎng)風(fēng)尚的出現(xiàn)提供了重要前提。

此外，比起前朝，宋代形成了人數(shù)眾多、生活相對(duì)優(yōu)越的士大夫階層。宋代“重文抑武”，推行寬松的文化政策，對(duì)知識(shí)分子尤為尊重。在宋代，從中央到地方都以文官為長，文人士大夫的地位自然有了很大提高。他們不僅拿著優(yōu)厚的俸祿，還有種類繁多的“添給”可以拿，比如茶湯錢、職田、公使錢、驛券等。在皇帝生辰、明堂大禮等活動(dòng)時(shí)，士大夫們還能得到額外的賞賜。這樣優(yōu)渥的生活，為士大夫在日常生活中追求休閑娛樂奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)然，士大夫的審美情趣和生活情趣也是讓他們對(duì)飼養(yǎng)動(dòng)物有著濃厚興趣的重要原因。宋代讀書成為風(fēng)尚，精神層次的追求使得官僚、士大夫階層格外注重自身修養(yǎng)的提高，期望達(dá)到與物同體的境界。動(dòng)物作為自然與人的一個(gè)重要契合點(diǎn)，自然受到宋代文人的重視。他們或廣建私家園林，在其中飼養(yǎng)飛禽、小獸，或隱居山林，觀鳶飛魚躍，享梅妻鶴子。士大夫們想要在喧囂的生活中尋找一份自然的寧靜，希望達(dá)到“天人合一”的境界。隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代文人士大夫?qū)Ω哐哦莩薜纳罘绞降淖非笥萦?，他們迷戀各種雍容華貴的奢侈品，其中就包括各類奇珍異獸。

士大夫是宋代以休閑為目的飼養(yǎng)動(dòng)物的主要人群之一。同時(shí)，一些商人、紈绔子弟想要附庸風(fēng)雅，追求有情趣的生活，也模仿士大夫們飼養(yǎng)各種動(dòng)物。

養(yǎng)貓養(yǎng)狗養(yǎng)魚？不止，還要養(yǎng)龜養(yǎng)鷹養(yǎng)鶴

如果你年薪百萬，可以肆無忌憚的養(yǎng)寵物，你會(huì)選擇養(yǎng)什么？宋代士大夫：只有你想不到，沒有我養(yǎng)不到。貓和狗歷來是最受歡迎的寵物。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，貓就已經(jīng)被人工馴化了。宋朝大部分養(yǎng)貓還是為了捕鼠。黃庭堅(jiān)在《謝周文之送貓兒》里面說：“養(yǎng)得貍奴立戰(zhàn)功，四壁當(dāng)令鼠穴空?！必埵枪郧汕揖哂徐`性的動(dòng)物，行動(dòng)敏捷輕便，生性喜愛整潔與清凈，非常受人喜愛。

士大夫養(yǎng)貓更關(guān)注貓的毛色、品種和可愛程度，許多品相好、性情乖巧的貓經(jīng)過馴化更加整潔柔媚、優(yōu)雅華麗，深得人們喜愛。宋代士大夫喜歡毛色潔白的貓，因此民間甚至出現(xiàn)將貓染色再賣給士大夫的現(xiàn)象。一方面反映出宋代社會(huì)養(yǎng)貓風(fēng)氣的興盛，另一方面也反映出宋人商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的提高，對(duì)于市場變化有較高的敏感度。

由于宋代生活的安定和富庶，民間犬類的飼養(yǎng)非常興盛，村莊中幾乎家家養(yǎng)狗，在宋代的很多詩歌都有體現(xiàn)。比如賀鑄的“雞聲犬吠遠(yuǎn)相望，社酒登槽喚客嘗?！?/strong>還有曹勛的“燈火斷郭城，雞犬雜喧喧。”皇室貴族飼養(yǎng)名犬，主要是為了賞玩和田獵等娛樂。但平民百姓養(yǎng)狗主要還是為了看家護(hù)院，休閑功能較少。

除了貓、狗這兩種常見的寵物之外，宋代士大夫在選擇寵物種類方面簡直可以稱得上是放飛自我。首先是魚，當(dāng)時(shí)受到佛教文化的影響，宋人養(yǎng)魚最愛通體呈現(xiàn)富貴神秘的金色的金魚。為了養(yǎng)金魚，他們甚至還開辟了大量專門的金魚池。《程史》中記載了一個(gè)叫做吳曦的官員，他酷愛金魚，任期滿了回家時(shí)帶走了三大船金魚，并順便掠走了不少擅長養(yǎng)金魚的杭州匠人。

宋人還喜歡養(yǎng)烏龜，烏龜壽命可達(dá)百年以上，是長壽的象征，被看做是祥瑞之物。但宋代士大夫養(yǎng)的可不是我們現(xiàn)在經(jīng)常在夜市地?cái)偵峡吹降哪欠N爬來爬去的小烏龜。他們喜歡養(yǎng)的龜主要有金龜、玳瑁龜，還有身披海藻的綠毛龜。秦檜過壽時(shí)，孫瑋曾經(jīng)獻(xiàn)詩一首：“面臉丹如朱頂鶴，髯鬢長似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時(shí)?！比绻皇蔷G毛龜在當(dāng)時(shí)十分珍惜，怕是打死孫瑋他也不敢寫這種詩吧。

孔雀出于南方，又稱“越鳥”、“南客”，性情溫順、外表美麗，尤其是雄孔雀開屏后色彩更加艷麗，光彩照人。古人講孔雀視為珍禽異鳥，孔雀的花翎在古代是身份和地位的象征，也是太平吉祥的代名詞，宋人喜歡養(yǎng)孔雀自然不是什么稀奇事。當(dāng)時(shí)的孔雀主要從西南諸國和郡縣中進(jìn)貢而來，皇家庭苑中經(jīng)?？梢娍兹傅纳碛?。官僚士大夫們也喜歡在自家后花園養(yǎng)幾只漂亮的孔雀，看它們閑逛啄食，一片自然風(fēng)趣。

宋代士大夫還喜歡養(yǎng)鷹，蘇軾在《江城子·密州出獵》里有“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的千古名句，這里的“倉”就是蒼鷹。蒼鷹是一種猛禽，古人很早就認(rèn)識(shí)到鷹的兇猛，并把它當(dāng)做是英勇、威武的象征，養(yǎng)鷹成了有權(quán)有勢之人的愛好。兩宋時(shí)期，皇帝尤愛養(yǎng)鷹，民間養(yǎng)鷹之風(fēng)也十分盛行。隨著送嗲農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不需要依靠狩獵來解決食物來源，打獵就成了許多人的休閑活動(dòng)。尤其是貴族子弟和官員士大夫，他們飼養(yǎng)鷹犬只為娛樂，平時(shí)養(yǎng)于籠中，玩時(shí)置于臂上。

鶴在中國文化里是長壽的代表，有“鶴壽千歲”的說法，到家認(rèn)為凡得道成仙者大多乘鶴飛升，因此也將鶴稱為“仙鶴”。鶴體態(tài)優(yōu)美，能在高空自由自在的翱翔，亦是清高孤傲的君子象征，因此宋代的文人雅士尤愛飼養(yǎng)丹頂鶴，他們或寄托自己長壽的愿望，或抒發(fā)自己孤芳自賞的志向。

斗雞斗魚斗蛐蛐，宋人不僅愛養(yǎng)動(dòng)物，還愛看動(dòng)物表演

除了飼養(yǎng)外，宋代社會(huì)上還很流行斗戲活動(dòng)。最出名的當(dāng)屬“斗蟋蟀”和“斗雞”，冷門一點(diǎn)的包括斗魚和斗鵪鶉。此外，宋人還很擅長馴養(yǎng)動(dòng)物進(jìn)行表演。大到大象海獅，小到螞蟻，宋人都可以將之調(diào)教得十分聽話，進(jìn)行表演時(shí)也惟妙惟肖。《東京夢華錄》里記載東京元宵節(jié)表演中有“猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻”，《西湖老人繁勝錄》里則描述了臨安的動(dòng)物表演“烏龜踢弄，金翅覆射，斗葉猢猻，老鴉下棋，蠟嘴舞齋郎，鵪鶉弩，教熊使棒。”只可惜許多精彩表演都消失在歷史長河中，現(xiàn)在的我們只能通過有限的文字去想象它們的精彩。

結(jié)語

古今時(shí)代雖殊，但人們的心理卻有很多相似之處，對(duì)動(dòng)物的感情也是共通的。在工作繁忙之余，與自家寵物嬉笑玩耍一番，是一種放松心情、抒情達(dá)意的好方法。

宋代在繁榮的商品經(jīng)濟(jì)和人們休閑享樂意識(shí)的影響下，以娛樂身心、休閑享樂為目的的動(dòng)物飼養(yǎng)在社會(huì)上蔚然風(fēng)行，也就不是什么值得驚訝的事了。

參考文獻(xiàn)：

《東京夢華錄》

《夷堅(jiān)志》

《夢梁錄》

《西京雜記》