詩(shī)人的天職，就是發(fā)現(xiàn)這種不同時(shí)代和同一族群所共有的人文傳承，進(jìn)而拋棄現(xiàn)世的判斷，尋得永恒的價(jià)值。就此而言，詩(shī)歌的成就標(biāo)志著一個(gè)民族意志與精神所能夠達(dá)到的高度?！獜埛今R志強(qiáng)，甘肅隴東人。“70后”軍旅詩(shī)人。創(chuàng)作的《走近日月山》《碩果的保護(hù)者

詩(shī)人的天職，就是發(fā)現(xiàn)這種不同時(shí)代和同一族群所共有的人文傳承，進(jìn)而拋棄現(xiàn)世的判斷，尋得永恒的價(jià)值。就此而言，詩(shī)歌的成就標(biāo)志著一個(gè)民族意志與精神所能夠達(dá)到的高度。

——張方

馬志強(qiáng)，甘肅隴東人。“70后”軍旅詩(shī)人。創(chuàng)作的《走近日月山》《碩果的保護(hù)者》《忘不了媽媽》等上百首詩(shī)歌作品散見(jiàn)于《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《西北軍事文學(xué)》《新國(guó)風(fēng)》《解放軍報(bào)》等雜志報(bào)刊。詩(shī)作入選《鷹之擊——大西北邊塞詩(shī)選》、《草葉詩(shī)人》等多種詩(shī)歌選本。曾獲“昆侖文藝詩(shī)歌獎(jiǎng)”等10余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。著有《西部碎片》《蒼茫西部》等詩(shī)集5部。

詩(shī)歌，尤其是軍旅詩(shī)，因其具有陽(yáng)剛、豪邁、激越等特征，描繪高山峻嶺、江河湖海、大漠孤煙、金戈鐵馬等意象，被那些在軍旅和曾經(jīng)身在軍旅的詩(shī)人們堅(jiān)守，在詩(shī)壇獨(dú)辟了一道壯美的風(fēng)景，以其沉穩(wěn)之姿、敏銳之態(tài)，占據(jù)了詩(shī)歌的一席之地。

蒼茫西部紙為墨，高亢軍歌映心聲。生長(zhǎng)于隴東大地的馬志強(qiáng)，深受厚重黃土文化的熏陶，從軍20余年，依然鄉(xiāng)音未改、本色純真，渾身充滿(mǎn)著對(duì)祖國(guó)、軍營(yíng)和基層士兵的無(wú)限熱愛(ài)，在緊張的工作之余、生活閑暇勤奮筆耕，作品真摯而感人，贏得了廣大讀者的喜愛(ài)。

以《蒼茫西部》為藍(lán)本，對(duì)馬志強(qiáng)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)他在詩(shī)歌創(chuàng)作有著明顯特點(diǎn)：第一，用真情直抒胸臆，體現(xiàn)了詩(shī)歌抒情的本質(zhì)屬性；第二，善于運(yùn)用記錄者的獨(dú)特視角，用詩(shī)記載或敘事；第三，注重新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)歌技法探究，完美實(shí)現(xiàn)了以詩(shī)托物言志。

第一，用真情直抒胸臆，體現(xiàn)了詩(shī)歌抒情的本質(zhì)屬性

在詩(shī)集的第一輯《青春觸角》里，首先進(jìn)入眼界的是百行長(zhǎng)詩(shī)《走近日月山》。他的這首詩(shī)歌，曾得到首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名詩(shī)人王久辛先生的高度評(píng)論：“詩(shī)寫(xiě)得極其有味道，詩(shī)中透出的那種毛茸茸的意味，讀了實(shí)在令人叫絕。”

日月山是那樣哀怨悲壯那樣凄清/一陣唐朝悲歌的余音拖著沉重的心/在五千年的茫茫黃沙，千年的/天荒地老中尋找殘存的痕跡——/發(fā)黃的史書(shū)中一只血跡斑駁的羽鴿/云端飄來(lái)一個(gè)血淚澆注的傳說(shuō)/埋葬殺虜征掠的戰(zhàn)爭(zhēng)，泥土/塵封的臉上兩只轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛，穿越/歷史的長(zhǎng)河，一支讓歷史顫栗的悲歌……

——《走近日月山》

在詩(shī)中，詩(shī)人以在青海采訪(fǎng)時(shí)路過(guò)的日月山作為傾聽(tīng)對(duì)象，然后神游九州、思飄萬(wàn)里，與唐朝的公主有一段關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”主題的對(duì)話(huà)，可謂詩(shī)意精奇，點(diǎn)睛之筆隨之而落：“戰(zhàn)爭(zhēng)，記載毀滅傳播文明的途徑/卻無(wú)法讓野心的當(dāng)政者感到滿(mǎn)足悲痛/把無(wú)辜的人卷入死亡，毀滅的/只有使人斷腸的悲壯和/準(zhǔn)備用人骨獨(dú)奏的國(guó)殤……”

“戰(zhàn)爭(zhēng)，記載毀滅傳播文明的途徑?！眱H此一句“詩(shī)魂”，就道出了“戰(zhàn)爭(zhēng)既可以毀滅一種文明，又可以使不同的文明不斷交融”這一戰(zhàn)爭(zhēng)觀，解語(yǔ)了歷史發(fā)展與起源的奧秘。縱觀歷史進(jìn)程不難出現(xiàn)，自從“階級(jí)”出現(xiàn)以后，只有戰(zhàn)爭(zhēng)，才能摧毀舊社會(huì)，創(chuàng)造新紀(jì)元；也只有戰(zhàn)爭(zhēng)，既承擔(dān)了創(chuàng)新的罪過(guò)，又肩負(fù)著推進(jìn)歷史重任。軍旅詩(shī)人這樣的總結(jié)，當(dāng)屬一種天然的使命與擔(dān)當(dāng)，更是直抒胸臆的完美體現(xiàn)。

“感人心者，莫先乎情?！?/strong>讀馬志強(qiáng)的詩(shī)，聽(tīng)不到無(wú)病呻吟的蟬燥，看不到虛裝偽飾的雕飾。極目之處，靈肉之山真切自然，愛(ài)憎之水涇渭分明，無(wú)論是誰(shuí)，只有閱讀，就能夠從他的字里行間走進(jìn)他真實(shí)的內(nèi)心，時(shí)而如深沉大漠，時(shí)而如黃鶯啼鳴，給人的沖擊猛烈而不失穩(wěn)重。

他筆下的《軍人》：“無(wú)論那一座高山/沒(méi)有你雄厚/無(wú)論那一條大河/都沒(méi)有你磅礴/你只用一滴汗水/澆灌，莊稼/你只用一根手指/保衛(wèi)祖國(guó)。”既謳歌了和平時(shí)期，當(dāng)代軍人的偉大平凡，也對(duì)膽敢犯我中華者，提出了態(tài)度鮮明、意志堅(jiān)決地警告：“你只用一根手指/保衛(wèi)祖國(guó)”，意象活潑、用詞形象，真可謂詩(shī)意酣暢淋漓，用語(yǔ)入木三分，又飽含著對(duì)祖國(guó)、對(duì)軍營(yíng)、對(duì)軍人的理解與高度贊譽(yù)。

再看《西部，士兵的年輪》：“滾滾黃沙/磨平戈壁的皺紋/手握鋼槍的士兵/在孤獨(dú)的哨所/消逝自己的風(fēng)韻?！?/strong>他把自己的日常生活以詩(shī)進(jìn)行展示，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快，很現(xiàn)詩(shī)歌的厚重，字時(shí)行間，散發(fā)著一股隴原之子真摯的愛(ài)和純樸的情。

首屆中國(guó)十佳軍旅詩(shī)人馬蕭蕭也在詩(shī)集《蒼茫西部》序言中評(píng)價(jià)馬志強(qiáng)在詩(shī)歌創(chuàng)作中：“他把對(duì)西部與西北軍旅的熱愛(ài)、眷戀，進(jìn)行大膽的想象、揣摩與描繪，當(dāng)作生活的反芻，爆發(fā)出濃郁的情感?！?/strong>

第二，善于運(yùn)用記錄者的獨(dú)特視角，用詩(shī)記載或敘事

詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，其實(shí)就是用詩(shī)歌這種文體在進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)。每一位詩(shī)人，都有自己獨(dú)特的視角，因此，呈現(xiàn)在讀者面前的同一座山，有著不同的形狀特點(diǎn)，即使面對(duì)同一條河流，也會(huì)吟唱出不一樣的聲音。

在浩瀚的詩(shī)海中，比如黃河，就誕生了不同的佳句：

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！踔疁o《涼州詞二首·其一》

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山?！畎住缎新冯y·其一》

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙·九曲黃河萬(wàn)里沙》

白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》

在詩(shī)人馬志強(qiáng)的筆下，他的詩(shī)情到處別具一格，比如在他的第四輯《蒼茫西部》中，他詩(shī)風(fēng)凌厲，讓人讀來(lái)眼前頓覺(jué)一亮。如果說(shuō)第一輯中用的是長(zhǎng)矛和標(biāo)槍?zhuān)敲丛诘谒妮媱t換成了短劍或者匕首這樣的短兵器，“一寸短一寸險(xiǎn)”，他在文字的短兵相接時(shí)，更加彰顯了詩(shī)人遣詞造句的功底和非凡能力。尤其是他的《詩(shī)歌日記》，首先這組詩(shī)的標(biāo)題很新穎，詩(shī)歌就是詩(shī)歌，日記就是日記，而他卻用“詩(shī)歌日記”作題，頗有深意，亦有創(chuàng)新。

在他的另一部作品中，作者介紹了這組詩(shī)的來(lái)歷：當(dāng)時(shí)他寫(xiě)這組詩(shī)時(shí)，正在原蘭州軍區(qū)政治部學(xué)習(xí)，冬日周未之晨，陽(yáng)光溫暖溫馨，他在桌前一坐，突然靈感爆發(fā)，一氣呵成做詩(shī)10首，題目統(tǒng)一記做《詩(shī)歌日記》。

如果拿他的短詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)相比較，我認(rèn)為短詩(shī)更近似在運(yùn)用記錄者的獨(dú)特視角，用詩(shī)歌記載或敘事。因此，詩(shī)的意象更加集中，語(yǔ)言中也透露和彌漫著一股強(qiáng)烈的陳述的味道。

比如《城市》：“一首詩(shī)/一個(gè)鳥(niǎo)籠/兩首詩(shī)/兩個(gè)鳥(niǎo)籠/在都市的耀眼處/搭起一個(gè)個(gè)涼棚/花錢(qián)買(mǎi)一個(gè)/把小鳥(niǎo)放進(jìn)去安家”。用短短的詩(shī)歌形式，就道出了城市的高樓大廈、人與人之間的渾然狀態(tài)，在一個(gè)個(gè)鋼筋水泥構(gòu)筑的方框中，住著像“鳥(niǎo)兒”一樣的“人”，他們晨出而做、日落而息，周而復(fù)始，年年如此……。

是幸福的味道、是家的思念、是寄旅的無(wú)耐、還是觸手之間的老年……多種味夾雜、多種情感紛呈，不同的景遇者讀此詩(shī)，都會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，這也許就是詩(shī)歌的“記載”“呈現(xiàn)”功能吧。

詩(shī)人也寫(xiě)到了《黃河》，他的筆下，黃河“你是一個(gè)羸弱的女?huà)?從小到大都被人看不起/城市把你抱在懷里/你就跌落了自己/失足后的/青春少女/從此不再堅(jiān)守貞操”。三江源頭、黃河清澈；爬山涉水，逐漸渾濁……

世人皆知黃河，但真正知道她源頭的人并不多。黃河是從青海省巴顏喀拉山脈誕生的，而后流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個(gè)省區(qū)，最后于山東省東營(yíng)墾利縣注入渤海。

在詩(shī)人的筆下，黃河從開(kāi)始“羸弱的女?huà)搿钡阶詈蟆皬拇瞬辉賵?jiān)守貞操”的女性，看似是貶義書(shū)寫(xiě)，實(shí)際上對(duì)黃河的歷程的一種擔(dān)憂(yōu)，黃河治理是一件大事，而大挖河堤、肆意開(kāi)采、生態(tài)破壞在前幾年是近乎瘋狂的舉動(dòng)，如此理解詩(shī)意，方能明白作者書(shū)寫(xiě)的意圖：心中擔(dān)憂(yōu)！口中吶喊！

還有一些短詩(shī)，比如“一張冷冰冰的臉/還有冰冷的軀干/不論生氣還是高興/倒下一個(gè)/有人開(kāi)心有人哭泣一生/而你也只是清清喉嚨/（《槍》），此類(lèi)平而不談、清而不淺的詩(shī)句，不禁讓我想起了“以少勝多”、“精兵強(qiáng)將”等軍事術(shù)語(yǔ)，這些詩(shī)歌語(yǔ)言如同一塊塊干糧，不乏營(yíng)養(yǎng)，耐人咀嚼。

可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)人生的深刻體驗(yàn)，沒(méi)有觀察生活的獨(dú)特視覺(jué)，是寫(xiě)不出如此智性而簡(jiǎn)潔、看似無(wú)技巧實(shí)屬大技巧的詩(shī)作的。

第三，注重新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)歌技法探究，完美實(shí)現(xiàn)了以詩(shī)托物言志

對(duì)詩(shī)人的解讀，有必要對(duì)這個(gè)詩(shī)人的詩(shī)觀和創(chuàng)作技法進(jìn)行歸納。在我的閱讀體驗(yàn)中，詩(shī)人馬志強(qiáng)的詩(shī)歌當(dāng)歸納入“新寫(xiě)實(shí)主義”序列。這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)牽強(qiáng)，但很符合實(shí)際。

新寫(xiě)實(shí)主義是對(duì)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的一種藝術(shù)理論概括。80年代中期以后，我國(guó)文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作方法和流派。在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，鮮見(jiàn)有人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作用“新寫(xiě)實(shí)主義”一詞，但并不影響對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)和衡量。

從寫(xiě)作特點(diǎn)分析，馬志強(qiáng)的詩(shī)歌作品符合“新寫(xiě)實(shí)主義”對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)面現(xiàn)象的揭露與批判，筆觸都有鋒芒，刻畫(huà)的事件與人物也有一定的典型意義；從寫(xiě)作內(nèi)容上分析，作品都淡化了社會(huì)階級(jí)關(guān)系和政治歷史背景，避開(kāi)重大的矛盾沖突與斗爭(zhēng)，致力于描寫(xiě)生活瑣事、性愛(ài)心理和生命沖動(dòng)；從詩(shī)歌語(yǔ)言上分析，他的詩(shī)歌語(yǔ)言很獨(dú)特甚至是獨(dú)創(chuàng)，有很強(qiáng)的漢語(yǔ)言文字的跳躍性，字詞間的組合有很強(qiáng)的張力。

我在其作品中，也發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人“真誠(chéng)書(shū)寫(xiě)，真情吶喊”的詩(shī)觀。他在一篇文章中曾經(jīng)寫(xiě)道：“在風(fēng)中，唯一能與我對(duì)話(huà)的只有詩(shī)，也只有詩(shī)，才是我的唯一。我不能忘記入學(xué)時(shí)到北京由于我跟現(xiàn)實(shí)生活距離的落差而寫(xiě)下的第一首對(duì)自然和人生略作思考的詩(shī)《一粒紅棗》：

陽(yáng)光吻禿了樹(shù)梢

小鳥(niǎo)開(kāi)始筑巢

幼小的生命

依然堅(jiān)挺

沐浴在蕭瑟的秋風(fēng)中

流浪的詩(shī)人

把生活的面紗撕碎

灑在地上

又?jǐn)n起一地不解的眼神……

是的，生活不是詩(shī)，而且詩(shī)歌也不能維持生活。在八十年代，詩(shī)受到社會(huì)的寵愛(ài)，因此詩(shī)人也很吃香，畢竟那是一個(gè)詩(shī)歌的時(shí)代。而現(xiàn)在，人們由于物質(zhì)生活的浮華和物欲的橫流，在人性中的那一點(diǎn)殘存的善也消失殆盡，快節(jié)奏的生活，人們能干的是什么？這些已經(jīng)沒(méi)人去思考，而有更多的人去關(guān)注性、欲和一切與金錢(qián)密切相關(guān)的事物。詩(shī)也“淪落為大街上的一張紙片/不如一斤老芹菜值錢(qián)”（李小雨語(yǔ)）。

面對(duì)自己的詩(shī)歌理想，馬志強(qiáng)在尋找，他對(duì)外尋找的是海涅、里約克、波德萊爾、博爾赫斯……等人的作品；在國(guó)內(nèi)，一方面是向優(yōu)秀的軍旅詩(shī)人峭巖、朱增泉、王久辛、馬蕭蕭、劉笑偉、石一龍……等人學(xué)習(xí)，一方面是向詩(shī)壇的不朽神話(huà)、“麥子詩(shī)人”海子學(xué)習(xí)。

海子是馬志強(qiáng)的詩(shī)歌偶像，他曾說(shuō)：“海子，是一個(gè)詩(shī)歌的神話(huà)；一個(gè)與詩(shī)史永遠(yuǎn)相關(guān)的詩(shī)人……建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于海子的神話(huà)，那就是關(guān)于詩(shī)的本真及歷史的思考與追尋、關(guān)于漢民族心理界限與死亡肉身形式之間的暗示和象征、解構(gòu)與重讀生命的零點(diǎn)的安祥從容與擺脫人世尷尬的精神處境。”甚至，對(duì)海子一次次吟唱“太陽(yáng)”“麥子”“兒子”的贊歌，認(rèn)為是海子“在一切生命以及希望的意象中了解自己，確認(rèn)自己，我認(rèn)為這是海子對(duì)自己的負(fù)責(zé)，對(duì)詩(shī)的負(fù)責(zé)和對(duì)人生的一次否定和嘲笑?！?/u>

著名評(píng)論家張方先生說(shuō)過(guò)；“意象構(gòu)成詩(shī)歌基本美學(xué)單元的論斷大體上已成為新詩(shī)創(chuàng)作者們的共識(shí)，詩(shī)人的現(xiàn)場(chǎng)感受與潛伏心理都普遍地被歸入意象的范疇，意象也因此具備了超越詩(shī)人本體認(rèn)知的社會(huì)文化功能，這種功能在更高的層面上擴(kuò)大了詩(shī)人的主體性，進(jìn)而促成了詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的升級(jí)?！?/p>

據(jù)此分析馬志強(qiáng)詩(shī)歌創(chuàng)作，可以看出他對(duì)意象的運(yùn)用和創(chuàng)作是嫻熟而毫無(wú)節(jié)制的，進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，他的思緒時(shí)而是冷靜地思考，時(shí)而是瘋狂的囈語(yǔ)，這在他的詩(shī)集中都可以尋找到這樣的印證。

比如在詩(shī)集《蒼茫本部》第三輯《詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)》中，他就創(chuàng)作了《語(yǔ)言是神內(nèi)思的象征》《冥想》《經(jīng)歷正在經(jīng)歷的事件》《人作為人，及其背后的支撐》等詩(shī)歌，出現(xiàn)“死亡、苦難，沒(méi)有正大光明的名稱(chēng)/而陰謀詭計(jì)總靠個(gè)別人得逞”，或者“詩(shī)已被唐人寫(xiě)盡/話(huà)也被偉人說(shuō)完/獨(dú)留許多尚不能填補(bǔ)的空隙/如王國(guó)維、昌耀、海子”等詩(shī)句，意象大開(kāi)、思緒狂放、語(yǔ)言狂野，顯然與平時(shí)閱讀的其他軍旅詩(shī)相差甚遠(yuǎn)。

著名軍旅作家齊小才對(duì)馬志強(qiáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作有過(guò)一度中肯的評(píng)價(jià)：“轟然的雜亂里有一種嚴(yán)密的邏輯，一種自己相當(dāng)清晰而容易給讀者千萬(wàn)感覺(jué)（視覺(jué)或者心靈）混亂的特殊意象與情緒”。如此理解，也正闡釋了他詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

馬志強(qiáng)詩(shī)歌創(chuàng)作，正如著名評(píng)論家朱向前先生說(shuō)的那樣：“他的寫(xiě)作淡化了題旨的確指性，沖決了題材的嚴(yán)格界定，而強(qiáng)化了詩(shī)的意蘊(yùn)，拓展了詩(shī)意空間?！?/strong>

結(jié)語(yǔ)：“詩(shī)之毫厘”，“妙”之千里。一首詩(shī)被寫(xiě)出之后，這首詩(shī)便脫離了作者的“管制”，而成為一個(gè)可以自由呼吸的藝術(shù)生命。我們必須把一首詩(shī)當(dāng)作一個(gè)活的生命來(lái)看待。正是詩(shī)歌的這種獨(dú)立性給詩(shī)歌作者帶來(lái)了喜悅和痛苦。

詩(shī)歌的獨(dú)立性來(lái)自于詩(shī)歌的語(yǔ)言本身。因?yàn)樵?shī)在言說(shuō)，每首詩(shī)歌的語(yǔ)言，它不僅對(duì)每一個(gè)讀者在言說(shuō)，同時(shí)也是對(duì)詩(shī)作者的言說(shuō)。詩(shī)言說(shuō)，正如海德格爾分析的那樣，是“語(yǔ)言說(shuō)話(huà)”，語(yǔ)言何以能夠說(shuō)話(huà)，并且這種能夠“說(shuō)話(huà)”的詩(shī)何以“能夠掩蓋詩(shī)人這個(gè)人和詩(shī)人的名字”（海德格爾《語(yǔ)言》）。從海德格爾的這種追問(wèn)中，我們不由地感覺(jué)到了一首詩(shī)歌的強(qiáng)大和一個(gè)詩(shī)作者的虛弱。

馬志強(qiáng)對(duì)這種“虛弱”之癥的領(lǐng)悟尤其敏銳，他高蹈的書(shū)寫(xiě)之姿和低調(diào)的生活之態(tài)，亦真亦幻地交織著一個(gè)西部軍人的豪情與一個(gè)當(dāng)下男性的隱痛。其人其詩(shī)，游而不離、漂而不浮地折射出一片蒼茫的心靈鏡像。

姑且慕容：文學(xué)青年，愛(ài)好詩(shī)歌創(chuàng)作，出過(guò)詩(shī)集，發(fā)過(guò)短文，在書(shū)山文海，期待與您相識(shí)、共同前進(jìn)。